中国古代文献_中国古代文献～集部_115823号馆文选__坦斋通编

坦齋通編(三) 　　 　　垂象著明，莫大乎日月。意普天之下同一象也，星流雨雹不無偏異。若丹曦素魄，何有不同古者。十日並出，人皆見之。至漢延和元年正月，魏郡日食，而京師不見【黄琬傳】。前趙劉聰時，三日並照。唐貞觀時，突厥境内五日並出，三月連明。而晉唐不然，豈天之示警，有時特異，使人不可得而測耶。 　　 　　外事用剛日，内事用柔日。如甲子為剛，乙丑為柔，至為簡易。甲午治兵，壬午大閱，吉日庚午，既差我馬，皆外事也。故用剛日。丁丑烝乙亥，嘗凡祭之，用丁，用辛，内事也。故用柔日。然社祭用甲，郊以日至亦不拘也。後世術家，既多互相矛盾，褚先生云武帝聚會，占家問某日可娶婦乎？五行家曰可。堪輿家曰不可。又有建除、叢辰、天人、太乙厯家。凡七種所言吉凶，相半制曰避諸死忌。以五行為主。今觀諸厯，一日之内有吉、有凶，當如武帝，主一家可也。鄭鮮之啓宋武明，旦見蠻人，是四廢日，答曰吾初不擇日，此亦可法。 　　 　　隂陽家五行之説，多有乖謬者，不可不辨。且黄帝二十五子，得姓者凡十四人，迨其後或以國，或以官，又如姬姓，文昭武穆周公之裔，得國五十有餘，可同音乎？漢唐賜姓為劉、為李，可同音乎？京房姓李，以律推之，改姓京。陸羽不知姓，自筮得漸，遂姓陸員。半千祖劉凝之慕伍員，而更之。盛彦師祖奭苞，避漢元帝諱，而易之。又可同音乎！今擇時日論地理，猥曰某音吉，某音凶，知書者當勿用也。 　　 　　明道撰家傳：上谷郡君侯氏，初從夫程珦為廬陵尉，公宇多恠。家人曰有物擊鼓，夫人曰有椎乎，可與之家人，不復言。恠恠亦不復作矣。遂獲安居。 　　 　　淳熙丁未，京魏公充報謝使，至汴京。金人設宴張樂，公以方有國恤，力争之。至厲聲云若不撤樂，但來斫取頭去。自朝及晡，麾三節人出。留汴十日，金人竟不能奪。歸，未渡淮，八廂飛申巳徹上聽。上語宰執曰：京鏜爭樂，至留汴十日。士大夫好論名節，遇事方見此一節可取。暨入見，撫勞再三。翌日，御札京鏜將命執禮，可嘉。可特除權工部侍郎。 　　 　　元魏太史問周宣曰：吾夢芻狗，何也？宣曰：君得美食。再問如初，宣曰君墮車折足。後又問如初，宣一曰君家失火，所言皆驗。太史曰吾皆不夢也，宣曰：此神靈動君使言，與眞夢無異耳。 　　 　　梁天監中，因魏降人王足之言，遏淮水，灌夀陽，勞役費用不可勝計。百里内木石俱盡，負檐肩穿疫死枕籍。本欲病人，適以自病。水既瀰漫，魏人築城於八公山，以備城壊堰破，而城存。未必不墮魏人反間之計。姚察乃曰：鎮星守天江，而堰興退舍。而堰决如此，却是天啓，其為以殞十萬人性命，豈其然歟。 　　 　　今之累朱漆，而刻畫為紋，以作器皿，名曰犀皮。意海犀之皮。必不如是。匈奴傳文帝遺單于黄金，犀毗一注云，帶鉤也。按毗字訓厚、訓輔。若他，無所本，當作此毗字。 　　 　　周亞夫東擊呉楚，至覇上。趙渉說曰：呉王必置人於殽澠之間，何不從此右去，走藍田、出武關、抵洛陽，諸侯聞之以為從天而下。如其計，果破呉楚。曹操征鮮卑，軍次無終敵塞蹊，要不得進。田疇謂曰：若回軍，從盧龍口越白檀之險，路近而掩其不備，蹋頓可不戰而擒。操以疇為引導，遂克之。劉裕伐慕容超，廣固。城側有五龍口，險阻難攻。元文謂裕曰宜塞五龍口，裕從之。遂擒超。三者皆用人謀，得地利，成功若是之速，故用兵不可無嚮導也。 　　 　　河圖之數，种放得於陳摶，戴九履，一左、三右、七二、四為肩，六八為足，五居其中。取白、黒、碧、緑、黄、赤、紫配之，以定吉凶，謂之九宫。詳考此法，正今之順飛九宫也。吉凶有辨，其来尚矣。外此俗禁，宜無拘泥。

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