“一切历史都是当代史”，作为史学的外行，借用这句名言，不过想表达这么一个原本浅显但被我们社会曾经流行的历史主义搞得乱七八糟的道理： 　　 　　没有存在于时间之流之外的历史实体——尽管你可以幻想它的存在，人类所有关于历史的认识，都是后人通过对各种称为历史资料——包括文本，实物等——的东西的研究，所得出的理性重构。 　　 　　而在这一重构过程中，在历史学家或其它重述者的工作中，可能隐匿但确实存在着可以被称之为意识形态或价值观的东西，影响着他们对历史的理性建构工作。 　　 　　然而，在我们和我们的父辈曾经经历过的中国社会生活中的大部分时间里，任何人的意识形态和价值观都不可能是隐匿的，而是必须公开地与某种指定的意识形态或价值观相一致。 　　 　　对于史家而言，这也就意味着王小波用调侃的语气描述过的现象是不可避免的：必须在治史时遵循两个原则；一个是党性原则，一个是史学的原则。 　　 　　在这样的条件下，我们社会曾经存在着对于历史的较为一致的看法，对于太平天国这样的农民起义，我们都可以背诵出标准答案来。而这样的标准答案, 仍停留在当今的中国社会，停留在课本上，出现在每年的高考试卷中, 笔者本来以为也会在荧屏上与它重逢。 　　 　　不过，在新上荧屏的电视剧《太平天国》中，并没有看到熟悉的标准答案，尽管也不是一无所获，在话外音中，我们听说了太平天国的“反封建，反帝国主义”的性质，在画面中，也领略了经典的“哪里有压迫，哪里就有反抗”的官逼民反的场面，然而，没有看到天王是怎样作“群众工作”的——据有人猜想是因为天王“发展”的路数与当代某人相似，也没有看到天王的思想是怎样打动人民的——倒是听说一本小册子，却不知说了些啥，给人的感觉，似乎这不是一个有着救民于水火的伟大情怀的革命团体，倒是一个追求荣华富贵的阴谋团伙——也许这不仅是我个人的感觉。 　　 　　也许，与我们熟悉的标准答案相比，这样或许更符合曾经发生过的事情的真实状态，但这不是笔者所关心的，笔者想知道的是，对标准答案的偏离——姑且不说修正——的背后，隐匿着创作者怎样的价值观。 　　 　　当然，笔者既然不能强迫创作者表达其价值观，所能作的，也就只能是根据观感而提出猜测。 　　 　　首先，不言而喻的是，这表明创作者对标准答案的不再坚持，其次，创作者对标准答案的偏离并不意味着在这其中就没有自己的答案，其三也是笔者所最为关心的，是创作者的答案与标准答案的关系。 　　 　　这种关系最终只能由每个观众经由观看而得出，在剧中，我们看到了洪宣娇的情爱史，让人恍惚觉得这是一部言情剧；看到了天王在展现义气，一会儿扮演萧何月下追韩信，一会儿为冯云山之死方寸大乱，颇有宋公明之气概，却让人有不知是在观看《水浒》还是《太平天国》。 　　 　　在片头的主题曲中，我们听到的是；“难得拼一会，生死酒一杯”，似乎这是一部有关个人精神张扬的励志作品，尤其让人不解的是，片尾高亢歌声中道出的“为你抛头颅,为你撒热血”，却不知你究竟何指何涉。 　　 　　笔者固然可以轻易地指出创作者回避或无视太平天国作为曾经发生的社会运动的主要方面, 包括其起源和发展, 其作用和影响。然而, 笔者认为这是对影视工作者的苛求, 这不是他们而应是像笔者这样的人士的任务。 　　 　　按照信息传播的“瀑布”理论, 影视工作者是从瀑布的顶端也就是思想和学术的制造者那里习用这些内容的, 因此,如果创作者在放弃标准答案的同时也放弃了寻求任何答案的努力, 在笔者看来也是无可厚非的, 更应该追问的是：既然连影视工作者都知道不再坚持标准答案, 新的答案又在那里? 　　 　　从而, 影视剧中所表现出来的思想贫弱和认识浅薄, 往往反映的是思想学术的思想贫弱和认识浅薄。或许, 有人会自居贫弱和浅薄之外，但笔者在此只是概括思想学术的现状。并未从逻辑上排斥若干天才或通人的存在。相反, 笔者认为这样的人是存在的, 但他们的声音是被遮蔽的。 　　 　　因此, 与其嘲笑以娱乐他人为职业的人士及其作品, 倒不如反思一下, 作为以提供理性认识工具和认识成果为职业的“知识分子”，又有怎样的贡献? 　　 　　早就听说当代新新人类的佳片标准是“古装\言情\武打\搞笑”, 《太平天国》四居其三, 虽不中也不远, 说不定还是一部不错的娱乐片。至于其中所暴露的思想和认识的空空如也, 那可能不是创作者的问题，而应是我们这些“知识分子”的问题。当然, 也可能是我们社会的思想学术的整个生产体制的问题。

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设置 修改 撤销 录入时间：2002/6/21 19:06:03