演义之萌芽，盖远起于战国。今观晚周诸子说上世故事，多根本经典，而以已意饰增，或言或事，率多数倍。若《六韬》之托于太公，则演其事者也；若《素问》之托于歧伯，则演其言者也。演言者，宋、明诸儒因之为大学衍义；演事者，则小说家之能事。根据旧史，观其会通，察其情伪，推已意以明古人之用心，而附之以街谈巷议，亦使田家孺子，知有秦汉至今帝王师相之业；不然则中夏齐民之不知故国，将与印度同列。然则演事者虽多稗传，而存古之功亦大矣！禺山世次郎作《洪秀全演义》，盖比物斯志者也。 　　 　　余维满洲入踞中国全土，且三百年，自郑氏亡，而伪业定。其间非无故家遗民推刃致果，然不能声罪以彰讨伐，虏未大创，旋踵即仆；微洪王则三才毁而九法绎。 　　 　　洪王起于三七之际，建旗金田，入定南都，握图籍十二年。旗旄所至，执讯获丑，十有六省；功虽不就，亦雁行于明祖。其时朝政虽精略未具，而人物方略，多可观者。若石达开、林启荣、李秀成之徒，方之徐达、常遇春，当有过之。虏廷官书虽载，既非翔实，盗憎主人，又时以恶言相诋。近时始有搜集故事为《太平天国战史》者，文辞骏骤，庶足以发潜德之幽光，然非里巷细人所识。夫国家种族之事，闻者愈多，则兴起愈广。诸葛武侯、岳鄂王事，牧猪奴皆知之，正赖演义为之宣昭令闻。次郎为此，其遗事既得之故老，文亦适俗。自兹以往，余知尊念洪王者，当与尊念葛、岳二公相等。昔人有言：舜何人也？予何人也？洪王朽矣，亦思复有洪王作也！ 　　 　　丙午九月章炳麟序

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