中国古代文献_中国古代文献～集部_117916号馆文选__许东雷诗存

許東雷詩存(五) 　　 　　己酉十一月二十七日地震（柏梁體） 　　仲冬天氣放早梅，深宵高閣煮新醅，忽然大地訝掀豗，上下震蕩波雲隤。屋宇動摇窗牖開，山嶽振撼五丁推。灝氣盤旋去復回，似有巨靈舉手抬。鰲魚鼓鬐羣相猜，瞬間滄桑劇可哀。沙鹿梁山話劫塵，前年桑港罹凶災。崇樓傑閣墮塵埃，朱簾繡闥生煙炱。地心熱力何恢恢，東西横穿達八垓。奔騰向我東亞來，六種震動響春雷。海上繁華錦繡堆，衣香鬢影夢驚纔。紅燭光摇玉鏡臺，香醪亂泛琉璃杯。壯士變色不敢咍，婦孺驚走互相隈。或疑火山发滂陪，芸芸眾生受燔煨。或謂仙山徙蓬萊，東瀛咫尺相溯洄。高陽遊客喜嘲詼，云是坤母腹震將產奇特之嬰孩，扶輿鬰積混沌胚。而今始結寧馨胎，西方美人每自媒。我看東亞大陸產雄材，天地震驚實奇侅。宇宙神秘何知哉。 　　【注】柏梁體：相傳漢武帝在柏梁臺和羣臣聯句，共賦七言詩，每人一句，每句用韻，一句一韻。後稱每句用韻之詩體為柏梁體。 　　掀豗：喧豗，喧鬧。宋蘇軾詩送蔡冠卿知饒州：“吾觀蔡子與人遊，掀豗笑語不可無。” 　　隤：崩頹，墜下。宋玉高陽賦：“磐石險峻，傾崎崖隤。” 　　五丁：神話傳說中五位力士。力能扛山。 　　灝氣：彌漫在天地間之氣。唐柳宗元始得西山宴遊記：“悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊而不知其所窮。” 　　沙鹿：古時一座崩塌之山名。春秋 僖公十四年：“秋，八月辛卯，沙鹿崩。”杜預注：“沙鹿，山名，平陽元城縣東有土山。” 　　梁山：也是古時一座崩塌之山名。詩 大雅 韓奕：“奕奕梁山，維禹甸之。”春秋 成公五年：“梁山崩。”杜預注：“梁山在馮翊夏陽縣西北。” 　　煙炱：煙氣凝成之黑灰。 　　八垓：八方之界限。唐任公叔通天臺賦：“八垓可接於咫步，萬象無逃於寸眸。” 　　六種震動：六種，猶六區。謂上下左右前後六方。全方位。宋秦觀《龍丘子真贊》：“惟龍丘子以大塊為輿，元氣為駒，放意自娛，遊行六區。” 　　咍：嗤笑，譏笑。楚辭 九章 惜詠：“行不羣以巔越兮，又眾兆之所咍。” 　　滂陪：羅馬古城市。因火山爆發而被掩埋地下。今譯龐貝。 　　高陽：左傳：高陽氏有才子八人：蒼舒，隤敳，檮戭，大臨，厖降，庭堅，仲容，叔達，天下之人謂之八愷。 　　坤母：指坤后，大地。晉葛洪抱樸子 博喻：“方圓舛狀，逝止異歸，故渾象尊於行健，坤后貴於安貞。” 　　扶輿鬱積：盤旋升騰，積聚蓄勢之狀。唐韓愈送廖道士序：“氣之所窮，盛而不過，必蜿蟺扶輿，磅礴而鬱積。” 　　寧馨胎：寧馨兒。寧馨原意為如此或這樣。宋蘇軾詩平山堂次王居卿祠部韻：“六朝興廢餘丘壟，空使姦雄笑寧馨。”但後來用以對孩子的美稱。清趙翼詩亡室程恭人忌辰：“漫有牀前阿堵物，也多膝下寧馨兒。” 　　【評】 吴德亮評云：雄奇似龔定庵，而辭旨渾厚，則風騷之遺意也。 　　張純一評云：處處為時局寫照，情意痛摯，辭氣亦駸駸入古卓然大家。 　　徐惟岱評云：於燈紅酒绿之場，寫排山倒海之慨。定心熱力，横亘八垓，看我東亞大陸產雄材，作者直為自己寫影，西方美人那得不驚汗駭走。 　　哈文藻評云：西力東侵，排山倒海。作者從夾縫中寫出，天衣无縫，詢足警惕，懵懵者徒賞筆氣雄古，句調研煉，斯為皮相矣。 　　蜀東張青雲評曰：清奇鑱刻，陸離斑駁，生澀峭健中獨饒淋漓元氣，是故澀而生津；兼以胸襟之大，魄力之厚，下筆遂堪鎮紙也。 　　 　　代某女士題神縵詩 　　敢將繡縵表誠虔，七寶莊嚴佛號宣。一室旃檀香馥郁，天花亂墜絳帷前。 　　【注】神縵：指覆蓋或遮擋佛像的大幅織物。信女為示虔誠，往往繡佛像，經文或其他圖案在其上，故又稱繡縵。 　　七寶莊嚴：形容佛教建築富麗堂皇，氣象莊嚴。涅般經卷中：“其殿中央，施師子座，七寶莊嚴，極為高廣。” 　　旃檀：即檀香木。佛寺用以燃燒祀佛。唐王維薦福寺光師房花藥詩序：“焚香不俟於旃檀，散花奚取於優鉢。” 　　 　　一謫人間綺障多，空王宅外咏彌陀。原知色相無遮碍，未了塵根懺羯磨。 　　【注】空王：佛教語。佛之尊稱。佛言世界一切皆空，故稱空王。 　　彌陀：阿彌陀佛之省稱。意為無量壽佛，西方極樂世界之教化之主。與釋迦，藥師並稱三尊。宋蘇軾詩絕句之一：“市區收罷豚魚稅，來與彌陀共一龕。” 　　羯磨：佛教語。指身，口，意三方面之活動。一旦發生便不會消失，將引起連續不斷之因果報應。梁啟超余之死生觀：“佛說一切萬象悉皆無常，剎那生滅，去而不留，獨於其中有一物焉，因果連續，一能生他，他復生一，前波後波，相續不斷，而此一物名羯磨。” 　　 　　己酉除夕述懷 　　又值桃符换舊時，愧非賈島祭新詩。年來人事苦纏繞，敢效吴儂唤賣癡。 　　【注】桃符：指春聯。每屆新年，以新聯換下舊聯。古時最早對聯書寫於桃符板上，後因之稱。清俞正燮癸己存稿 門對：“桃符板，即今門對，古當有之，其事始於五代見記載耳。” 　　賈島：唐范陽人，著名詩人。嘗於京師騎驢苦吟，煉“推”，“敲”二字未定，引手作勢，不覺衝京兆尹韓愈。愈詰之，駐久，言“敲”字佳。此作者自謂未能如賈島一樣推敲詩句。 　　吳儂：吳人自稱吾儂，稱人曰渠儂，個儂，他儂。皆用儂字。故以吳儂稱吳人。元張可久詞折桂令 遊金山寺：“誤汲南泠，笑殺吳儂，不記茶經。” 　　賣癡：宋時吳地民俗，除夕小兒繞街呼叫賣癡賣獃。意謂將癡獃轉移於人。元高德基平江紀事：“吳人自相呼為獃子，又謂之蘇州獃。每歲除夕，羣兒繞街呼叫云，賣癡獃，千貫賣汝癡，萬貫賣汝獃，見買盡多送，要賒隨我來。” 　　庚戌（1910） 　　 　　庚戌正月航海入都至黑水洋簡同社諸子 　　客歲征軺紀北遊，輕裝今又上扁舟。蒼茫鯨浪三千里，惆悵燕雲十六州。黑水滔天天色暮，綠波送客客心愁。諸君記取歸期近，轉瞬江樓月一周。 　　 　　成山角阻風 　　猛聽西風徹夜號，艨艟巨艦等鴻毛。狂飙吹海山靈感，白浪穿窗水勢滔。有一巨浪打入余室衣物盡濕。冒險鄰舟回短棹，壯遊客子濕征袍。停橈鎮日望滄海，更見靈胥駕怒濤。 　　 　　致戴覺民用秋士韻 　　航海北遊遇颶風，驚濤駭浪滄溟東。輕舟起落倐萬丈，浮沉人世得每同。風波險惡尚能渡，世路崎嶇不可通。白浪打頭兀然立，蕩滌塵襟意氣雄。海若逡巡潜舟底，馮夷舞蹈返太空。忠信涉波非虚語，此意何須問碧翁。吁嗟乎，人情險惡逾風浪，翻雲覆雨憂心忡。矧乎虬髯碧眼非族類，楊墨異端不可攻。秣陵戴子負奇氣，翻然高蹈出樊籠。延陵吴子發浩歌，河梁一曲送飛鴻。男兒放眼在千古，奚慮百載通與窮。幽幽天地待旋轉，遑論半世感飄蓬。 　　【注】海若：傳說中海神。楚辭 遠遊：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。” 　　逡巡：此作頃刻，極短時間解。唐張祜詩偶作：“偏織青宵路上人，相逢祗是語逡巡。” 　　馮夷：傳說中黃河之神。泛指水神。 　　忠信：忠誠信實。古代儒家以此為士人立身之本。經二千年積累，亦是我民族基本性之一。宋史 黃洽傳有一段文字可為此注解：“居家不欺親，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神，何用求福報哉。”而文革來，已漸見隳弛。 　　碧翁：即碧翁翁。猶天公。明袁宏道詩天壇：“碧翁難道是無情，分合千年議不成。” 　　矧乎：況且。唐李邕岳麓寺碑：“信尙敬田，作為塔廟，追存實相，加名寶山。矧乎弓治筆精，陶甄意匠，留書藏石，緘妙俟時。” 　　虬髯碧眼：謂外國人。當時中國深受外國列強蹂躪，且有被瓜分之虞。故國人對之有警覺之心不難理解。 　　楊墨異端：楊，朱。墨，墨翟。戰國時兩學問家，楊主張為我，墨主張兼愛。因與儒家對立而被目為異端。宋陳亮與應仲實書：“近世張給事學佛有見，其為人心之害，何止於戰國之楊墨也。” 　　秣陵：南京古名。 　　延陵：常州古名。 　　奚慮：為何慮及，不必慮及。 　　【評】吴寅齋評云：以壯遊所遇之風波喻世路崎嶇，有悲壯凄凉，有無限感慨。可與李白行路難並傳。至脈理精細，轉折無痕，非老於此者不辦。 　　蜀東張青雲評曰：通篇豪宕感激，風骨遒上，作者飽經世途蹭蹬而愈挫愈勇，其心靈之美折射毫端；至若藝術上之渾灝一氣神理綿邈則乃餘事。 　　 　　入都雜咏旅館望月 　　孤燈旅館度春宵，銅漏聲稀夜寂寥。忽見長安一片月，無端離緒動今朝。 　　聲聲擊柝達重城，獨擁寒衾夢未成。睡起中庭人語静，子規聲里月三更。 　　【注】擊柝：古代巡夜人敲擊木梆以報更。易 繫辭下：“重門擊柝，以待暴客。” 　　 　　對鏡有感 　　青春歲月幾多時，對鏡居然鬢有絲。壯志蹉跎傷老大，緇塵今復走京師。 　　【注】緇塵：黑色灰塵。亦喻世俗污垢。南朝齊謝眺詩酬王晉安：“誰能久京洛，緇塵染素衣。” 　　 　　半生憂患最工愁，太息年華似水流。三十功名猶未立，等閑白了少年頭。 　　 　　眺雪 　　宵來料峭訝東風，睡起方知雪蔽空。乘興驅車閑眺望，九重宫殿玉玲瓏。 　　 　　擁爐 　　朔方豪客上皇都，偶覺春寒晝擁爐。不是南人偏耐冷，吴綿着體暖生膚。 　　 　　清明即事 　　匆匆離家一月更，花朝寒食又清明。紙錢風裏飄蘭麝，寶馬香車出郭行。 　　輕塵微雨灑燕京，柳色舒青天氣晴。倚枕忽聞天上曲，兒童徹夜放風箏。

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