中国古代文献_中国古代文献～集部_116599号馆文选__小隐书

小隱書全帖(六) 　　 　　俞汝尚 　　俞汝尚字退翁湖州烏程人少時讀書於鄣南之崑山為人温温有禮議論不苟不肯料理生事澹於势利不以貧乏撓其懷擢進士第涉歷州縣無少營進取之心親故有責以不為子孫地者汝尚笑曰是乃所以為之地也當六月徂暑寢室不可居出舍於門妻黄氏就視之汝尚曰人生七十者稀吾與汝皆過之可以行矣妻應曰然則我先去後三日卒汝尚庀其喪為作銘召諸子告曰我亦從此逝矣隱几而終相去纔十日 　　趙宋李薦師友談記東坡公云日者王實見訪實韓持國壻也因問持國安否曰自謂已癃老且將聲樂酒色以娛年東坡曰唯其殘年正不當爾頃有一老人置酒會親友酒闌語眾曰老人即今且去因攝衣正坐將奄奄焉諸子乃惶懼呼號願留一言為教老人曰只宜第一五更起諸子未喻老人曰唯五更可以勾當自家事諸子曰舉家諸事皆自家事豈有分別老人曰不然所謂自家事者是死時將得去者且吾平居治生今日就化可將何者去諸子頗悟請君言於持國勾當自家事與其勞心聲酒不若為可以死時將去計也 　　敬虛子曰人之死生亦大矣二者均為重焉世俗多狥生之欲而罔念其死何也方其狥生也以為死期尚遠擾擾於恩愛之牽汲汲於利名之競了莫知止然曾未幾時少壯忽老日復一日俄纏災而臨簣始嗟凶而起悔此時也筋骨委敝喘息綿微過已無補善將奚遷抑且奈何齎恨而輒沒永含無量之悲豈不痛哉冤苦也玆觀俞退翁夫婦之死感時刻日從容而逝寧無道乎是蓋學於佛氏而有得焉者也世訶佛氏之學為死人之事夫死乃人之所不免固大事也重事也奚為而不學予既述退翁之傳再附東坡之談正欲小隱之人知所學焉以善其死嗚呼閒林靜宇之下洗滌心攪擺脫物累收斂元真鍊養至性顧不應遲遲為之臨了一旦倉卒徒恨而無所將也 　　敬虚子曰予既次退翁東坡以明善死之學又嘗聞之昔吾有先正曰人之形有死生而性無死生猶人之形有老少而性無老少此言可謂善喻人唯不達性無死生胥貪生厭死惑矣其在孔門子貢問死子曰待汝死時自知之夫死則無知矣乃曰自知之可見形死而性不死也夫形死而性不死此性之所以妙老少而靈貫死生而活或者竊謂性與死生原不相干識乎性與死生原不相干則見性矣嗚呼安得夫見性之人而與之共了死生耶 　　譙定 　　譙定涪陵人學易於郭曩氏郭曩氏世家南平始祖在漢為嚴君平師世傳易學蓋象數之學也定聞程頤講易於洛往學焉遂得聞精義而歸初頤與兄顥依父珦宦游成都見治篾箍桶者挾册視之易也欲致詰篾者先曰若嘗學此乎因指未濟男之窮發問二程遜而問之則曰三陽皆失位兄弟涣然有省其後袁滋問易颐曰易學在蜀滋入蜀見賣醬薛翁於眉邛間與語大有所得郭曩氏篾叟醬翁皆蜀之隱君子也 　　敬虛子曰甚矣易道之大也雖聖人亦有所不知焉仲尼所以五十而學易玆何歷取易於蜀之隱人也豈以學易者往往而不得其門尚訓詁則穿鑿其意好文章則支離其詞致使天地之義不立作者之心俱晦而然耶傳曰禮失求諸野蓋言世之行禮者太文而失真反不若野雖質樸而古意猶存也然則歷取易於蜀之隱人者無乃求禮於野之謂歟 　　松江漁翁 　　松江漁翁不知其姓名每棹小舟往來波上扣舷飲酒酣歌自得閩人潘裕自京師調官回遇而異焉揖之曰先生氣貌非漁釣之流願丐緒言翁瞪視曰君不凡若誠有意能過小舟語乎裕欣然過之翁曰吾厭喧煩處閒曠遯迹於此三十年矣幼喜誦經史百家言後觀釋氏書今皆棄去唯飽食以嬉裕曰先生澡身浴德若此盍仕乎笑曰君子之道或出或處吾雖不能棲隱巖穴追園綺之蹤竊慕老氏曲全之義且養志者忘形養形者忘利致道者忘心心形俱忘其視軒冕如糞土耳與子出處異趣子勉之裕請其舍曰吾姓名且不欲人知況居室耶使裕反其所鼓枻而去 　　敬虛子曰予每讀松江漁翁傳未嘗不振刷而起羡其騫騫然漱靈液於霞外灑清風於域中忘世善遣如是哉如是哉昔者竊聞之郭象注莊子有曰既遣是非又遣其所遣然後無所不遣而是非去也謝靈運括其義而詠之曰一悟得所遣大凡道理皆由悟而得一有所悟真見夫天地之間澹而無事其有累吾身心者奚容而不遣遣之遣之而又遣之以至於無所遣遂乃一切蕩豁無物嬰拂將與太虛同妙而常樂自然斯老聃莊周之能事也不意乃翁悟而得之契大教之元旨諧生人之本趣焉爾嗚呼古來高士多藏於漁釣豈閒寂能生至心抑虛明必知所止也

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