中国古代文献_中国古代文献～集部_115823号馆文选__坦斋通编

坦齋通編(一) 　　 　　損之六五，益之六二，皆曰或益之十朋之龜，弗克違自。王輔嗣有朋龜獻策之說。學者類以十朋之龜，為絶句聞。明易者以或益之為一句，十朋之為一句，龜弗克違為一句，葢十人朋，而益之。雖龜亦不能違。如詢謀僉同，則鬼神其依，而龜筮亦協從矣。【原註近見楊誠齋易觧，與此説同】 　　 　　《左傳》執氷而嬉。杜預以氷為箭筩。初疑其不然。及觀詩，大叔于田抑釋掤忌，註掤氷所以覆矢鬯弓，師古《釋文》掤音氷，所以覆矢也。馬氏曰櫝，圓盖也。今韻畧。註云箭房之葢掤，通作氷，乃知預之說為有據也。 　　 　　詩稱文母，即文王之母，亦猶啓母。則啓之母也。毛詩於雝詩，乃以文母為太姒，誤矣。論語亂臣十人，有婦人焉，九人而已。馬氏云一人，謂文母幸。而劉侍讀以為子無臣母之理，婦人謂邑姜，是矣。但文母者，實武王之祖母，亦非太姒也。思齊太任文王之母，當以是為證。予既辯文母為太任於前矣，載考杜鄴《方正策》云：禮有三從之義，雖有文母之德，必繫於子。顔師古註：文母，文王之妃，太姒也。劉仲馮駁之曰：文母，文王之母也。所謂繫於子也，何預太姒?乃知先儒已有此論。予之說偶與之合爾。月令雉入大水為蜃，解者皆曰入淮為蜃【原註從辰從虫係蛤之大者】。夫蜃吐氣如樓，燕雀来棲，乃吸而食之。此豈蚌蛤之所能為？葢雉與蛇交，生卵于深谷，歲久，産蛇。所謂深山大澤，實生龍蛇。葢是物也，其發洪而出山、摧石、裂漂、蕩人家，吾鄉屢遭此患。若龍而無角，俗呼為蛟。蜃《廣韻》蜃字在上聲者，註云：大蛤在去聲者。註云：蛟蜃。坡詩：願隨壯士斬蛟蜃，不願腰間纒錦絛。亦合蛟蜃而言。 　　 　　《說苑》：伍子胥曰：白龍下清冷之淵，化而為魚。豫且射中其目，訴於天帝。帝曰魚固人之所射，豫且何罪？可證春秋矢魚之說。又《說苑》尊賢篇有曰非其人，而欲有功，譬若夏至之日，而欲夜之長也。射魚指天，而欲發之，當也。益知射魚古人常事，而儒者常談耳。 　　 　　莊公二十四年，御孫曰儉德之共也，侈惡之大也，共字無音。十一年，齊侯来逆，共姬。共音恭，而不曰。後倣此人多讀如字，謂儉者德之同，共若會聚然也。予每疑之，葢奢則不遜，與儉之為恭正相反。及觀東漢翟酺上疏曰：儉德之恭政，存約節唐王。仁皎以皇后父詔墳髙五丈一尺。宋璟還詔曰：儉德之恭，侈惡之大。二者正作恭字。前疑遂釋。 　　 　　左氏等書稱母弟者，謂同母之弟也。班史季布傳既曰布弟季，心氣葢關中。又曰布母弟丁公，則丁公者，葢布母之弟耳。稱母弟非是遷史已誤，固因之也。索隱乃云布之舅也，得之矣。 　　 　　先儒言仁以桃仁，為喻意。謂仁為理之所，從生如果，中心亦能生也。然桃杏之心，本是人字，作仁，非也。坡詩：歲月翩翩下坂輪，歸來杏子已生人。是矣。

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