中国古代文献_中国古代文献～集部_74514号馆文选__敕议或问

御製正孔子祀典申記 　　朕惟為人臣盡臣道盡之云者終始生死以之非所私也孔子曰三年無改於父之道朱子釋之曰祖父所行之事不但三年雖萬世亦不可改也小有可變豈可待之三年夫成法固不可改其於一切事務未免法久弊生不可不因時制宜至於事關綱常者又不可不急於正也朕又惟天子不可與匹夫相爭辨斯世斯時卻不得不辨也昨所命議正孔子之祀典方下命翰林編脩徐階倡逆論云云者且引分祀為 　　言其心之固惡可知朕不知典籍且以易明者言之孔子之謚王號自唐玄宗李林甫之君臣始夫孔子已逝在秦漢之前此間豈無賢明之君如漢高祖唐太宗皆創業垂統者何不加王號於孔子又如漢光武中興文帝守成亦無過者又何不加王號於孔子則不敢擁虗名以示尊崇之意者可知矣林甫之請玄宗之加意必有謂林甫之為臣也何等樣臣也其意或假尊崇師道以欺玄宗歟玄宗之所加也何其巧乎自秦而後王天下者稱皇帝漢方以王號封臣下玄宗之封謚孔子何不以皇帝加之是不欲與之齊也特一王號猶封拜臣下耳尊崇之意何在哉 　　這箇王字非王天下之王實後世封王者之王也由是夷君武宗假託之而加謚宋徽宗薦十二章服徽宗之加欲掩其好道教而設此以尊崇耳况以諸侯王而僣天子之服章誣之甚也至於雕塑之像不知孔門弟子郎孔子死時而造之抑放釋道之為而造之且如一箇人自是一個貌色不知可增損乎抑不可乎以一聖人而信工肆意雕塑做個像曰這箇是孔子像殊不知其實是個木土之靈耳孔子肯依之享之推已之心則知孔子之心也又至於八佾之舞十二俎豆又僭禮之甚也決所當正階此奏正與昔霍韜之叛議 　　郊祀同然韜也卻朴直■實故所言不遜階也用心如韜而言甚巧而奸也悅詞和言不激不迫甚矣佞哉斯人也翰林可用這等人邪昔同姚淶輩登科大學士費宏所取也邪正忠否昭然矣是為申記之云 　　嘉靖九年十一月初一日 　　聖諭 　　昨卿等已將禮部刊行朕著說記本擬票上已朕所采即批行非不斷也亦非惑小人之言但實不容不說王汝梅等奏一疏與徐階張袞所謂同他俱不暇言只以後世人全不公平全無義理者言之汝梅等有曰此 　　聖祖所存不必去也言似輕而意實重意朕不尊 　　祖制欲問罪耳夫設使武成王祀典今在朕下命去之必翕然奉順必無一人言之曰此 　　聖祖所存也且如各鎮總兵武臣凡行事序列在撫按官上今率皆挫制之一有邊警無所施為往往有賊至而猶不知者豈可望其得備乎至此失事輒行奸巧罪皆歸之主將或有暴虐輕率激怒貧卒反賴主將主使如失記名廵撫保定官及歐陽重者我 　　聖祖時有此制乎有敢這等無理者乎他則不能細數孔子稱王咸謂可者狥私意耳借之以制壓君於上威服人於下雖曰尊孔子實是自尊也甚矣 　　孔子教人以道初無這樣事至於壞亂人極大為不道之徒不知孔子嘗教為此等事耶如今人只知說三代之治為體時治為非夫三代時君臣庶民恰如一個人唐虞又可知矣今人都是計利害為身家之輩動以善人為令色君子為偽為讜言為國者曰挾私求進親君敬上者曰謟諛逢迎舉善去惡者結黨設報復之心開陳政治者曰此喜功好事請脩禮樂者眾加變亂成法之名拾遺補闕者曰此彰君之過故凡朝廷興舉動謂狂為由是觀之凡愛國任事之臣必盡斥逐凡他比同之類所行所為上制君下脅民無所不可是無紀綱法度恣意適情弒父不難矣因諭而著此亦當通行刊布嘉靖九年十一月初八日

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