陈望道，原名参一，字任重。1891年1月18日生于浙江义乌县分水塘村农家，早年就读于金华中学。1915年赴日本留学，获中央大学法学士学位。1919年回国，翌年翻译出版《共产党宣言》，并与陈独秀等人发起成立上海共产党小组。1922年出任中共上海地方委员会书记。翌年因不满陈独秀的家长作风而脱党。30年代任教于上海，研究文法修辞学，著有《修辞学发凡》，并倡导大众语运动。全国解放后，长期任复旦大学校长，并当选为全国人大第一、二、三、四届代表，全国政协第二、四届常委，民盟中央副主席。1957年重新加入中国共产党。1977年10月病逝，享年87岁。 　　　　毛泽东和邓小平在谈到自己早年确立马克思主义信仰时，都不约而同提到了一本书──《共产党宣言》。毛泽东还曾向斯诺专门提到了令他印象深刻的此书中译者：陈望道。这位参加过创建中国共产党的同志虽曾走过一段弯路，但最后在骨灰盒上仍覆盖上了锤镰红旗。 　　　　■在家乡义乌的柴屋里，翻译了马克思主义经典著作《共产党宣言》第一个中译本。它的出版对中国共产党创立起到了重要的推动作用 　　　　■春节在闹市散发一万多张写有宣传口号的贺年片，一些人惊呼：“共产主义到上海来了！“ 　　　　陈望道从6岁起在村里读私塾，就读于省立金华中学。后来由于对数理化等现代科学产生了浓厚兴趣，于1915年怀着科学救国的理想留学日本。到日本后，陈望道先后在东京早稻田大学法科、东洋大学文科、中央大学法科学习。此间，陈望道结识了日本早期著名的社会主义者河上肇，并通过阅读他翻译的马克思主义书籍，思想渐渐由“科学救国”转变为立志社会革命。 　　　　1919年春，五四运动爆发。陈望道于6月回国后到浙江第一师范任语文教师。他与进步教师一道提倡白话文，传授注音字母，浙江顽固势力曾扬言要用枪打死他。不久，学校发生风潮，陈望道受守旧派打击而回到家乡，同时，应上海《星期评论》之约开始翻译《共产党宣言》。1920年春天，他在分水塘村的一间柴屋里完成了这部书的中译本，并于8月间付印。《共产党宣言》在此时出版，教育了中国最早期的一代共产主义者，对中共建党起到了重要的理论奠基作用。 　　　　1920年夏，陈望道到达上海，与陈独秀、李汉俊、李达等人组织起马克思主义研究会，随后成立了共产党小组。他在组织中曾担任工会部长，经常深入工厂区宣传鼓动。1921年农历新年，陈独秀建议大家用拜年的形式来宣传马克思主义。陈望道等人便买来许多贺年片，一面写着“恭贺新喜”，另一面写上宣传口号。他与李汉俊、李达、沈雁冰等来到“大世界”和南市，沿途向各家送出一万多张。一些人看到贺年片后惊呼：“不得了，共产主义到上海来了！” 　　　　■因与陈独秀争执而脱党，但仍表示信仰共产主义终生不变，“在党外为党效劳也许比党内更方便” 　　　　■大革命失败后，他主持的中华艺术大学成为左翼文艺运动的中心，并发起过大众语运动 　　　　陈望道为人正直，且有知识分子的清高习气，话不投机往往拂袖而去。1921年筹备中共“一大”时，为审批组织经费出现纠纷，陈独秀误认为是李汉俊和陈望道合谋想夺他的权，便广发信函予以指责。陈望道怒不可遏，要求陈独秀澄清事实并向他道歉，遭拒绝后遂一气之下提出要脱离组织，并因此未出席党的“一大”。经过劝说，他暂时留在党内，并出任了中共上海地方委员会第一任书记。 　　　　在领导岗位上，陈望道又与一些人合不来，时间不长便正式提出辞呈。1923年8月，中央主管组织工作的毛泽东向上海委员会建议：对邵力子、沈玄庐、陈望道的态度应缓和，劝他们取消退党的念头。他还指派沈雁冰（即作家茅盾）前往对三人进行劝说，陈望道却回答说：“现在陈独秀的家长作风依然如故，我如何又能取消退党呢？我信仰共产主义终生不变。我在党外为党效劳也许比党内更方便。”此后，陈望道虽然退党，对党交办的任务还是尽力而为。 　　　　陈望道长期任教于上海大学和复旦大学，于1929年至1930年间还应共产党员冯雪峰和夏衍之邀出任代表左翼文化事业的中华艺术大学校长。大革命失败后，要在上海举行三四十人以上的集会非常困难，中华艺大却成为能够举行半公开活动的极少数的场所之一，而且一度成为左翼文艺运动的中心，中国左翼作家联盟成立大会也在这里召开。在陈望道主持下，鲁迅先后三次应邀前往中华艺大讲演。但该校不久便因色彩太红而被国民党当局查封。 　　　　早在五四时期，陈望道便成为国内最早提倡使用新式标点符号的学者之一。30年代初他蛰居上海，潜心写下《修辞学发凡》一书，成为中国第一部系统兼顾文言文和白话文的修辞学书籍。1934年，针对国民党搞“新生活运动”并提倡“尊孔读经”、“文言复兴”，陈望道与胡愈之、夏丐尊等人发起“大众语运动”，倡导语言应“大众说得出、听得懂、看得明白、写得顺手”。大众语运动规模不大，却宏扬了五四精神，在文化上反击了复旧倒退的逆流。 　　　　■国民党特务在复旦校门口张贴万言“公开信”，称“新闻系的赤化，系主任陈望道应对此负总的责任“，陈望道处之泰然 　　　　■1957年6月，陈望道重新回到共产党怀抱，直到他参加党的“十大”时才对外公开这一身份 　　　　1932年，“一。二八”抗战爆发，陈望道与鲁迅、茅盾等四十三人联名发表《上海文化界告世界书》，他本人也被推为中国著作家抗日会秘书长。1940年，陈望道随复旦大学内迁至重庆，担任新闻系主任。在重庆期间，他仍与中共地下组织保持联系，曾想过去延安，但因难以通过关卡未能成行。中共中央的老同志们也经常惦念他，曾秘密转告他说，欢迎回到组织中来。陈望道考虑当时的斗争需要，诚恳地表示说：现在还不，但是总有一天我会回到党的怀抱中来的。 　　　　抗战胜利后，陈望道回到上海，他所主持的复旦大学新闻系成为全校进步力量最强的一个系，并引起国民党反动派仇视。1948年下半年，国民党“新新闻社”分子在校门口张贴了一份致陈望道的万言“公开信”，其中称：“新闻系的赤化，系主任陈望道应对此负总的责任”。面对威胁，陈望道处之泰然。上海解放前夕，国民党特务疯狂屠杀进步人士，他也被列入了黑名单。地下党得知这一情况后，安排他暂时隐蔽，才躲过黎明前最黑暗时刻的大搜捕。 　　　　新中国成立后，陈望道亲眼见到了自己的理想化为现实。他作为华东地区代表出席了第一届全国文学艺术工作者代表大会。1952年，他又被任命为复旦大学校长。直到1977年逝世，陈望道在这25年间始终是复旦大学校长，是这一世界名校任期最长的校长。 　　　　解放之初，陈望道是以民主人士身份工作，在见到当年的老同志时一再表示了重回党内的愿望。党组织考察了他的历史，认为虽脱党三十多年，却一直坚持革命和进步立场，并与党经常保持联系。1957年6月，中共中央直接吸收陈望道为中国共产党党员。至此，他又回到党内，实现了他“愿为共产主义事业奋斗终身”的誓言。中央考虑到工作需要，长期没有公开他的党员身份，直到党的“十大”召开前才予以公开，他还被选为上海参加“十大”的代表。 　　　　在解放后许多年间，陈望道致力于倡导语文改革，曾任国务院科学规划委员会语言组副组长，为简化汉字、推广普通话、制定和推行汉语拼音方案作了大量工作，并于1960年接任了《辞海》总主编。1977年10月29日，陈望道因病逝世，终年87岁。1980年1月23日，上海市委根据党中央的指示，在革命公墓为陈望道举行了骨灰盒覆盖党旗仪式。 　　　　■吹尽狂沙始现金，陈望道一生虽然有过曲折，然而透过历史的风尘，我们依然可以看到一个真理追求者的赤子之心、忠贞之志 　　　　没有革命的理论，便没有革命的运动，中国早期共产主义运动的兴起，伴随着马克思主义的传播，而陈望道在这一领域起到了特殊的作用。 　　　　近代中国因文化落后，加之东西文化隔阂甚深，在五四运动前系统翻译出版西方的政治著作很少。20世纪初一批东渡的中国知识分子通过日本这一文化窗口，利用那里对西方先进思想的介绍成果，才转译出最早宣传马克思主义的著述。1906年，留日的朱执信写出《德意志革命家小传》，首次向国人提到了马克思、恩格斯和他们的学说，不过却是只言片语。陈望道翻译出《共产党宣言》，才使中国革命者真正读到了汉语写成的马克思主义经典之作，对第一批共产党人进行了最初的启蒙。 　　　　革命的理论要发挥作用，必须进行社会实践。在这一方面，长年在书斋中的陈望道确有其弱点。不过，历史人物的评判，应看其全部履历及功过。陈望道早年负气脱党虽有缘由，毕竟是憾事。但他毕生追求真理，在组织之外仍自觉配合党的要求，努力实践“信仰共产主义终生不变”的誓言，而党组织最终也对他作出了公正的评价。透过历史的风尘，我们依然可以看到陈望道这位真理追求者的赤子之心、忠贞之志.

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