中国古代文献_中国古代文献～集部_426号馆文选__怀星堂集

怀星堂集巻九 箴铭（四） 　　 　　约斋铭 　　 　　沧洲陆子曰伟良父署约斋陆子词说履蹈服御未曾略纾侈祝子曰是反敛缩束大盈于至亷未可探本量其益执匪渝驯至曾堂孔室乎刻斋铭 　　 　　辩不滕口趍不盈武藏不得睹而忽弥宇瞻彼菉竹尺之阻尺之阻其崇仭以数 　　 　　固交 　　 　　子曰天下之达道五君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也四者不道所以合而友特言交意者亦有谓乎仆谓朋友有以地势合者矣吴之偃卫之赐则同升孔堂临菑之玄龄京兆之如晦则夹辅唐室其初岂交也哉至如农耦耕工并肆商集市胥徒之共在官皆因而成类者也然朋友而已耳非所谓交也交也者志同趋学同道仕同忠川之达也或同防而并流或背向而各下岂凡水皆朋哉其纵衡相贯分而合合而分可以为交矣木之条也或骈树而争乔或异植而互阴岂凡木皆友哉其殊枝而共本或别柢而连理可以为交矣故必若游夏之学房杜之仕斯宣父之云达道者矣仆也获友于君子也众其为交非寡而不尽也霅川施君不以下体去之数百里肝胆一日而合直欲挽拙劣于符券为千载友道中兴其力不可以钧斤万千数计仆也何地承之虽趋也道也忠也不敢以企庶几细水之贯长河柔茑之附昂松乎钦膺之钦膺之以期平仲之久 　　 　　理欲 　　 　　事有可理可欲中节为理稍过焉不觉侵于欲矣而犹执曰理则昧之咎与饮酒非非理也礼之共也礼理也人量不齐各极其节则孰咎夫理欤故虽玄圣亦特以不及乱为节所云千觚百榼固无讶尔礼行乎交际以敬物为主则于用酒也宁不以献劝酬酢为具哉具而极也则不觉入于沈湎惑乱狂凶之囿以悖性残道死其躬是用礼用敬以推人内诸恶不肖夭病也敦为敬哉尚孰曰用礼焉于乎举曰敬曰礼曰恶不肖夭病其声臧否判然孰不能知之今始以礼而忽入于彼而不寤则何不类也若是噫则昧而已矣是一事理与欲接其出入交侵之际不察而已矣余见人以理而强人以酒者至推而内诸恶不肖夭病之囿而终不知咎已也始畏之终而闵之谢元和有善饮声余乡与共酒亦必强之近年见其患眼知为酒故又见其饮较旧大减亦辄醉知实已畏矣乃不苛劝之而交从间苛劝者尚如故是未得此说尔余爱之深因书此遗之俾尝置懐袖有如昔苛者出示之或能同此爱人以德者也抑治人者先治已余最受兹苛者故发之甚详庶交厉助之元和以为然否若未契于中此乃是醉后语当以还也 　　 　　别郑惟益语 　　 　　存心莫若寛仁果行莫若义礼传家莫若俭勤教子莫若经史睦族莫若容忍居乡莫若廉惠作善天降百祥敢以献于郑子 　　 　　安晚堂铭 　　 　　安晩堂故都仲德所造与名也今其孙良玉且安焉而倩余追为之铭余惟铭之设所以着前力而警将来大抵为修已之方也今仲德己没则虽模画其初旨亦空言尔不若即良玉言之之为益也因命此意而为之词词曰 　　 　　昔公之安劳在安先功行效获堂名乃刋今公已矣安乃孙子子功子效惟祖之似知安之自无忘其始而堂此名此少旦老晩况之一人以世而评乃类祖孙子之为功得之先人尚贻尔后昆贻子之子子之孙曽玄振振功益厚效益深此堂此名与世永存亦先人之心 　　 　　砚铭 　　 　　宣理言志褒德纂事惟吾言之勲载而行之乃在四君其勲不可遗已然纸也各受所载以往笔墨终期于尽欲章四君勲惟尔攸存石乎石乎日出鸿芬不匮于闻吾山斋之燕然（庚午歳吴祝允明铭丹阳孙思和父砚）

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