3 　　　　三十年代，在中国西部新疆的少数民族文学青年就开始接触到鲁迅作品。渠道之一是苏联出版的鲁迅著作的俄文译本在新疆的流传。渠道之二是抗战初期来新疆的革命文学家对鲁迅的介绍。 　　　　1934年至1937年间，新疆先后有三批以维吾尔族、哈萨克族为主的青年学生被选派去苏联留学。其中一些爱好文学的青年在苏联读到鲁迅的小说和杂文。有人把它们带回了新疆。这些鲁迅作品的俄文译本便开始在新疆少数民族的青年中传阅。维吾尔族著名作家与学者乌铁库尔回忆起当年读到鲁迅小说《一件小事》时说：“伟大的鲁迅先生同情劳动人民的崇高思想，从学生时代就深深印在我的心灵中，至今还督促自己踏踏实实地做人。”〔7〕 　　　　维吾尔现代文学的先驱著名诗人黎·穆塔里甫也是先通过俄文读到鲁迅作品的。他曾热情地把鲁迅与高尔基并列，称赞鲁迅是“我们的高尔基”。他还利用在《新疆日报》维文版编辑部工作的条件多方面向维吾尔文学青年宣传鲁迅讲解鲁迅作品。在他的一篇文章中宣称“普希金的欧根·奥尼金，高尔基的保尔·符拉索夫，鲁迅的阿Q， 茅盾的吴荪甫，是文学作品中创造典型形象的光辉典范”〔8〕。 更有意思的是黎·穆塔里甫还创作过一幅鲁迅木刻画像：留着高尔基式的唇须，穿着长袍，两眼深邃地注视着远方。这幅木刻鲁迅像通过报刊传遍了天山南北，悬挂在新疆不少学校中。黎·穆塔里甫是一位诗人，他的爱国诗篇《中国》《给岁月的答复》等是中国现代文学史上重要作品。但他也从鲁迅那里学来了本民族文学传统中似无先例的杂文形式，借着这种“匕首”“投枪”的战斗锐力迅速配合当时的抗日的反法西斯的宣传。目前在《黎·穆塔里甫诗文选》里收集的有《在死亡的恐怖中》（1942年）和《“皇军”的苦闷》（亦译《天皇武士末日将临》，1943年）两篇。其犀利的嘲弄笔调全然脉承鲁迅杂文的战斗风格。 　　　　从1938年起，陈潭秋、毛泽民、林基路等大批共产党员来新疆工作。随后又有一些著名的作家艺术家和学者如茅盾、萨空了、赵丹、于村、白大方等先后来到新疆迪化（乌鲁木齐）工作或讲学。他们以新疆学院、高级中学和新疆文化促进会及其所主办的文化干部训练班为阵地，广泛宣传抗日的革命的文艺，鲁迅精神与鲁迅作品的介绍是其中重要组成部分。茅盾、白大方、李云扬等在迪化主办的“鲁迅讲座”十分活跃，听众中不乏懂汉语的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、锡伯族、蒙古族和回族的青年。一些人后来成为新疆少数民族文学的中坚人物。1940年10月，在新疆学院教务长林基路的主持下，迪化各界举办了纪念鲁迅逝世四周年活动，并出版了油印的纪念刊，介绍鲁迅的生平和著作，赞颂鲁迅的战斗精神，弘扬鲁迅的革命文学传统。黎·穆塔里甫随后还请人将纪念刊中的一些文章译成维吾尔文，在他主持的《新疆日报》副刊《文艺花坛》介绍给维吾尔族的文学青年与广大读者。同时，在林基路等人的努力下，一批从延安生活书店订购的鲁迅作品也陆续运抵迪化书市和新疆学院，成为当时各少数民族文学青年所喜爱的读物。 　　　　现代维吾尔戏剧与小说的奠基者祖农·哈迪尔在他的文学创作起步阶段就直接受到鲁迅文学传统的影响。1937年初，祖农·哈迪尔从家乡伊犁额敏县来到迪化，后来就读于畜牧专科学校。他有机会参加“鲁迅讲座”等文学活动，也得到一些鲁迅作品，使他更增添了对文艺的兴趣。据人回忆，祖农·哈迪尔当时将鲁迅的一些杂文和小说《狂人日记》《阿Q正传》《药》《故乡》《祝福》等汇编成一本小册子， 经常同好友一齐研读。《狂人日记》中关于“吃人”的描述，阿Q 的精神胜利法以及祥林嫂、闰土的命运都给这位维吾尔青年留下极深的印象。而鲁迅那些深刻犀利的杂文既给了他思想的启迪也开扩了他的文学视野。据祖农·哈迪尔自己说，他的杂文《命令》与《向鬼子进攻》等就是受鲁迅杂文的战斗精神鼓舞、学习鲁迅杂文风格而写成〔9〕。1938 年祖农·哈迪尔利用暑假迎合当时迪化活跃的戏剧演出，写出他的第一个也是维吾尔现代话剧开山之作的《愚昧之苦》。剧本的主人公伊明是搬运工人木沙的大儿子。他的小弟弟生病，迷信的父亲不去找医生偏要求助巫师。服了“符药”的小弟弟的生命结果还是被病魔夺走。伊明为此事同愚昧的父亲发生冲突。后离家出走。木沙辛辛苦苦干活仍生计艰难，最后贫病交加流落街头。这时，从医学专科学校毕业的伊明回到家乡，医治好了父亲的病，并开诊所用科学向愚昧开战。《愚昧之苦》在某些情节上显然受到鲁迅的《药》的启示，而剧本对于愚昧的严峻的批判里似乎听到了“救救孩子”的呼声。祖农·哈迪尔创作的第二个话剧剧本《麦斯伍德的忠诚》（1939年）相当深入地描绘了维吾尔农民的苦难。主人公麦斯伍德是一位勤劳虔诚的农民，在封建剥削与宗教愚弄下，悲惨地被黑暗社会所“吃”掉。祖农·哈迪尔早期的创作包括他最负盛名的话剧《蕴倩姆》（1940年）及短篇小说《精疲力尽的时候》（1947年）都渗透着鲁迅式的清醒的现实主义批判精神，在艺术的“呐喊”中强烈地控诉着封建社会“吃人”的罪恶。

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