中国古代文献_中国古代文献～集部_115823号馆文选__坦斋通编

坦齋通編(四) 　　 　　乾道辛卯，江南赤旱。王寧為武寧宰，務從寛厚，號王佛子。至是，惡少強取人米糓，予家充。里正擒逃軍林姓者，解之縣，寧命敲折手足以示衆。鄉邑帖然。成都丙記云，乾道三年，邛州不熟，浦江宰邵隆年捕得盗麥者，聞於州太守馮覺不理，因此攘奪羣起，茶馬張茂材領馬綱之卒及成都禁兵，至延貢鎮搜匿奸渠魁，殺之。詿誤者給牒遣歸，俗乃安妥。宣撫司奏其事，始於邛之安仁。有旨，馮覺及通判蒲瑮各鐫三官，放罷安仁宰。宋琛追官，編管五百里，茂材賜詔奬，諭戢姦亦救荒之切務也。 　　 　　惠州羅浮山圖，陳文惠公讚序謂：浮山即蓬萊别島。堯時洪水浮至，依羅山而住。唐《圗志》如之。段成式《雜爼》齊郡歴：山上有一小山，鐵鎻纒繞，世傳海神鎻之，索斷飛來。予謂山峙而静，無逺徙之理，如靈隱寺前飛來峯，所傳皆誕也。 　　 　　丁公嘗窘髙祖，髙祖曰：兩賢豈相厄哉！既得天下，丁公謁見帝，曰：丁公為臣不忠，使項羽失天下，戮之。以徇，司馬温公取其示人臣，以禮義然，鴻門之會，項莊舞劔，欲擊沛公，項伯以身翼蔽之，脫髙祖於厄，既得天下，乃賜姓封侯。同罪異罰，安在示人臣以禮義乎。 　　 　　予嘗至襄陽，問唐時所貢庫，路真及倅廬陵，問所貢，陟釐土人皆不能曉，襄州出髹器，謂之襄様，意其即此物也。 　　 　　聖賢言性，毫釐不差。曰存性、曰率性、曰養性、勿忘勿助，長之一意也、至揚雄曰：學以修性，夫天命之謂性，止可率而修之，率性之謂道，然後修其四端，施之於教，自惻隱充之，而為博愛，羞惡充之，而為得宜，辭遜充之，而為品節，是非充之，而為致和，而本然之性，未嘗以人力強揠之也。彼荀卿謂大心天而道，夫道出於天，而根於心，心大而後天由，天而至於道，理皆顛錯。朱文公謂揚雄言性，猶隔靴爬痒，愚謂荀卿尤甚，若王通以仁為五常之首，性為五常之本，道為五常之一，荀揚之所不逮也。 　　 　　《唐書》贊封常清等曰：主德耄勤，節省耄期，倦勤之語。則若老而尚勤矣。此太簡之過也，至當。簡處又失之煩。如張嘉貞傳：玄宗欲拜嘉貞為相，而忘其名，夜分且半，閱章奏而得之，夫夜分即是夜半，光武夜分，乃寐是也，益以且半二字贅矣。 　　 　　作詩文之類，如用馬援事，但曰伏波，則不可湏加一馬字，乃是葢前漢已有路，博德為伏波將軍矣。見《史記衞青傳》，從霍驃騎軍有功，封符離侯。 　　 　　秦皇漢武求長生之藥，卒無所得。可以監矣。而唐之憲穆，復為方士所誤，李抱真、鶡弁不足多責，韓退之大儒亦以丹自賊，何也？惟裴潾諌憲宗曰：藥劑所以御疾，非常進之餌。張臯諫穆宗曰：神慮澹，則血氣和，嗜慾勝，則疾疢作，藥以攻疾，無疾不用。藥眞衞生之良方也。古詩有之：服藥求長年，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。 　　 　　狄梁公使江南，毁淫祠千七百所。王仲舒為江西觀察，有興浮屠祠屋者，悉驅出境，皆所以善俗也。 　　 　　《列子》述孔子曰：西方有聖人。佞佛者以為指釋氏而言，葢妄也。《國語》姜氏曰：西方之書，有之曰懐與安，實疚大事。註云，詩誰將西歸，西方之人。皆謂周也。予謂孔子果有是言，謂昔文王也。於佛何與？至王通，直指佛西方聖人，其學可知矣。 　　 　　范祖禹作《唐鑑》削武后本紀，毎歲首書帝在房陵，自以為用春秋之法。然唐沈既濟已建此論，請省天后紀，每歲首必書帝在房陵，太后行某事，改某制紀稱中宗，而事述太后名，不失正事，不違常，乃知范公正用其說，而歐陽公作紀，則述呉兢所撰史也。 　　 　　禹貢揚州之地，三江既入震澤底，定其於導漾。導江有北江，中江之别，孔安國云：有北，有中，則南可知。又云自彭蠡既滙江，分為三，入震澤。按彭蠡既滙，乍分乍合，孤山而下同為一江，以入於海。而震澤在姑蘇之東，故後世指呉淞江、錢塘江、浦陽江為三江。《國語》子胥諫夫差曰：夫呉之與越，三江環之民無所移。范蠡諫勾踐曰：與我争三江五湖之利者，非吴耶？韋昭謂三江五湖，皆在呉越，為可據矣。 　　 　　予既辨三江為吴越之地，載觀漢《地理志》云：呉有三江五湖之利。《溝洫志》云禹於呉則通渠三江，其事益明。苐松江，浙右視之熟矣。而浦陽江實未之見。閱元和郡縣志以浦陽江源出婺州浦陽縣西北四十里桑溪山東，入越之諸暨，然後悉知三江之所在。

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