中国古代文献_中国古代文献～集部_116748号馆文选__蔡宽夫诗话

蔡宽夫诗话(三) 　　 　　二一、唐扶诗类杜甫 　　子美《题道林岳麓寺诗》云：“宋公放逐登临后，物色分留与老夫。”宋公，之问也。此语句法清新，故为杰出，其后唐扶题诗复云：“两祠物色采①拾尽，壁间杜甫真少恩。”意虽相反，而语亦秀拔。乃知文章变态，初无穷尽，惟能者得之。扶即沈传师所谓唐侍御者〔也。〕②其诗他语亦称此。如“泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。即今异鸟声不断，闻道看花春更烦”之类，与子美“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖，五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉”之句，几不相上下。(《丛话》前十四、《竹庄》十四) 　　 　　①《竹庄》“采”作“收”。 　　②《竹庄》缺“也”字。 　　 　　二二、律诗体格 　　文章变态固亡穷尽，然高下工拙亦各系其人才。子美以“盘涡鹭浴底心性，独树花发自分明”为吴体，以“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”为俳谐体，以“江上谁家桃树枝？春寒细雨出疏篱”为新句，虽若为戏，然不害其格力。李义山“但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆雏①鸾”，谓之当句有对，固已少贬矣。而②唐末有章碣者，乃以八句诗平侧各有一韵，如“东南路尽吴江伴③，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜雨岸，波涛欺得送④风船。偶逢岛寺停帆看，深羡鱼翁下钓眠。今古若论英达算，鸱夷高兴固无边”，自号变体，此尤可怪者也。(《丛话》前十四、《玉屑》二) 　　 　　①《全唐诗》二十“雏”作“离”。 　　②《玉屑》无以上数语。 　　③《玉屑》、《全唐诗》二十五“伴”作“畔”。 　　④《全唐诗》“送”作“逆”。 　　 　　二三、韦应物 　　苏州诗律深妙，白乐天辈固皆尊称之，而行事略不见《唐史》为可恨。以其诗语观之，其人物亦当高胜不凡。《刘禹锡集》中有大和六年举自代一状，然应物《温泉行》云：“北风惨惨投温泉，忽忆先皇巡幸年。身骑厩马引天仗，直至华清列御前。”则尝逮事天宝间也，不应犹及大和，恐别是一人，或《集》之误。(《丛话》前十五) 　　 　　案：苕溪渔隐曰：“《苏州集》有《燕李录事诗》云：‘与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上玉墀’；又《温泉行》云：‘出身天宝今几年，顽钝如锤命如纸。’余以《编年通载》考之，天宝元年至大和六年计九十一年，应物于天宝间已年十五，及有出身之语，不应能至大和间也。蔡宽夫云：‘刘禹锡所举别是一人’，可以无疑矣。” 　　 　　二四、裴迪邱丹 　　《王摩诘》、《韦苏州集》载裴迪、邱丹唱和诗，其语皆清丽高胜，常恨不多见。如迪“安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬？乌①飞争向夕，蝉噪②意先秋。烦暑自兹退，清凉何处求？”如丹“卖药有时至，自知往来③疏。遽辞池上酌，新得山中书。步出芙蓉府，归乘觳觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐”。其气格殆不减二人。非唐中叶以来嘐嘐以诗鸣④者可比。乃知古今文士，湮灭不得传于子孙者，不可胜数。然士各言其志，其隐显亦何足多较。观两诗趣尚⑤，其胸中殆非汲汲于世者，正尔无闻，亦何所恨，其姓名偶见二人集，亦未必不为幸也。(《丛话》前十五、《竹庄》十三) 　　 　　①《竹庄》“乌”作“鸟”。 　　②《竹庄》“噪”作“蜕”。 　　③《竹庄》“往来”作“来往”。 　　④《竹庄》“鸣”作“名”。 　　⑤《竹庄》“尚”作“向”。 　　 　　二五、韩愈李商隐誉儿 　　旧说退之子不惠，读金根车改为金银，然退之《赠张籍诗》所谓“召令吐所记，解摘了瑟僴”，则不应不识字也。白乐天晚极喜李义山诗文，尝谓我死得为尔子足矣。义山生子，遂以白老字之，既长，略无文性。温庭筠尝戏之曰：“以尔为乐天后身，不亦忝乎？”然义山有“衮师我娇儿，美秀乃无匹”之句，其誉之亦不减退之。不知诗之所称，乃此二子否乎？不然，二人之后，何其无闻也。(《丛话》前十六) 　　 　　二六、六　么 　　近时乐家多为新声，其音谱转移，类以新奇相胜，故古曲多不存。顷见一教坊老工，言惟大曲不敢增损，往往犹是唐本。而弦索家守之尤严。故言《凉州》者谓之濩素，取其音节繁雄，言《六么》者谓之转关，取其声调闲婉。元微之诗云：“《凉州》大遍最豪嘈，《录要》散序多笼捻。”濩索转关，岂所谓豪嘈笼捻者邪？唐起乐皆以丝声，竹声次之，乐家所谓细抹将来者是也。故王建《宫词》云：“琵琶先抹《绿腰》头，小管丁宁《侧调》愁。”近世以管色起乐，而犹存细抹之语，盖沿袭弗悟尔。《绿腰》本名《录要》，后讹为此名，今又谓之《六么》。然《六么》自白乐天时，已若此云，不知何义也。(《丛话》前十六) 　　 　　案：袁文《瓮牖闲评》卷五云：“今曲名《六么》者，偶从省耳，非有他说也。” 　　 　　二七、用事浑成 　　前史称王筠善押强韵，固是诗家要处，然人贪于捉对用事者，往往多有趁韵之失。退之笔力雄赡，务以词采凭陵一时，故间亦不免此患。如《和席八》“绛阙银河晓，①东风右②掖春”诗终篇皆叙西垣事。然其一联云：“傍砌看红药，巡池咏白蘋。”事除柳浑外，别无出处；③若是用此，则于前后诗意无相干，且趁蘋字韵而已。然则人亦有事非当用，而炉锤駈驾，若出自然者。杜子美《收京诗》以樱桃对杕杜，荐樱桃事，初若不类，及其云“赏因歌杕杜，归及荐樱桃”，则浑然天成，略不见牵强之迹，如此乃为工耳。(《丛话》前十六、《玉屑》七) 　　 　　①案：《集》“晓”作“曙”。 　　②《玉屑》“右”作“古”。 　　③案：柳浑为吴兴太守，有《江南曲》云：“汀州采白苹，日落江南春。” 　　 　　二八、韩愈阳山之贬 　　退之阳山之贬，史不载所由，以其诗考之，亦为王叔文、韦执谊等所排尔，所谓“伾文未揃崖州炽，虽得赦宥常愁猜”是也。时柳子厚、刘禹锡同为御史，二人于退之最为厚善，然至此不能无疑。故其诗云：“同官尽才俊，偏善柳与刘。或虑言语①泄，传之落宛雠。二子不应②尔，欲③疑断还不。”盖伾、文用事时，亦极力网罗人物，故韩、柳辈皆在彀中。然退之岂终为人役者？虽不能自脱离，而视刘、柳终有间。及其为《永贞行》，愤疾至云：“数君匪亲岂其朋”，又曰：“吾尝为④僚情可胜”，则亦见其坦夷尚义待朋友终始也。退之与李宗闵，俱裴晋公征淮西时幕客也。退之作《南山有高木》⑤及《擒虎行》赠宗闵，皆略尽其终身所为。然退之亡恙时，宗闵才为中书舍人，其所为尚未暴。自钱徽贬后，牛、李之憾始结，至其为相，则退之死久矣，遂有封川之行，所谓“前汝下视鸟，各议汝瑕疵。乌鹊从噪之，虎不知所归”者，何其明验也。(《丛话》前十七) 　　 　　案：胡仔云：余阅洪庆善《韩子年谱》，然后知《宽夫诗话》之谬也。《年谱》云：贞元十九年，自博士拜监察御史，是时有诏以旱饥蠲租之半，有司徽愈急，公与张曙、李方叔上疏言关 　　 　　①案：《集》“言语”作“语言”。 　　②案：《集》“应”作“宜”。 　　③案：《集》“欲”作“将”。 　　④案：《集》“为”作“同”。 　　⑤案：《集》“木”作“树”。 　　 　　四六、假　对 　　诗家有假对，本非用意，盖造语适到，因以用之。若杜子美“本无丹灶术，那免白头翁”，韩退之“眼穿长讶双鱼断，耳热何辞数爵频”，借丹对白，借爵对鱼，皆偶然相值；①立意下句，初不在此。而晚唐诸人，遂立以为格。贾岛“卷帘黄叶落，开户子规啼”，崔峒“因寻樵子径，得②到葛洪家”为例，以为假对胜的对，谓之高手，所谓痴人面前不得说梦也。(《丛话》前二十三、《诗学指南》本《名贤诗旨》、《玉屑》七) 　　 　　①《名贤诗旨》引至此。 　　②《玉屑》“得”作“偶”。 　　 　　四七、霓裳曲 　　霓裳之始，世多以白乐天所记与刘禹锡、王建二诗不同为疑。按《明皇杂录》云：“道士叶法善尝引上至月宫聆天乐，上自晓音律，默记其音，为《霓裳羽衣曲》。”此说虽怪，然唐人大抵如此言。元微之诗 　　 　　云：“明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。赤白桃李取花名，〔《霓裳羽衣》号天落。〕①”《霓裳》之始，自当以此为证也。郑嵎《津阳门诗》以谓上归但记其半，会西凉府都督杨敬远②进《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻为〔之〕③散序，敬远所进作腔，此则与乐天之说符矣。但不知禹锡、建皆与此数人同时，何从复得异说也。唐有两《霓裳曲》。开成初，尉迟璋尝放古作《霓裳羽衣曲》以献，诏以曲名赐贡院为题，此自一曲也。是岁榜首李肱，所试诗即此题，其诗始言“开元太平时，万国贺丰岁。梨圃献旧曲，玉座流新制”，末言“蓬壶事已空，④仙乐功无替。讵肯听遗音，圣功⑤知善继”。则亦是祖述开元遗声耳。此曲世无谱，好事者每惜之。《江表志》载周后独能按谱求之，徐常侍铉，有听《霓裳》送以诗云：“此是开元太平曲，莫教偏⑥作别离声。”则江南时犹在也。(《丛话》前二十四) 　　 　　案：《历代诗话》四十九引此则自唐两《霓裳曲》起，文与此全同，但言出《西清诗话》。苕溪渔隐曰：“明皇游月宫事，凡见于五书。郑嵎《津阳门诗注》，《明皇杂录》，《高道传》，此三书皆云：‘叶法善引明皇游月宫，闻乐，归作《霓裳羽衣曲》。’《唐逸史》云：‘与罗公远同游。’《异人录》云：‘与申天师同游。’惟此二书为异。余尝考《高道传》，亦有《罗公远列传》，无游月宫事，则知《唐逸史》之误无疑。若《异人录》别无以证之，未遽以为误也。” 　　 　　①案：据元稹《新乐府法曲》当更有此一句。 　　②《唐纪》六十二、《全唐诗》二十一“敬远”作“敬述”；《学林》五作“钦述”；《唐书?礼乐志》作“河西节度使杨钦忠”。 　　③《唐纪》、《全唐诗》有“之”字。 　　④《唐纪》五十二、《全唐诗》二十“空”作“久”。 　　⑤《唐纪》、《全唐诗》“功”作“明”。 　　⑥《历代》“偏”作“编”。

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