皇帝敕諭戶禮二部及都察院(二)
朱厚熜
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皇帝敕諭戶禮二部及都察院(二)
敕下該部看詳臣下雖欲據經守禮愚賤未敢專擅欽蒙 皇上至德達孝論言精確貽謀高遠不獨有以正一代宗廟之禮且足以定萬世帝王之業誠非臣下所及乃復不自滿假務集眾思尤見虗中愛禮甚 盛心也臣等凡愚何能仰贊萬一然有 君如此安敢不盡竊惟古者國無二廟無二主故虞祭用桑主練祭用栗主栗主既立乃毀桑主君去其國則太宰取羣廟之主以從明天無二日尊無二上國無二廟神無二位也 後世此義不明漢有原廟齊有偽主褻瀆誣妄事神則難乃若有周三都三廟則又禮以義起事有攸宜岐周則太王諸侯之廟鎬京則武王定都所建洛邑則周公定鼎所建然鎬京廟成則岐周之主已從洛邑雖廟成王未嘗都洛則鎬京之主自在周公雖以至親留後然諸侯不得祭天子天子不得祭太宗文王武王之禋葢非正祭故國有二廟自漢惠始也神有二主自齊桓始也周之三都三廟乃遷國立廟去國載主非二廟二主也我 太祖肇都南京即周公都洛 太宗定都北京即武王都鎬知武王周公之志未嘗不同則知 太祖 太宗之心未始異矣 况 太祖末年嘗有改都之議則知一時定鼎金陵未稱貽謀之遠迨 太宗定都燕京內制六合外控諸邊形勢遠過關中固萬世帝王之業我 太祖在天之靈豈不居歆况 聖子神孫既親奉祀事于此則 祖宗神靈自當陟降于此斯固人情亦乃神道古人立主依神立廟依主而子之身又 祖宗所依今日正當專守于此使 宗廟社稷專主于此本支百世根本于此祈天永命保民出治罔不于此茲實億萬載無疆之休此臣等所謂不徒定一代宗廟之禮而且以定萬世帝王之業者也 臣等雖愚且賤必知其是確乎不可易矣然仰惟 聖衷謙虛猶若有所未安者臣等請得而贊之唯 聖明斷焉今日南京 太廟之議太略有二或謂可弗建者以國無二廟神無二主也或謂當重建者以南京根本重地 祖廟神靈久依有其舉之莫敢廢也弗建也者守禮也重建也者以義也雖見有不同知者見之謂之知仁者見之謂之仁愚且賤焉弗敢專也弗敢遂也今伏讀 聖諭所謂既以北京立萬世之業當為萬世之圖使其定傳于此庶幾 太祖永歆必不以作廟為歆云者則弗建之議可以的然而决矣 聖諭所謂南京祗存百官有司不廵幸不舉時祀 祖宗唯子孫是依是憑云者則復建之議可以渙然而釋矣此所謂眾言淆亂折諸聖也 至曰 太宗定北都傳已 六宗能為太祖 太宗守洪業無南北之分又曰一天下作 二主 二廟恐弗合禮與義太哉王言一哉王心 聖學孝道蔑以加矣雖前聖復起不能易矣乃知 睿思淵識自出尋常萬萬倍也至謂承天府尚有 獻考廟今弗重建南京 太廟為豐祀于昵此以 人之腹度君子之心百姓不知者耳况事體大異比擬不倫 聖諭固已折之當矣且南京 太廟今日之廢非出于人而 祖宗廟享固在于此匪曰疏之實以親之匪曰薄之實以尊之以善繼善述之心為不愆不忘之孝守 文祖遷都之慮保 高皇創業之謨則不當復建廟于南京者誠萬世不易之定論也况南京皇城宮殿傾圯者多累朝以來不許修飭而近日議臣往往奏欲脩理此皆不知 祖宗深意殊非所以守成法而定民志且北京 宗廟行將復古定制久注淵衷而南京 太廟脩飭方新遽罹回祿則 皇天眷德之意 聖祖啟後之靈恐不可不默會於昭昭之表者也 臣等學不足以洞達天人才不足以彌綸治道然仰奉 聖謨僉謂茲事可以質鬼神而無疑俟百世而不惑矣但南京原有 奉先殿在其朝夕香火自當併合供奉如常仍乞 俯從禮官所請欽製祝文遣官祭告其 太廟遺址似當倣古壇墠遺意仍高築垣墻謹司啟閉不致有所踐踏致尊嚴之意則禮成義盡而國是定矣 宗社幸甚萬世幸甚緣係南京 太廟事理未敢擅便謹題請旨 嘉靖十三年八月十五日少保兼太子太保禮部尚 書翰林院學士臣夏言 左侍郎臣黃宗明 後軍都督府掌府事太傅兼太子太傅武定侯臣郭勛管府事襄城伯臣李全禮 南寧伯臣毛良 英國公臣張籥 會同侯臣孫果 武安侯臣鄭綱 泰寧侯臣陳璉 定西侯臣蔣榮 駙馬都尉臣謝詔 太子太保玉田伯臣蔣榮 廣寧伯臣劉泰 平江伯臣陳圭 寧晉伯臣劉文 |
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