中国古代文献_中国古代文献～集部_116748号馆文选__蔡宽夫诗话

蔡宽夫诗话(六) 　　 　　六四、晚唐诗格 　　唐末五代，流俗以诗自名者，多好妄立格法，取前人诗句为例，议论锋出，甚有师子跳掷，毒龙顾尾等势，览之每使人拊掌不已。大抵皆宗贾岛辈，谓之贾岛格，而于李、杜诗不少假借。李白：“女娲弄①黄土，抟作愚下人。散在六合间，濛濛若埃②尘”，目曰调笑格，以为谈笑之资。杜子美：“冉冉谷中寺，娟娟林外峰。栏干更上处，结缔③坐来重”，目为病格，以为言语突兀，声势蹇涩。此岂韩退之所谓“蚍蜉撼大木④，可笑不自量”者邪？(《丛话》前五十五、《全五代诗》八十九、《郑五代》十) 　　 　　①《全唐诗》六“弄”作“戏”。 　　②《全唐诗》“埃”作“沙”。 　　③《郑五代十》、《全五代诗》八十九“缔”作“构”。 　　④《全五代诗》“木”作”树”。 　　 　　六五、三花马 　　今世所藏韩干画马，多分其鬃为三，莫晓何意。惟白乐天《春深学士家诗》云：“凤书裁五色，马鬣翦三花。”唐学士例借飞龙厩马，则应是时国马如此也。李伯时喜学韩干画，每不知三鬃之意，常难于下笔。有得乐天诗者，先为诵之，而不言所出。伯时力请之，乃使为尽工作数马，始以集示之云。(《丛话》前五十七) 　　 　　六六、唐浮屠还俗 　　唐搢绅自浮屠易业者颇多。刘禹锡《答廖参谋》：“初服已惊白发长①，高情犹向碧云深。”李义山《呈令孤相公诗》曰：“白足禅僧思败道，青袍御史欲②休官。”以指其座中人，皆显言之，盖当时自不以为讳。近世言还俗，虽里民且耻之也。(《丛话》前五十七) 　　 　　①《全唐诗》十三“长”作“玄”。 　　②《全唐诗》二十“欲”作“拟”。 　　 　　六七、乐天诗言作鲊 　　吴中作鲊，多用龙溪池中莲叶包为之，后数日取食，此瓶中气味特妙。乐天诗：“就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒尊。”①盖昔人已有此法也。(《丛话》后十三) 　　 　　①案此《桥亭卯饮诗》。《全唐诗》十七“尊”作“瓶”。 　　 　　六八、乐天诗述唐官制 　　唐制：谏议大夫班给事中上，中书舍人班又次之，然自外人为谏议者，岁满始迁给事中，给事中岁满始迁舍人，盖以下为进，故有上坡下坡之说。乐天《赠丁①给事诗》所谓：“云彩误居青琐地，风流合在紫薇天。东曹渐去西垣近，鹤驾无妨更看鞭。”虽以为戏，亦当时实事也。(《丛话》前十三) 　　 　　①案《全唐诗》十六“丁”当作“于”。 　　 　　六九、贺遂亮韩思彦赠答诗 　　《国史补》载贺遂亮《赠韩思彦诗》云：“意气百年内，平生相①知心。欲交天下士，未面已虚襟。君子重名义，直道冠衣簪。风云行可托，怀抱自然深。落霞静霜景，坠叶下疏林。若上南山岸，希访北山岑。”世多传诵之。予读《大唐新话》，②乃并得思彦《答诗》云：“古人一言重，常③谓百年轻。今日投欢会，顾盼尽平生。簪裾非所托，琴酒冀相并。累日同游处，良宵款素诚。霜飘知柳膬④。雪冒觉松贞。愿言何所道，幸保岁寒名。”其词亦自闲雅可喜。大抵唐之文物，盛于开元以前，故二人虽不以诗称，而终不凡也。(《丛话》后十六、《竹庄》十三) 　　 　　①《竹庄》“相知”作“一寸”。 　　②《竹庄》“话”作“语”。 　　③《竹庄》“常”作“尝”。 　　④《竹庄》“膬”作“脆”。 　　 　　七○、晏元献题阏伯庙诗 　　南京高辛庙制度甚雄，世传太祖龙潜时，尝以木杯珓占己名位，自小官以渐数之，至极品皆不应，忽曰：“过是则为天子乎？”一掷而契。至今父老犹能言之。晏元献为留守日，尝以诗题庙中曰：“炎宋肇英主，①初九方潜鳞。尝因②著蔡占，来决天地屯。庚庚③大横兆，謦咳如有闻。”盖纪此也。(《丛话》后十九) 　　 　　案：此事亦见叶梦得《石林燕语》，王明清《挥麈后录》一。 　　 　　①《挥麈后录》“主”作“祖”。 　　②《挥麈后录》“因”作“用”。 　　③《挥麈后录》下“庚”字作“契”。 　　 　　七一、太宗赐探花诗 　　〔唐〕①故事，〔进士朝集，尝择榜中最年少者为〕②探花郎，〔宋〕③熙宁中始罢之。太平兴国三年，〔胡秘监旦榜，〕④冯〔文懿〕⑤拯为探花，是岁登第七十四人。太宗以诗赐之曰：“二三千客里成事，七十四人中少年。”⑥始唐于礼部发榜，故座主门生之礼特盛，主司因得窃市私恩。本朝稍欲革其弊，即⑦更廷试。前一岁，吕文穆蒙正为状头，始赐以诗，盖示以优宠之意。至是复赐文懿，然状头诗迄今时有，探花郎⑧后无继者，惟文懿一人而已。此科举之盛事也。(《丛话》后十九、《总龟》后一、《历代》五十三) 　　 　　案：戴埴《鼠璞》云：“《蔡宽夫诗话》亦言期集择少年为探花，是杏园赏花之会，使少年者探之，本非贵重之称，今以称鼎魁，不知何义。” 　　 　　①《历代》有“唐”字。 　　②《历代》无此数语。 　　③《历代》有“宋”字。 　　④《历代》无此语。 　　⑤《历代》无此二字。 　　⑥《历代》引至此。 　　⑦《总龟》“即”作“既”。 　　⑧《总龟》“郎”作“诗”。 　　 　　七二、王元之谪滁州时诗 　　国初州郡设官尚少，小郡不过四五员，复多武弁，故非雄藩都会，仕者率少官况。王元之自掖垣谪滁州，尝以诗寄旧僚云：“要见滁州谪宦情，信缘随俗且营营。不夸两制词臣贵，多伴三班奉职行。楼堞倚空乘月上，樽罍有酒对山倾。升沉得丧何须问，况是浮生已半生。”闻者颇怜之。然元之在滁阳，四方文士持文就谒者甚众。①有郑褒者最知名，留数月而去，元之为买马办装，后有劾其亏贯直者，太宗览之曰：“是能却李继迁事例者。”元之尝草继迁制，继迁送润笔数倍于常，而以面签书送元之却之不受故也。(《丛话》后十九) 　　 　　①《诗林》四引至此。 　　 　　七三、张乖崖诗 　　乖崖少喜任侠，学击剑，尤乐闻神仙事，〔为举子时，常从陈希夷欲分华山一半，希夷以纸笔蜀笺赠之，公笑曰：“吾知先生之旨矣，殆欲驱我入闹处乎？”然〕①性极清介，居无媵妾，不事服玩，朝衣之外，燕处惟纱帽皂绦一黄土布裘而己。至今人传其画像，皆作此饰。②始及第时，尝以诗《寄傅霖逸人》云：“前年失脚下渔矶，苦恋明时不忍归。为报③巢由莫相笑，此心非是爱④轻肥。”李顺之乱，乖崖帅蜀，有诗《寄陈希夷》云：“性愚不肯住山林⑤，刚要清流⑥拟致君。今日星驰剑南去，⑦回头惭愧华山云。”皆见其素志也。(《丛话》后十九、《总龟》后十九、《诗林》四) 　　 　　①《宋纪》无“为举子时”至此数语。 　　②《宋纪》六作“《蔡宽夫诗史》”引至此。 　　③《西清诗话》“为报”作“寄语”。 　　④《西清诗话》“非是爱”作“终不羡”。 　　⑤《渑水燕谈录》“住山林”作“林泉住”。 　　⑥《渑水燕谈录》“清流”作“流清”。 　　⑦《渑水燕谈录》“去”作“道”。 　　 　　七四、魏野赠王寇二公诗 　　〔莱公自永兴被召，魏野以诗进之曰：“好去上天辞富贵①，却来平地作神仙。”〕②王文正从东封〔车驾〕③回，野亦寄以绝句云：“西祀东封今④已了，⑤好来相⑥伴⑦赤松游。”⑧文正袖此诗求退，遂得谢。⑨莱公晚岁南迁，世多言文正见几知止。莱公不能用野言，⑩盖志士仁人亦各有志。观莱公末年所为，岂愧文正之退哉？山人处士，其言不得不如此，或用或不用，各系其人，要之不溺于富贵与贪得则一也。野有子，亦有父风，宋景文尝赠以诗云：“姓名高士传，父子少微星”，人多称颂之。(《丛话》后二十，《总龟》后十九、《诗林》四均误作“《刘宽夫诗话》”) 　　 　　①《温公续诗话》“富贵”作“将相”。 　　②《诗林》引以上诸语，在“遂得谢”句后。 　　③《诗林》有“车驾”二字。 　　④《温公续诗话》、《青箱杂记》、《诗林》“今”作“俱”。 　　⑤《青箱杂记》“了”作“毕”。《国老谈苑》二作“俱礼毕”。 　　⑥《青箱杂记》“好来相”作“可能来”。 　　⑦《温公续诗话》“好来相伴”作“如今好逐”。 　　⑧《蒙斋笔谈》上作“好来平地作神仙”；又误与前诗合。 　　⑨《国老谈苑》作“求退不遂”。 　　⑩《总龟》作“不能如文正用野言”；《国老谈苑》谓“南迁后常诵此诗句”。

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