中国古代文献_中国古代文献～集部_74514号馆文选__敕议或问

御製明堂或問有序 　　明堂或問者非上人亦好辨以効常情之所為也實不得已之言也我 　　皇祖常假臣下作對奏因作樓城之上焉故此或問以作云 　　問曰明堂大享之禮邃古無者本周之始固亦報 　　天之情祗以配位之位每論不同且在今日有甚難者汝其何用情哉答曰明堂享禮次於大報重於他祀雖古遠有無未可知周始著之載籍今日之舉未難時人之情非古人之比也曰配帝為難將欲奉 　　太宗配庶幾可以服天下每思不知視 　　太宗何如之主今日聖靈在天猶昔日御世一般 　　太宗本時君之遠祖以父近之親尊之是非人道之正降祖為親經所未聞孔子不曾有是言以教後世但世愈降道愈湮文人學士之心日昧於一日但騁彼舞文弄智恣意胡為上箝君父下愚細人此非難者决不可行之禮也問曰汝葢欲奉 　　考配亦非昵於愛親而不愛祖耶答曰明堂本義是因秋時羣物成以報 　　天即人成於父之義以其 　　合於義之正大典則為禮故父配為正不為昵豐不為忘遠問曰父配固是矣將來一世一易抑且以一乎答今既用 　　周制為凖則即如武王行禮奉以文王配之義一而已矣 　　問曰周公制禮汝何謂武王行之答曰周公者臣職也雖然稱武王為正豈有臣行君禮哉周公自武王為之則嚴父必文今日自我舉必 　　皇考配也問者又曰配義雖明稱宗何為答曰稱宗之義在今時無有一說但不過是尊親之意亦無憑據亦無輕重亦無利害只是箇崇上之義耳問曰稱宗附廟否答曰附廟與稱宗是一行今文臣但以附廟必祧不如專享百世為上此不過愚哄其君耳我 　　皇考雖未即生存之位今日亦有如生之義 　　祖宗列聖懽聚一堂獨去我 　　皇考一人人情不堪時義不順 　　皇天皇祖之所眷思子子孫孫之所不忍獨文人殘恨之無比也非害於義害於禮 　　者即無意思之爭辨必稱宗以附廟親盡必祧則可以成一代 　　宗廟之禮豈有太廟中四親不全之禮乎 　　人而無父有諸况人君為人之極可乎問者又曰稱宗附廟祧禮皆明明堂之配親盡將何為答曰明堂之配百世不可易奉祧何害兩不關涉也問者又曰時人但為 　　太宗不得一配為爭耳答曰此說不是尊崇之實假借以制時君又上欺 　　太宗為無道之甚夫假借君之罪固重上欺 　　太宗之罪尤重今日之始祖 　　太祖也始祖故配 　　郊也今日之嚴父 　　獻考也嚴父故配明堂也此文人亦知之明明知 　　太宗即不可止並 　　始祖又不可降擬近親故曰祈穀可一奉配又欲復屋下以重明堂之祭此強牽妄擬欺愚君上是人為哉問曰若是說者則 　　太宗永無配享之典汝寧忍之哉答曰禮之正所當為者不可避不可讓也避則自詭讓則負 　　天禮之不正不當為者不可妄不可欺妄則自失欺則詐情以事神必不歆聖人教人如是邪問曰 　　太宗功兼創守將何以報之哉答曰 　　我 　　太宗當 　　皇祖初定之中又置建文所壞復興起之便是再創一般今同 　　太祖百世不遷此乃報崇之正然稱號 　　太宗未免無異於 　　列聖當以祖字別之庶見其宜也此人情之■焉夫何謂古以祖有功而宗有德今槩以宗尊之 　　太宗所謂有功者焉可同宗稱之此當別之者也云 　　嘉靖十七年六月二十六日

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