《太平天国》电视剧是打出“历史剧”旗号的，理当就应以太平天国历史为主体而展开故事。因为是“戏”，它当然也要有戏说，只是“戏说”成分，必须不有悖于历史主线和有关历史常识（文化背景、语言、官制、服饰、道具）；它的主角都须在历史上有其人其事；塑造的配角不是重要配角，而仅是用作衬托故事需要，即使取消了也无关主题展开。 　　 　　通常一部历史题材的电视剧，我意最少得七三开，即七成是有根有据的历史记载，三成是虚构。但观电视剧《太平天国》它不是定位在历史唯物观上，而是超前和滞后。 　　 　　所谓超定位，主要表现在《天平太国》中的太平人物角色，他们的言语、行为很多是超前了。洪秀全被塑造为富有时代精神、超时代的英雄：英明、高明、睿明，他在烧鸦片时扬臂一呼，万人雷动爆发了金田起义，他能预见杨、韦必败，故意制造杨秀清的失误，让他“多行不义必自毙”；又能善于运用韦秦陈不同的心理行为，折散他们的“三套马车”等等。 　　 　　很多莫名其妙的重头戏（是电视剧颇为得意、着墨颇浓的）都是超前的杰作，如电视剧出现的两次刑场上的婚礼（陈宗扬谢晚妹；陈玉成曾晚妹）、长达七八年的几对马拉松情人和爱情（如陈玉成曾晚妹、李秀成石益阳）；历史太平天国是男女极不平等，尤其是进入武昌、南京等大城市后，拆散家庭，搞女营制度；此后妇女是作为货品或奖励品选送将士的（如林凤祥等北伐将领就将掠夺妇女作为奖励与将士的），而电视剧却有声有色突出了妇女群体和一群出类拔萃、高瞻远瞩的“美女”。它给人们印象是太平天国已实现了中国妇女解放和自由。而在宣扬的有名有姓的妇女（大概有十人）中，只有苏三娘、谢晚妹（史书应作胡九妹；谢晚妹乃卢贤拔之妻，此处乱点鸳鸯谱，且不论）、傅善祥是史有其人；洪宣娇只能说是萧朝贵妻杨宣娇（或黄宣娇）的影子，其余都是莫须有人物，而却是大智大勇的女性，能主宰前程，预测明天，用之则昌，失之则亡。如石达开得石益阳，能以鄱阳湖火攻打败湘军，装病而避免介入杨韦内讧，但她离开了后，石也穷途末日了；至于洪宣娇因在天王侧，更显得睿明、伟大，而且还能为太平天国牺牲自已爱情，这真是毫不利已专门利人，从洪宣娇身上里里外外可以看到一代完人，这在后世也是罕见的。它把妇女的地位和功能，至少超前了半世纪。 　　 　　因为对太平天国史事求表不求里，由是电视剧仍多有陈旧的定位，如写洪秀全是明君，但明君受欺，总是家族和亲贵弄权，而写出忠奸不两立（如石达开出走是洪仁发洪仁达要挟）这是一种常见的陈套，而农民将领见于小农特性的相互倾轧就弱化了。应该说，太平天国故事有极其丰富、引人入胜的细腻段述，如果如实运用稍加描绘就很精彩，因为是真实，也能令观众信服，（如杨秀清责打韦昌辉而又与韦商量城防，是抛出明末孙可望李定国故事，若用韦昌辉阿谀，说自己“肚肠细”，杨下轿时即去扶轿拍马，则更能写出韦的阿谀，朱衣点开城门伴送石达开故事似乎也是抛出《东周列国志》齐孝公故事，不如仍用石达开蓄意出走缒城门而出；关于活剥庄子惠子濠梁观鱼和《三国演义》中羊祜陆抗既敌对又很讲信义的故事用于于曾国藩陈玉成相会，那已不是“戏说”而是走谱于“戏”了。 　　 　　《太平天国》最后一集结束的片后语是写得很好的，按理全剧就应按此展开，即太平天国是一个伟大的群众运动，太平天国英雄为反封建反殖民主义展开了战斗。因而，我认为全剧应定位在战斗，是武器的批判，而不宜用过多的笔墨写内讧，在现在过份暴露农民的局限性，似乎无多大意义，也缺乏票房价值，而吸引人的是太平天国不同于过去千百年的富有自己文化特色的各个战役。太平天国有很多战争特色：（一）无日不战。从1850年11月“迎主之战”始，是天天有战斗；（二）太平天国从金田起义到最后失败，没有前线和后方；（三）太平天国的建置、措施，都是突出了军事；军事斗争第一；（四）太平天国正处在新旧兵器交杂的时代，有传统的冷兵器（刀、棍、铁枪），准热兵器（乌铳、抬枪）和新式兵器（来福枪、开花炮），因此有斗将、白刃战，也有比枪法，等等；这部《太平天国》写的战争场面广阔，气势雄伟，真是千军万马，逐鹿沙场，遗憾的是线条粗，且有雷同处，大致都是炮轰、火焰、拚刀枪，而缺乏对宏观的每场的不同表现，如九江、安庆和天京的城陷，各有千秋，三河之战可写大雾弥漫，曾天养塔齐布可写旧式斗将法，等等。如能在这些富有特色的战斗中表现人之间的关系，则电视剧《太平天国》将是另一番景象了。

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设置 修改 撤销 录入时间：2001/7/10 14:43:45