庄秋贵家族泉州部分史迹简介
盛实辑
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泉州部分史迹---摘自《泉州历史网》
2划： 一眺石 2划： 八卦沟（八卦沟大濠上桥、四大街上桥、七城门桥） 3划： 小山书院 、上云古炮楼、三洲、万寿塔、万春寨、大正寨、大兴堡、土坂寨、土坑古民居、女阴石刻、下西坑陈氏宗祠、山腰庄氏宗祠 4划： 不二祠、太平寨（林氏太平寨、叶氏太平寨）、六胜塔、文明塔、文兴渡、井亭巷、水尾塔、王潮墓、王审邽墓、中宪第、乌屿码头遗迹、牛头寨、牛尾塔、天旌孝子祠 5划： 圣墓（郑和行香碑）、东湖（东湖成因、二公亭、史迹、诗文）、东石寨、东观西台吴氏大宗祠、市舶司（清芬亭、市舶库、水门水关）、旧馆驿、旧馆驿董杨大宗祠、 白塔、古檗山庄、长福堡、石笋（ 浮桥 石笋、碧坑石笋、长基石笋、 焦溪石笋、德化石笋）、石井、石井书院、石狮墓、永宁、世家坑、“龙山启后”土楼、芝山书塾、对渡碑、由义王氏大宗祠、古榕巷龚氏宗祠、正音书院 6划： 关锁塔（姑嫂塔）、安海（安平商人在海外）、安溪瓷窑址、老范志大厝、庄际昌状元祠、再借亭、成云洞（成云洞书院）、乐安孙氏家庙、百崎回族郭氏家庙、百崎回族伊斯兰教墓群、百崎接官亭 7划： 宋代沉船、宋皇室合族赵氏大小宗祠、李贽故居、李光地故居（ 贤良祠 、“旧衙”和“新衙”）、来远驿、延平郡王祠、陈埭、陈埭丁氏宗祠、陈庆镛墓、陈军门墓、陈岩上陂（黄佛圳）、状元井、杨林书院、杨阿苗故居、贡院、鸡髻寨、龟湖塘、吴树第宅、苏廷玉府第 8划： 刺桐城、郑成功焚青衣处、 林銮渡、林路大厝、林伋墓、屈斗宫德化窑址 、官定石斗、阜阳苏氏宗祠、金城寨、金交椅山古窑址、法石、码头、 9划： 泉州、泉州十景、泉州八景、泉州十八景、泉州四大名山、泉州四大书院、泉州十大古石桥、泉郡接官亭、泉山书院（温陵书院）、 欧阳书院、南外宗正司、南坑古窑址、南塘书院、祖闾苏古民居（胭脂井）、威远楼、侯卿陈氏祖祠堂、侯龙书院、前锋张氏宗祠、俞大猷墓、施琅故居、施琅“春夏秋冬”四季园、映宝楼、厚德堡、洪氏家庙、洪氏大宗祠、星塔（镇海塔）、贵峰王氏家庙、美山渡、剑斗、 10划： 留公陂、涂岭古街、顾珀墓、唐寨、高龙寨、娱山楼、浯洲书院、浯江书院、莆宗土楼、通政巷王氏家庙、通政巷傅家大厦、桥南刘氏家庙 11划： 崇德书院、清溪八景、清洁寨、清源书院、黄宗汉故宅、康安土楼、梅石书院、梧宅古冶铁遗址、梧桐堂 12划： 韩偓墓、梁克家墓、溜石塔（江上塔）、巽莱庄土楼、曾氏龙山大宗祠、惠安、湖洋庄氏家庙、 13划： 瑞光塔、狮尊、溪口山窑址、衙口、衙口施氏宗祠、锦芳留、锦山湖上宫、锦山庄氏祖厝锦湖堂、锦山大寨山 14划： 磁灶、磁灶窑址、蔡氏古民居、蔡清故居(蔡文庄公祠)、蔡西石佛、聚宝街、聚斯楼、魁头柯氏大宗祠、牌坊 15划：澎湖、镇海石、德美楼、横口郭氏家庙 16划： 18划：霞洲紫云黄氏祖厝、鳌水书院 21划：霸皇寨 部分史迹简介 大兴堡 俗称“大兴土楼”，位于德化县三班镇三班村大兴岭下，建于清·康熙壬寅（1722年）端月。 单檐歇山式，石土木结构。外有围墙，左右两个石门，石门厚2米、高3米；左右前角各有敌楼一个。 民国时期曾为民军徐飞龙所驻扎。飞龙覆灭后，寨屋被陈国辉拆毁。今为村民所居住。 土坂寨 位于德化县浔中镇土坂村，始建不详。 清·康熙十三年（1674年）初九，郑成功长子郑经部总兵黄云率兵三千攻该寨，清·练总李寅球固守，各乡十一寨合兵支援，相持二十日，久攻不下，双方死伤二百余人。 土坑古民居 位于泉港区后龙镇土坑村。1980年，该古民居建筑群曾被列为惠安县级文物保护单位。古民居建筑群南面有座明·万历年间建造的白石宫（参见“寺庙·白石宫”），前面有清朝建造的南文武馆“选青斋”和北文武馆“凌云斋”。土坑村因其古民居建筑群，于2003年列为福建省历史文化名村。 古民居建筑群 土坑古民居建筑群兴建于明·永乐二年（1404年），经明、清两朝，现有保存完好的古民宅42座，总占地面积26860平方米，均属石、木、砖结构。 土坑古民居建筑群多为穿斗式结构、硬山式或卷棚屋顶。窗门建筑雕琢内容丰富，屋内装饰华丽、镌刻细腻。古民居中雕塑种类繁多：按材料分有石雕、木雕、砖雕、泥灰雕；按造型分有浮雕、阴雕、线雕和透雕；按内容分有山水雕、人物雕、花鸟雕、楼阁雕等。 南北文武馆 两馆意在培植精武人才。 南文武馆亦称“选青斋”（文革期间被拆毁），系清朝富商刘端弘（又称刘百万）建造的。 北文武馆亦称“凌云斋”，清朝富商刘端瑜建造的，开设跑马道和练武场。北文武馆清道光年间曾出过提督刘开泰。周围有几株200多年历史的大榕树环抱，树荫蔽日。 女阴石刻 位于南安丰州大坑村西北边的泉永古大道，在通往清代官绅陈大玠石坊前的路边山坡上。是泉州至今发现的唯一“女阴石刻”。 为矗立的一块石碑，上面刻有女阴外形，在“女阴”外形的四周刻上“来龙进宝”四字。四字鎏上红漆，与斑驳古朴的石碑显得极不和谐。据初步判断，可能为宋物，因为宋朝所写的“宝”字就有与现在一样的写法，有待进一步考证。 相传，旧时大坑村一带虎满为患，经常伤及人畜。后来，有人认为该村山峰上有一巨石形似老虎阳具（已被炸毁） ，故老虎极为凶捍。为煞住“虎气”，在山峰巨石的对面竖起一块“女阴石刻”以避之。 下西坑陈氏宗祠 位于永春县横口乡下西坑村。 《义门陈氏族谱》载，下西坑村陈氏的祖先于南宋时从福清县迁入以来，从不分家，陈家100多人长期共灶，一起耕作一起吃饭，和睦相处，互敬互爱，有福同享，有难同当。到明·嘉靖年间已坚持了十二代，如此美德，远近闻名，被传为佳谈。明·万历年间，连皇上也知晓了，钦差提督冯挺等6名官员奉文行奖陈家，题写了“义门”木制匾额，挂于厅堂正面，长约2米，宽约0.7米；当时，将“义门”树为典范，倡导全社会讲美德，时人称陈家为“义门陈”。到清·雍正五十一年，永春知州郑一崧又题刻“笃行孝义”匾额悬挂于厅堂左面的壁上。“义门”、“笃行孝义”等匾额今尚存于陈氏宗祠中。 经查阅《义门陈氏族谱》，发现陈家之所以能十二代不分家，和睦相处，原来是有14条严格的家规。 谱中记载：桃源（今永春）风土人物唯西溪（今西坑）陈氏共十二世同居，旌表义门为最后，家范数条简而整俭……寇入境而不犯……家规共有14条，写于牌坊以警示全家人，内容丰富严谨又很有趣。家规中重点体现了要尊重长辈，如规定早上要早起，听从家长安排生活和农务；晚上，晚辈要侍候家长入睡而后才能睡；年少媳妇正月及每月初一、十五要依次敬奉茶汤给尊长喝等。家规也体现了陈家和睦相处、互敬互爱、有福同享的一面，如规定吃饭时，男女各分一堂，每食必候同席，少长有序；长幼各穿衣服并同一架，欲穿则随取而宜，不分你我。陈家妯娌依次轮流炊事，年长者可免，对于刚嫁入陈家的新媳妇，第一年可免于炊事，专一听候纺织。关于财产和财务管理，更是制定得严密周到，收入、支出规定十分明细，娶媳妇、嫁女儿的聘金和嫁妆，就连待客接物、寒暑买衣物、丧礼棺木等都有所规定。细看这14条家范，便可知田租是陈家一笔很大的收入。 相传，陈家每添一个男丁，就要多建一间房子，四面展开，100多人共同生活在规模宏大的大厝里。如今，该大厝成为陈氏宗祠，仅存内厅结构；虽然“前落厝”和周边“护厝”已荡然无存，但是其规模宏大的地基依稀可见。 《义门陈氏族谱》记载：顺治庚寅，马侯破寨，剿戮先族……当地的流传是，有一年，官府派兵到下西坑村附近的草坑剿匪，问路时问到一个草坑的人，那人告诉军队：“这里只有西坑，没有草坑。”官兵便来到下西坑村，看到陈家大厝聚集那么多人，误以为是匪徒，就下马“剿杀”，多数人当场被杀，只有几人被活抓去，后来陈家的母舅托人去赎回，陈家因此衰败。 山腰庄氏宗祠 位于泉港区山腰镇锦山村，1998年，列为“泉州市肖厝管委会第二批区级文物保护单位”，与沙格灵慈宫、峰尾东岳庙并称惠北“三大名构”。 始建于明代初年，为留孙公开基前蔡卜居之地。清·嘉庆年间（1796－1820年）拓筑重建，光绪六年（1880年）修葺。年久倾圮，1989年因循原制重建， 宗祠坐东朝西，三开间、三进深构筑，分为顶厅、中厅、下厅，厅与厅之间隔以天井，左右两廊上下相接，大门外为庭院，连成一体。横宽12米，纵深54米，占地面积1185平方米。自庭院至顶厅分为4个阶层，以0.2至0.6米渐次增高，上下落差1.6米，整座建筑突显巍然矗立、高瞻远瞩之雄姿。祠内分布32对柱子，划分厅、廊、天井间隔。其中10对木柱红漆亮丽，7对石柱润白如玉，楹联镌书其上，尤为鲜艳耀眼。墙壁梁栋装饰人物故事、花鸟瑞兽，更是金碧辉煌。砌筑于顶厅天井边上的巨条岩石，长5.75米、宽0.74米、厚0.4米，实属古建筑中之罕见。屋顶橙色筒瓦铺盖，屋脊燕尾高翘，顶厅屋脊中央立五层小塔，两边塑二龙游拥，塔下左龙右凤，意为“龙凤呈祥”。中厅屋脊、下厅廊顶饰以双龙戏珠、葫芦飘带、鲤鱼跃龙门、飞凤麒麟、八仙过海，雕工精细，栩栩如生，在阳光下交相辉映，蔚为壮观。 下厅大门外左右厢墙上镶砌有石雕窗棂一对，八角框内透雕螭虎图案，外四角浮雕北宋·司马光“破缸救人”等历史典故，整个窗棂呈方形，边长1.5米，精美之作，堪称珍品。大门两边竖立雕刻有“双龙戏珠”、“二虎逞威”、“双凤朝阳”及人物的石鼓一对。左右墙垛上嵌入“双龙戏珠”、“麒麟呈祥”的浮雕。门前一对石狮盘踞两侧。庭院原有“旗杆夹”6对，系族人中举入仕，竖旗以示光宗耀祖而设。庭院现辟为花圃，种花植树。正门楣上方，红底金字“庄氏家庙”匾额，字迹苍劲。 顶厅是宗祠的主体部分，厅堂中央设立神龛，供奉锦绣庄氏山腰宗族列祖列宗的神主牌位，历代有爵有功者附焉。堂内原高悬有兵部尚书、礼部尚书等题赠的“祭酒”、“及第”、“解元”、“会元”、“会魁”、“明经”、“重游泮水”等匾额数十方。 太平寨 （一）林氏太平寨 位于德化县城68公里的桂阳乡桂阳村1048米高的睡仙山上。带有军事防御性质的山寨，寄托太平愿望，故名。是德化现存最古老、占地面积最大、保存比较完整且还居住众多人家的山寨。 睡仙山 因形状如醉眼朦胧的大仙而得名。明·洪武元年（1369年），当地林氏聚族建寨。明·万历十七年（1589年）四月，林桂峰继任寨主，修葺山寨围墙50余丈，新建东西两座寨门。万历四十五年（1617年）至清·咸丰三年（1853年），先后四次重修，基本形成现在方圆9600平方米、寨墙高1、8~15米，依山势起伏绵延400多米的格局。 林氏族谱和《太平寨志》载：清代太平寨最盛时，有房屋27座，内有林氏宗祠、祖厝、缙绅的藏书阁、店铺等，共65户500人丁。寨内高墙壁垒森严，并掘有其深莫测的古井。战时，全族入寨据守避乱，以擂木矢石迎敌，人人皆兵。 太平寨人文蔚起。有明末名士林鹏抟，头名进士林模。 （二）叶氏太平寨 位于德化县国宝乡国宝村石竹山顶峰，海拔1096米。 《国宝叶氏族谱》载：明·崇祯甲申年即清·顺治元年（1644年）建，咸丰三年（1853年）重建。石筑，四周石垣内架住屋两栋。正门上立横石碑一方，题曰“叶氏太平寨”。 民国以后，匪氛四起，村人皆避寨内，屋宇始见倒塌。 六胜塔 又名万寿塔，俗称石湖塔，位于石狮市蚶江镇石湖港金钗山上，濒临东海，为古泉州海外交通的重要航标。是一个比较典型的元代建筑物，1961年5月福建省重点文物保护单位。 北宋 ·政和元年（1111年），檀樾薛公素和僧祖慧、宗什募资建造。景炎二年（1277年）：宋幼主避难南行，路过石狮海面，被元兵追击，永宁人董义成等十人助总兵刘洙救之。元兵至石湖，焚毁石湖塔。 元· 顺帝至元二年（1336年）锦江人凌恢甫重建。 浑体花岗岩石砌仿木结构楼阁结构，造型颇象泉州开元寺东西塔。八角五层空心，底围47米，高36．06米， 由外壁、回廊、塔心三部分组成。每层设四门、四龛，位置逐层互换；楹栋正檐之间挑出莲花斗拱双抄承托塔廊。 层层筑有券门和方龛，石龛雕有石佛，门龛两侧浮雕“金刚”、“力士”神像， 也有塔檐、平座等等。技艺精巧，布局 匀称，并有雀替，莲花护斗。 从卷形入内，则是回廊和塔心；塔心呈八角形 ，但中空似井，可以直下，这是与东西塔不同之处。在各层转角处的巨大石柱上， 它不作东西塔的方形”卢斗”，而用圆形仰莲盆式。同时，“雀替”的手法也较东 西塔繁复，带有明显的时代特征。 此塔另一个与众不同的特点，就是每层塔的横梁上都刻着建造者的姓名和时间 。底层南面拱门的门额上悬一块“花带碑”，刻着“万寿宝塔”四个字，右偏旁则 刻着“至元丙子腊月立”（1336年12月），“檀樾锦江凌恢甫建”等字样。 六胜所处的石湖，是泉州沿海的一个小港，在泉州海外交通贸易发达时期，它 和安海一样，都是外国商船的寄泊之处。据说，当时这里曾围筑城墙，有渡口十八 个，所泊的船舶常近百艘。它不但显示了海外贸易的繁荣，同时为六胜塔的建造， 提供了必要的经济基础和条件。 如今，六胜塔虽圮颓，部分塔檐石掉落，但基本保持原状，仍旧巍巍翼翼地 挺立在金钗山上。 文明塔 位于永春县桃城镇留安村后炉龙湖殿前东南方大石壁顶（传说历史上这里溪阔水深，溪水淹至大 石壁脚下）。现仅遗留第一层的部分石条及“文明塔、乾隆壬辰年阳月刘族建”的石雕牌匾一块。 始建于明·弘治元年（1488年）。明·万历二年（1574年），永春知州许兼善委派留安刘鱼山拆卸留安的留安塔和文明塔，填高永春城墙。清·乾隆壬辰年（1772年），留安村刘叔王发动族人捐资重建文明塔，塔高11丈1尺，第一层宽1丈2尺4寸，逐层缩减。后来不知何时何故倒毁。 王潮墓 位于惠安县螺阳盘龙山下，唐乾宁四年（897年）王审邽建。1996年列为省级重点文物保护单位。 王审邽墓 位于泉州市区东郊凤山之麓，因墓陵在此，故又名“皇绩山”。 王审邽（858-904年），河南光州固始人。公元885年扶母随兄王潮率义军入闽后任泉州剌史十二年，政绩显著。累封工、兵、户三部尚书授威武军节度副使，晋开国候，卒谥武肃王。 王审邽墓坐北朝南，长100.85米，宽27.05米，占地面积2728平方米。墓为砖石结构，呈马鞍形，环砌灰砖，上部封土，墓室保存完好。墓前尚存花岗石砌成的长8.03米，宽2.93米的三级台座，及残存墓身周围石基。 1993年修复，并重建四个坪台，五十八级台阶。第三坪台建四角石亭二座，内竖墓道碑铭、重修碑记各一方。第四坪台置石雕文官，武士各二尊，石、石狮各一对，塑柱一对，石碑坊一座。 中宪第 又称“九十九间”，位于南安市石井镇。 清·雍正年间台湾富商郑运锦所建,有大小房屋112间,主体建筑三进、五开间,有护屋、花园、书斋、演武厅、梳妆楼以及假山、亭阁、水柑、鱼池等等,其中不少木石材料当时由台湾采运过来。 牛头寨 又名鳌头寨，位于德化县城郊西南丁乾村。与丁西村坪埔寨连寨。 民国十九年（1930年），民军徐飞龙占据县城时，派兵驻守，并在牛头寨设立碉堡，堡外挖半掩体交通壕2~3道，附设散兵坑，壕外围鹿砦。坪埔寨堡加围一道木栅。是年九月中旬，该两寨被讨卢军摧毁（参“唐寨”）。 圣墓 位于泉州东门外约三里鹿园灵山。1988年列为全国重点文物保护单位。 《泉州府志》记载：“圣墓在灵山，灵山有默德那国二人葬焉。相传唐·武德中来朝，有三贤、 四贤传教泉州，卒葬于此，葬后是山夜光显发，人异而灵之名曰圣墓。” 明·何乔远《闽书》载：唐武德年间（618～626年），伊斯兰教教主穆罕默德派遣门徒三贤沙谒储、 四贤我高士来泉州传教，卒于泉州，葬于灵山。从此泉州伊斯兰教徒崇为圣墓，称其山为灵山。 塔巴利在19世纪所写的《世界史》记述，穆罕默德曾向他的这两个贤人训示道：“求知要不远千里，即使远在中国。” 圣墓有四廊九间十柱，柱形似梭。这种“梭柱”最早见于公元四世纪时中原地区的建筑物中。梭柱支撑起半圆形的石檐，从外朝里倾斜，成马蹄形。 墓廊正中竖立一块阿拉伯文石碑，碑文写于722年斋月，1323年重立，大意是：“此墓为昔日传教此方二先贤之墓。贤者于发克富（阿拉伯天子之意）在位时，即来此，有善行，至今尚为人称道，后卒葬于此山。人们因其福祥而信之，一旦遭遇艰难，彷徨无策，即前来瞻礼，祈求默示光明，并有奉献，均获平安而返。” 圣墓一侧的开阔地是宋、元时期来自世界各地的穆斯林公墓。 郑和行香碑 三贤、四贤墓左侧回廊上立一郑和行香碑，文曰：“钦差总兵太监郑和前往西洋忽鲁漠斯（今伊朗） 公干，永乐十五年（1417年）五月十六日于此行香，蒙圣灵庇佑。镇抚蒲和日记立。” 东湖 在泉州城原东门外，宋名七星湖， 明称“万婆湖”，是晋江下游江水冲积而成的自然沼泽大湖。 东湖成因 据水文地质学观点，湖泊乃地表形态演变中之寿命最短者，其成因多种多样。而东湖在古代曾属晋江古河曲之一部分，因上流水源减少及陆地上升，终成湖泊。 据《汉书》载，西汉时晋水从金溪而下，溪水分向南北而泛滥。《泉州府志》称，“洋屿”岩壁有蛎壳之附着，说明洋屿古时曾处于海平面间；若然，则江南低洼地多在水下，更无论矣。至于江北，则淹没丰州一带，经清源及赐恩两山之南崖，东阻于象山与圣墓山，而南向沉洲、下围，连及江南，浩瀚一片，全属泽国。当时泉州城区几全淹没，仅些小洲渚，如今之中山公园高阜，傅府山，龙头、虎头二小屿；至于释仔、英哥两小丘等则微露头角耳。以是《汉书》始有“东瓯王走泉山，山瞰大泽”之记载，因清源山之南直至池店尽是汪洋一片也。 三国时，则有王郎走泉山，游“朗山”之记载。“山瞰大泽”亦指清源山南，河水仍在泛滥，犹停渚于东湖。同时龙头山已经成陆，可供游览，王朗曾游此，因名“朗山”。 六国时，东湖因陆地续升，水面续降，江南江北大部成陆。但晋江尚留一支河曲从鸟墩、白水营注入清源山麓，水位虽减，但仍属汪洋一片，故中唐林蕴《泉山铭》仍有“山瞰大泽”之语。该大泽以“牛臀石”作为尾闾，溢流倾泻，水量大而冲力猛，使东湖水面四向广阔。其后东湖面积因陆地续升而缩小，然尚不明显。 勘其遗迹，知隋唐时东湖西岸，尚抵今第一医院之南北一线（当时二郎及忠义二巷俱在水下），东湖水西北尚弥漫今大城隍口、崇福寺与党校等地，湖水东抵圣墓山下，北至东岳前沿，南侧浩渺无际，与晋江河道几不分界。 由于陆地续升，造成晋江主流与其河曲隔离，北门洋水面从而续降，含沙遂少，致使“牛臀石”难于磨损。从此，东湖北面水源被阻，水流大减，东湖西岸不得不退缩至二郎巷以东，使大壕（即涂、新二门间之水沟）以北火部成陆。此时约值隋末唐初，故泉州最初之罗城得以筑于二郎巷西畔，延至马鞍山而西进。 然湖水持续下降，迨及中晚唐间，马鞍山以北一带亦几成平陆，故子城得以垒成正规长方形。斯时，祟福寺侧尚有浅泽，因呼为松湾（尚是东湖小滩）。 至五代周末，则连崇福寺一带之水亦已退尽，故陈洪进得扩建崇福寺于松湾。 史迹 唐·贞元年间（785－804年）“湖面可四十顷”，东起东塘头，北至东禅寺，西抵东门兜，西南至民生崎下，南迤湖心村以南。唐·欧阳詹诗云：“含之以澄湖万顷，揖之以危峰千岭”。明·泉州史学家何乔远著的《闽书》中说：“郡境诸湖，此为最大。” 明·《天下一统志》引李谊《二仓记》载：“城之东隅有万家湖者，渺弥十里”。万家湖也称万婆湖。传说明代倭寇进犯泉州，在东湖畔，见一老妪打草鞋，鞋长三四尺，觉得很奇怪，便问这鞋是给谁穿的？老妪手指东门城头回答，给吾儿穿的。倭寇往城头一看，只见一壮汉背靠城楼，脚伸城下，吓得仓皇逃遁。老妪姓万，人称万氏妈。后来，东湖也称万家湖。 宋代两次大疏浚。南宋·庆元六年（1200年)，泉州知州刘颖付给十五禅寺钱米，令募工开浚东湖，堆土山四，在湖西南建斗门（闸门）四；淳佑三年（1243年），复“丰泽”斗门。疏浚时，把淤泥于湖中堆成七处墩屿，起名“七星墩”，东湖也因此别称“星湖”。东湖大约从北宋起广植莲荷，南宋·王十朋作《游东湖诗》和《东湖二公亭之二》时，有“湖光照我眼，荷香清我襟”，“手持荷花杯，共对莲花斟”等句。黄公度说：“十里凌 波带古亭。”明·庄一俊在湖中泛舟，则咏：“人在荷花水上行。”“星湖荷香”是古泉州十景之一。明·天启五年（1625年）重浚东湖，建揽古亭，泉人何乔远作《东湖浚湖记》。 二公亭 唐有东湖亭（亦称二公亭），在湖中大阜上。 唐·贞元间，当时宰相姜公辅因直言忤德宗，贬为泉州别驾。贞元九年（793年）暮春三月，姜公辅与郡守席相同游 东湖，得一奇阜，有 意建亭，邑人得悉，三日成之，因“地为二公而见，亭从二公而建，”故署匾为“二公亭”。 同年， 席相在此亭设宴礼送赴 京应试的欧阳詹等八名举子，姜公辅作陪，观者如市，泉人以此盛事竞相劝勉读书。 欧阳詹撰《二公亭记》。后来欧阳詹中进士第二名，与韩愈同榜，世称“龙虎榜”。 南宋·郡守王十朋曾为之题诗，二公亭遂成一大景观。后东湖渐次淤积， 二公亭圯废。 文革后重修东湖公园， 在西大门跨龙门桥处重建二公亭。亭柱有二联： “甲第破天荒，永怀姜、席二公德；人文夸海国，迈步关山万里程。” “凭眺湖山烟霭外，笑谈今古画图中。” 诗文 宋·苏随《东湖紀梦》： “梦乘变凤到仙家，侍女风流魏月华。 琥珀盏斟千几酒，琉璃瓦种四时花。 金藏传箓文刊玉，石刻题名篆点砂。 一枕北窗初睡觉，日移门外柳阴斜。” 明·黄凤翔《重泛东湖》： “重携杯酒泛晴湖，水送西方病欲苏。 倚艇芳莲疑旧识，穿花野鸟狎相呼。 数声短笛千山暮，一棹寒燈万壑孤。 对月已成秋兴赋，何如张翰意莼鲈。” 明·庄一俊《过东湖莲花犹开》： “来往东湖半里程，田家几处不知名。 客惊落叶城中下，人在荷花水上行。 八月风光翻夏赏，一年景象报秋成。 登临不觉停骖久，好听前村长笛声。” 长福堡 俗称宝美土楼，位于德化县城西南宝美村，是该村陶瓷企业家苏明裕、苏重光两兄弟在清·乾隆六年（1741年），用了三年时间，花费十万两白银修建而成的。 该堡是德化县现有“体高”“盖顶”的土楼，外墙高达10米，相当于三层楼高；建筑面积1800平方米，规模宏伟，有东、西、南三座城门。 土楼里有个广场，周边是三层142间楼房，世居当地苏氏族民，立业是陶瓷制造业和农业，最盛时住有数百人。 民国初年，“官军”与“民军”在此称雄争霸。抗战时，国民党军占为“壮丁营”，集体屠杀因不堪虐辱而夺枪反抗的壮丁。“文革”时，两派“红卫兵”组织用古老的兵器在此重演一出古老的攻防战，被解放军官兵制止。自此，土楼伤痕累累，人去楼空。现无人居住，被作为仓库。 石笋 (一)浮桥石笋 位于泉州城新门（临漳门）外三千坛接官亭附近龟山西南麓，建于北宋之前， 具体时间无考。1961年列为省首批文物保护之一。 龟山，古代建了一座山川坛，作为祭祀风、雨、雷、电山川之神的场所，故地名称“山川坛”，讹传为“三千坛”。 石笋之南为晋江下游,江水从石笋旁迂回而过,奔泻入海，因石笋之故，这段江水也别名笋江。而石笋西南侧始建于北宋·皇佑元年（1049年）的浮桥临漳桥,也因此别称“石笋桥”。 石笋乃用五段圆柱体白色花岗岩经简单雕琢垒叠而成， 形状古朴,保留了原始的天然状态，高四米，底部粗壮，上部瘦秃，末端略作尖锥状，形似破土而出的春笋。 元·释大圭 《石笋诗》：“ 危石入青云，上有千岁木。 我来卧其间，天风响岩谷。” 明·黄克晦七绝《石笋凝烟》：“一片云根天琢成，锦萌含箨绿苔生。烟中千古亭亭立，何必便（女字旁）娟映水明。”［注释］“云根”喻石笋，“云”言其高，“根”状其形。锦萌，色泽鲜明的笋。笋古称竹萌。箨，俗称笋壳。亭亭，比喻形态挺拔。便（女字旁）娟，美丽。 ⑴“私憾击断”之迷 清·道光《晋江县志》载：“（明朝隆庆府志）称，宋郡守高连惠（实为高惠连）以私憾击断石笋，明成化间，郡守张岩补而属之，今岁久苔生渐不见旧断之迹”。 史料记载，高惠连于北宋·大中祥符四年（公元1011年）任泉州太守时31岁，生有二子一女，时值身强力壮，不可能因私憾（阳萎）而击断石笋。击断石笋的最大可能是：作为形似男性的外生殖器之物立于车水马龙的大道旁，被认为有伤风化，因此而遭到击断…… 那么明代府志为何记载“私憾”？有人认为：高惠连的女婿吕惠卿是“王安石变法”的主要人物，王安石变法失败后，高惠连因女婿参与变法失败而受牵连，使他后来也成为朝庭的“反派”人物，以致其身后的有关文字记载中都以低调处理。高惠连因“私憾”而做了两件为后来社会舆论所无法原谅的事：一是把原位于泉州城南之东的府学西迁；一是把竖立于笋江之畔的石笋击断为二。人们因此把日后泉州地区“衣冠遂减畴昔”的责任追究到他的身上。 其实，高惠连活到90多岁。在泉期间致力于政事，科举兴旺、风调雨顺，百姓安居乐业。正因有显著业绩，《安海志》中尚能查阅到宋朝宰相王安石为高惠连写的墓志铭。可想而知，一朝宰相为一个郡守写墓记铭，在封建时代是非同寻常的。因此，说他“私憾”纯属无稽。 由于石笋被认为是关系到泉州人仕进发达的大事，所以南宋时即被民间修复，故乾道五年（1169年），泉州知州王十朋才有咏石笋桥的诗句云：“刺桐为城石为笋，万壑西来流不尽。”估计后来因修复不固又复倾覆，故明·成化中“郡守张岩补而属之。今岁久苔生，渐渐不见旧断之迹”。“郡守张岩补而属之”时，位置有所变动，至1986年重修，才恢复其原位并保持原有的高度。 ⑵新石器时代说 有些考古学家根据它经过铁器加工过，推断它是属于新石器时代（约一万年———四千年前）晚期铁器出现以后的产物。 ⑶生殖崇拜说 有的学者认为，名为“石笋”，实是男性生殖器的雅称，故泉州人又称石笋为石祖，它是原始社会古百越人对性生活和生殖的不理解，出于对男性生殖器的图腾崇拜而建造的。古代诗人题咏中，也已含蓄地指出这点，如明·惠安人黄吾野诗即称之“一片云根天琢成”，“根”字在唐·道世所撰的《法苑珠林》中，被用来指称生殖器官。石笋是于解放初移动约七八米，才位于现址。移动前，石笋下面还有个基座，是由两块花岗岩石叠在一起，近似磨盘，其中一块中间凹下，当地人称为“仙尿盆”。 早在北宋，石笋已融人民间信仰，而长期以来，又主要是以信仰民俗的形态而存在于民间的。俗信崇拜这石笋，可使不育妇女怀孕，也可使家畜繁衍，五谷丰登。通过膜拜石笋来促进人口的繁殖和物质生产的发展，这正是生殖崇拜所具有的两个主要功能。 ⑷婆罗门教说 有专家认为，浮桥的石笋可能为唐代之物。泉州素有“世界宗教博览馆”之誉，唐朝的泉州就是一个开放港口，有不少印度人来到泉州，他们带来了印度教（婆罗门教）。1935年在泉州旧汽车站西北角发掘到元代印度的“番佛寺”，出土的建筑构件中有象征男姓的生殖器“林加”（译音）和女性的生殖器“磨盘”， 因此，浮桥石笋可能为印度的“林加”，但年代更早。 石笋具有古代印度婆罗门教湿婆神祗的功能，因此有的说它是古婆罗门教生殖器崇拜在泉州的遗物，与开元寺大雄宝殿后廊正中两根绿辉岩石柱上的“湿婆图腾浮雕”上的生殖器图案同一源流。如此说能够确立，那么这枝石笋之雕制谅系唐代印度教传入之时，林加教派作为湿婆象征的崇拜物而雕刻的。另外，石笋附近还有一个大寺庙，只不过这寺庙在清未年被毁。 ⑸风水说 惑于风水之说的泉州人，对石笋的功能还加以进一步发挥。有人认为，石笋遥对双阳山之正中，双阳山状女性之双乳，地居北属阴，致泉州“阴气”太重，故以象征阳具的石笋在南为阳来破煞，以求阴阳合一，万物繁衍，并据此推断系堪舆家的杰作。民间又有传说，称清源山是“山公”，紫帽山是“山母”，二山交会于笋江，但“山公”卑下，“山母”隆起，故堪舆家认为需建此阳物即石笋，以振乾纲。 (二)碧坑石笋 位于德化县城关外30多公里的龙门滩镇碧坑（鳖坑）村头小溪边路旁（旧称官路），高三四米，底部周长近2米，状如男性外生殖器。 碧坑（鳖坑）村地处峡谷，海拔300多米，四周大山封锁，林木茂密，封闭的地貌造成经年雾气飘渺，四季阴湿森然。村中有一条数米宽的山溪缓缓流淌。该溪流经雷峰、水口并通往闽江，清·道光年间在溪上建一廊桥，至今尚存，廊桥边有一石碑，上载：“……东抵仙邑，北通永福大田，实为东北往来之要道……”解放前，是仙游、德化、大田的必经之路，商人往返频繁，所以旧时村中设有许多客栈。现全村有曾、谢、王、林、张五姓800多人，与历史上曾居住过的卓、李、曾、林等姓氏已有所区别。 村中的这一根石笋在文革中推到溪里。至于这石笋始于何年？现已无从考证。相传是在最早到鳖坑居住的卓姓时建造的。该村是龟穴，在龟尾压上一根石笋，叫“死龟活尾”，增添阳气。曾姓是最后来此居住的。据曾氏祖宅里记载：村中祖宅建于1580年，迄今已有400多年的历史。按曾氏族谱载：卓姓是到碧坑开基的，之后是李，李后是谢，谢后才是曾。世道沧桑，现碧坑村已没有卓姓和李姓人家了。因此，若按此推算，石笋历史已相当久远。 有关的文史专家则认为，德化在新石器时代就有人类，因此该石笋可能是新石器时代的产物。 (三)长基石笋 位于德化县城15公里的雷峰镇长基村环村溪边，高约3米，底部周长2米左右，暗指男性生殖器，建造年代不详。 传说，旧时有位叫陈大京的“风水”先生远道而来，到长基村歇憩，把这根石笋插在这里。 该村古时是通往南埕、上涌等乡镇的必经之路，一度颇为繁华。为此当地人还流传一句话：“三个泉州城，抵不上一个溪南埕”，溪南埕指的就是这里。另外，一些老人说，该村在历史上曾患鼠疫，死者无数，这石笋可能跟“风水”有关，用于保佑人丁兴旺。 (四)焦溪石笋 德化县雷峰镇焦溪村通往温泉汤池的路旁有个“石笋宫”，面积仅10多平方米，四周是石灰抹面的土墙。这石笋宫仍是上世纪八十年代期间重新翻建的。现宫内已不见石笋，宫内两边的石柱却书有一幅冠头联：“石殿附净地，笋液沐凡心。”该宫旧时供奉两根石笋，文革间才被劈断，扔在宫后草丛里。 山区重男思想相当严重。清·乾隆版《德化县志》载：“邑民……至于风水之说，溺惑尤甚，”“溺女之习，亦多有之。”乾隆年间德化知县鲁鼎梅还为此颁发文告，禁止民间溺女陋俗。石笋在一定程度上寄托了人们生育男孩的愿望。 (五)德化石笋 在德化，除碧坑、长基、焦溪外，大铭、葛坑、杨梅等乡镇也有石笋。 在葛坑祭（水字旁）头村一溪边，耸立着一根三四米高的石笋，由来已久。传说古时有次天将塌下来，这溪边就自个长出根石笋给顶住了。这神话与古时生殖崇拜不沾边。 雷峰镇朱紫村，现还留传一个故事：该村旧时曾有两根石笋立于村头，这石笋和竹笋一样会长大。所以，旧时许多朝庭官员路经此地，均觉奇异，纷纷下马叩拜。直到有一天，有一官员经过时，眼睁睁看到石笋果然会长大，遂令手下取来珠笔，往石笋的顶处点了一下，两根石笋顿时消失。据说，当天村里有一孕妇怀上的双胞胎莫名其妙地死于腹中。猜测这村古时可能有着石笋之物。 庄际昌状元祠 位于泉州城内泉州府学泮宫内。原名庄羹若祠，祀庄际昌，俗称状元祠。 庄际昌，明·永春人，寓居晋江（今鲤城）。万历四十七年（1619年）状元。 祠现存面积约110平方米，砖、石、木结构，一开间二进，主厅左右有回廊。祠内对联曰：“品比青阳梅树，玉洁冰坚，不愧大魁天下；学宗洙泗杏坛，升堂入室，证拟仞数宫墙”。 其建筑简朴，颇具特色，是研究泉州祠堂格局的重要实物资料。 屈斗宫德化窑址 1988年1月被列入全国重点文物保护单位。宋至明代，屈斗宫德化窑址位于德化县浔中镇宝美村破寨山西南坡。1976年发掘一条长57．1米、宽1．4米至2．95米，共有17间窑室的鸡笼式窑基，出土宋元时期的800多件烧制工具和6793件完、残瓷器，其中有粉盒、军持、莲瓣碗、高足杯等外销产品。 在浔中、盖德及三班也发现多处宋元窑址。为研究“海上丝绸之路”和宋元时期中外经济文化交流提供宝贵的实物资料。 金城寨 位于德化县龙浔镇高阳村与三班镇蔡径村交界处，始建于明代。 民国十九年（1930年）民军徐飞龙占据县城时，曾派兵驻守。是年九月被方声涛讨卢军摧毁。（参“唐寨”、“牛头寨”） 泉州 北宋·谢履《泉南歌》： “泉州人稠山谷瘠，虽欲就耕无地辟。 州南有海浩无穷，每岁造舟通夷域。” 宋·刘克庄《南廓》： “闽人务本亦知书，若不樵耕必业儒。 惟有桐城南廓外，朝为原宪暮陶朱。” 元·济南张养浩 《泉州》： “万里飘零两鬓华，瘴烟为屋海为家。 山无高下皆行水，树不秋冬尽放花。 得句珠还合浦月，乱怀杯吸赤城霞。 蓬莱咫尺无由到，惭愧当年犯斗槎。” [注]珠还合浦：合浦，汉代郡名，其地在今广西合浦县东北。东汉时，该地产珠宝，郡守多贪，无限度采求，致珠宝流于别处。孟尝任郡守后，革除旧弊，未逾岁而去珠复还。乱：沉迷。赤城：山名，在浙江省天台北，土呈赭红色，故称赤城。蓬莱：传说中海上的仙山。犯斗槎：传说中乘木筏来往于海上和天河间，见《博物志》卷三。 泉州十景 “泉州十景”的说法，主要依据来源于泉州市文物管理委员会所藏的清初漆雕屏风《泉州十景图》。此屏风是文物工作人员从市区镇抚巷一黄氏家族处发现的，是目前为止我市发现的有关泉州代表性景点提法的最早史料。1982年6月，《泉州文史》（六、七合辑）刊登了《泉州十景图》的拓片，为“泉州十景”的说法提供了确凿的依据。 这十景是：清源鼎峙（清源山）、紫帽凌霄（紫帽山）、笋江月色（浮桥）、洛阳潮声（洛阳桥）、紫云双塔（开元寺）、关锁烟霞（姑嫂塔）、三洲芳草（桥尾）、朋岭留云（双阳山）、凤麓春晓（东岳山）、星湖荷香（东湖）。 与李硕卿所画《泉州八景》不同的是，这十景不仅包括了含旧鲤城区内的几处代表景点，还包括晋江、石狮等地的名胜，因此也有“泉州大十景”的说法。 泉州八景 所谓“泉州八景”，主要集中于旧鲤城内，又称“泉州小八景”。 此种说法的流行，离不开已故泉籍著名国画家李硕卿创作的《泉州八景》。据其后人回忆，李硕卿青少年时期就知道有泉州十景、八景，后来到全国各地参观，发现各地的八景、十景、十二景的相关出版物全部是摄影作品，于是，他决定独辟蹊径，用笔墨描绘泉州八景。1957年初，他创作的国画作品《泉州八景》出版20万套，不久就被抢购一空；1960年至1965年，《泉州八景》3次再版，共60万套。这80万套《泉州八景》的发行，使得李硕卿自己筛选的“泉州八景”一下子变成约定俗成的说法。 这八景包括：双塔凌空（开元寺东西塔），玉球风动（圣墓风动石），清真夕照（清真寺），东 湖荷香（东 湖），笋江月色（笋江），小山丛竹（朱熹讲学的小山书院），凤山春晓，崇福晚钟（崇福寺大洪钟）。 泉州十八景 2003年，泉州市委、市政府组织评选“泉州十八景”，并于9月27日命名授牌。 “泉州十八景”为：双塔凌空（开元寺），崇武听涛（惠安县崇武古城），洛阳潮声（惠安县洛阳桥），文庙生辉（府文庙），牛姆探幽（永春县牛姆林），清水仙景（安溪县清水岩），清源鼎峙（清源山），西湖烟霞（西湖公园），深沪海韵（晋江市深沪湾），天后流芳（天后宫），黄金海岸（石狮市黄金海岸），仙公观日（洛江区马甲仙公山），岱仙飞瀑（德化县岱仙瀑布），成功丰碑（南安市石井郑成功史迹），古厝大观（南安市蔡氏古民居），安平飞虹（晋江市安海安平桥），东 湖荷香（东 湖公园），清真夕照（涂门街）。 泉州四大名山 据文献记载，泉州四大名山，乃东北的清源山，西南的紫帽山，西北的朋山（一说葵山）和南边的罗裳山。清源居首，紫帽山次之，而后朋山、罗裳山。 泉州四大书院 宋、元、明代，欧阳书院、泉山书院、小山书院、石井书院并称当时泉州四大书院。 泉州十大古石桥 泉州众多古桥中，最著名的有十座：洛阳桥、安平桥、 顺济桥、石笋桥、金鸡桥、盘光桥、下辇桥、玉栏桥、海岸长桥、东洋桥。 泉郡接官亭 又称“观音大士亭”，位于泉州城外浮桥黄甲街。始建年代无考，传为接宋幼主莅泉而建。 建筑群由主殿、拜亭、石埕、中殿和接待室组成，占地5880平方米，建筑面积746平方米。 主殿，现存为清代建筑，单檐歇山式，中为通道，东西两侧各一间其焉面壁上各嵌有竹石图石刻两方，系清代之物，东间祀观音佛祖。立有石柱二，上刻明代大书法家张瑞图的行书对联：“火宅莲花众生非异相，金身茎草百派想归源”。 南壁上嵌有集晋代王羲之书法的“观音大士像记”石刻，原为明万历三十年（1602年）年所刻，现存系清同治十二年（1873年）重立。 中殿，1956年被洪水冲毁，1994年动工修建，翌年竣工。面阔三间进深三间，单檐歇山式。祀释迦、文殊、普贤和十八手观音，前有拜亭。 泉山书院 即温陵书院，与小山书院、石井书院、欧阳书院并称“四大书院”。宋·著名理学家朱熹所创建。计有学舍十三间，“敬业堂”一座。始建时在今东街的第一医院院址，历代屡废屡修。南宋·咸淳三年（1267年），泉州知州赵宗正在城东行春门外天宁寺建泉山书院，明·正德十年（1515年）移建于今东街蔡巷内，清·乾隆七年（1742年）知府王廷诤捐俸重修，更名温陵书院。 南宋·乾道年间〈1165一ll73年)，泉郡守王十朋梅溪曾于书院内会集诸生讲经论文。嘉定间（l208-1224年)，名太守真德秀西山也于吏治之余，到书院选择才俊诸生，讲道论文，奖掖后进。这两位名太守重视教化，亲莅书院讲学，一时传为佳话，可见当时学风之盛。明·嘉靖间，又有朱定南先生亲临书院与诸生论文谈道，因而乡试期中，诸生成绩突出，乡里称誉。 胭脂井 |