中国古代文献_中国古代文献～集部_426号馆文选__野记

野记一(下) 　　 　　钞法既行，上命皇太子专董其事。时伪造甚众，比有得者，一验即知伪，盖其机识在二印，伪者不知。 　　 　　太祖筑京城，用石灰秫粥锢其外，时出阅视。监掌者以丈尺分治，上任意指一处击视，皆纯白色，或稍杂泥壤，即筑筑者于垣中，斯金汤之固也。 　　 　　懿文太子以洪武二十五年夏薨，将停群祀，礼部议当如宋制，从之。 　　 　　洪武三年二月，命制四方平定巾式颁行天下，以士民所服四带巾未尽善，复制此，令士人吏民服之，皂隶、伶人如初所定，以异其式。二十四年五月，又谕礼部右侍郎张智等：“恁礼部将士民戴的头巾样制，再申明整理。”智奏：“先为软巾制度，已成钦定，而小民往往成造破烂不堪，纱罗用纸糊裹，竹丝漆布混同造卖，有乖礼制。请申禁，违者论如法。”（旧传太祖召杨维祯，维祯戴此巾以见，太祖问：“何巾？”对曰：“四方平定巾。”上悦，令士庶依其制，且用其名。土又谓有司初进样，方直其顶，以手按之，偃向后，正如民字形，遂为定制，未知然否。） 　　 　　国初，诸司官或不由科荐，苟得其人，便令正席，民服莅政，故有“平巾”、“祭酒”等称。或有过，稍轻罚，去冠带，此法今犹用之。 　　 　　孝慈尝幸太学，遂赐监生家人浆粉钱。（后以孝慈崩，诸妇不哭临，除之。） 　　 　　詹舍人希原书宫殿公署榜，最后写太学集贤门，门字右文稍钩其末。上曰：“吾方欲集贤，希原欲闭门，塞吾贤路邪？”以此杀之。 　　 　　太祖命有司造成均士人肆习案座，以独木坚厚，曰：“秀才顽，毋败吾案。”太学初成，幸观，怒某处侈费，命埋督造部官于晷台下顷。成化间，有广士入监，潜奠其旁，云是厥祖也。 　　 　　洪武七年二月丁酉朔，日食。诏孔庙释奠用十一日丁未。 　　 　　洪武七年，御史答禄与权请举禘祭，下礼部、太常、翰林集议，以古者世系易寻，故有禘，自汉、唐来，皆不明言始祖所出，已不可行。今国家既追尊四庙所自出者，未有所考，恐难遽举，事乃寝。 　　 　　国初，诸司所进表笺，皆如往代撰制。后上以其文多犯嫌忌 （如“质本生知”、“与民作则”等语），频见诸刑书，因命词臣撰为定文，迄今遵之，惟书以进而已。尝禁四六文辞，欲撰者，以柳宗元代柳公绰谢表及韩愈贺雨表为式，颁示。（洪武六年九月。） 又洪武十四年重定进表笺仪，其文内二名不偏讳，嫌名不讳。 　　 　　洪武三年五月，谕中书省曰：“今人书劄多称顿首、再拜、百拜，非实礼也，宜定其式。细民有取古圣贤汉、唐国宝等字为名若字者，亦宜禁止。”礼部议：凡致书于尊者称端肃奉书，答则称端肃奉复，敌己者称奉书奉复，上与下称书寄书答，卑幼与尊长云家书敬覆，尊长与卑幼云书付。某人其名字有天国、君臣、圣神，尧舜禹汤文武周汉晋唐等国号犯者悉更之。是月，又命考服色所尚，礼部奏宜尚赤，从之。洪武己未冬，诏致仕乡官与人叙坐，惟于宗族外祖及妻家叙尊卑，若筵宴则设别席，不得居无官者之下。如致仕官胥会则叙爵，爵同则叙齿。其与异姓无官者相见，不次答礼，庶民则以官礼谒见，敢有凌侮者论如律，着为令。此制今殊不然，不知何时弛也。又允明记先公云：国朝之制，三品致仕事理与见任同，今亦不知所出也。 　　 　　洪武十九年六月二十日，诏赐耆老粟帛，京师、应天府、凤阳府民年八十以上，天下民年九十以上，赐爵社士。应天、凤阳民九十以上，赐爵乡土。天下民人八十以上，赐爵里士，皆与乡官平礼，并免杂役，冠带服色另议颁行，正官岁一存问。此爵称今亦多不知也。又官民吏胥人等，除正名表字应合公私身名于世，敢有更名易讳及两三名字者，被人告发，家产给赏告人，诛其身，家迁化外。 （同前语。） 　　 　　洪武壬子，遣中人往苏、杭选民间妇女通晓书数者入宫给事，须其愿乃发，得四十四人。比至试之，可任者才十四人，乃留之，赐金以赡其家，余悉遣归。至永乐癸卯，又令选天下嫠妇无子而守节者，有司籍送内廷，教宫女刺锈缝纫，因以廪之。及有藩王之国，分隶随行，以教王宫女，其所处曰“养赡所”。 （此王国，然内廷未审何称。） 初，独以无子者，其后有子而幼且窘者亦遣行。 （“其后有子而幼且窘者亦遣行”，原无“窘者亦”三字，据明历代小史本补。） 时吾郡吴江吴家妇陆氏亦以例入内，有子遗于家。至宣德丙午，陆从某王封广东，又转从封江西。子已长，往来二藩间，屡请求见母，辄不允。迨正统丁卯，复恳启于王，王怜而许之，命入见于养赡所，陆已病笃不能言，子刲股食之，陆苏。王闻，益悯，召见，赐金币劳遣之，子遂引出，至旅而卒，归衬先墓。大夫士多作吴孝子传记诗歌。子名璋，生子起进士，历显仕，即今南京刑部尚书洪也。 　　 　　国初，司天之官犹候气测景，测用八尺之表，而郭守敬用四十尺，故号精密，今并废矣。闻后来候气者具文，亦置灰坎中，潜通地，遂按时以沸石灰汤从彼穴灌之，汤至而飞灰也。 　　 　　南极入地三十六度，北极出地三十六度，皆以地尽处言。今南京乃入二十度，至苏殆十五度，北京地出十五度，（即南之南，北之北，视此九州，不啻各有三之二，海内之小可知。然二极如许，二十八舍何以只临内九州？又昆仑为数度之中，四际相若，亦应近此，即佛氏所谈，亦未可县决为诞。又吾里有邓老，宣德中下西洋，为予言历数国至极远处，仰视三光，大小次第一切与中国不异，斗柄亦只如此。予又知旧以二十八宿只隶内九州者殊非。 月下于日如人下于月。 （此最捷数。） 　　 　　郭守敬说古日舒长，今日渐促，此义在度数之外无伤也，不可以语泥者，每百年短一分也。鬻熊曰：“运转无已，天地密移，畴觉之哉？”元之授时历逆之前千载不差，而顺之后四十年已爽一度。大统历即用授时，特改太阴行度耳。 　　 　　云唯本朝祭，前代不然，以为云即雨也。 　　 　　国初议郊礼，主分合者各有之，久不决。太祖曰：“非天子不议礼，朕决为合祭。”并坛屋，诸制一日悉定。 　　 　　上敬天，无敢毫未怠。以乐生不娶颛洁，创神乐观居之，赡给优裕，所辖钱谷不刷卷，曰：“要他事神明，底人不要与他计较。”常瞻外，复予肉若干，曰：“毋使饥寒乱性。”郊坛武舞，执干盾，后易楮甲，绘兵其上，曰：“为后世防微。” 　　 　　国初，群神尚仍旧称，洪武二年即诏更之。城隍神亦始有封爵，府为公，州为侯，县为伯，皆号“显佑”。其制词曰：“帝王受天明命，行政教于天下，必有生圣之瑞，受命之符，此天示不言之妙而人见闻所及者也。神司淑慝，为天降祥，亦必受天之命，所谓明有礼乐，幽有鬼神，天理人心，其致一也。朕君四方，虽明智弗类，代天理物之道，实罄于衷，思应天命，此神所鉴而简在帝心者。君道之大，惟典神天，有其举之，承事惟谨。某府城隍，聪明正直，圣不可知，固有超于高城深池之表者，世之崇于神者则然，神受于天者，盖不可知也。兹以临御之初，与天下更始，凡城隍之神，皆新其命。眷此府郡，灵祗所司，宜封曰“鉴察司民城隍显佑公”，显则威灵丕着，佑则福泽溥施，此固神之德而亦天之命也。司于我民，鉴于邦政，享兹祀典，悠久无疆，主者施行。洪武二年正月某日。” 　　 　　国初，官名有更制，后人鲜知者，谩记一二，未之尽也：曰尚宾大使、曰都谏官、曰知骁骑卫指挥使司事、曰詹事府赞读、曰儒学提举司校理、曰侍礼郎、曰引进使、曰翰林院直学士、曰翰林院应奉、曰起居注、曰左、右正言、承天门侍诏、阁门使、观察使、侍仪司通赞舍人。后罢中书、四辅、谏院、仪礼司及改御史中丞、大夫之属，不复其余。 　　 　　洪武初，尝命翰林院编修、检讨、典籍、左春坊左司直郎、正字、赞读考驳诸司奏启，如平允，则署其衔曰翰林院兼平驳诸司文章事某官某人，列名书之。 　　 　　洪武十三年九月，谕礼部左侍郎张衡、左都御史詹徽等：“有司公宴扰民，今后支与官钞，布政司一千贯，以下另详。”十月，衡等奏行遵守，凡遇正旦、圣节、冬至，公宴钱于本处官钱内支给，无府、州、县都司、卫所移文附近有司关用。每节，布政司一千贯（在城都司、卫所附郭大小衙门官吏、师生、耆民俱赴本司筵宴。）， 府（有都司七百贯，以下各有差。）、州（有卫五百贯，以下有差）、县（有卫四百贯，以下有差）， 无有司衙门。（此条可参见明太祖实录卷二０四洪武二十三年九月癸丑条。）（卫四百贯，所一百五十贯。） 十九年，又赐有司朝觐，每员给盘缠钞一百贯，在任岁支柴炭钞五十贯。又定引钱，为堂食费。 　　 　　太祖命图大辟囚造罪被刑之状于锦衣卫外垣，俾人得见为惩戒，亦象刑悬魏之义。 　　 　　太祖平乱国用重典，当时政刑具有成书。及辑古事，劝惩诸王百官，往往今人少见之，如彰善瘅恶录、逆臣录、清戒录、永鉴录、志戒录、世臣总录等甚多。 　　 　　国初，犯大辟者，其家属多请代刑，上并宥之，如五伦书所载是也。其后继请，乃一切许之为多，既以杜奸谲，且因成其孝弟，非迂细者所知。吾苏戴用代其父，王敬代其兄，余未殚纪，至有都文信代妇翁。 　　 　　高祖恶顽民窜迹缁流，聚犯者数十人，掘地埋其躯，十五并列，特露其顶，用大斧削之，一削去数颗头，谓之“铲头会”。时有神僧在列，因示神变，元既丧随复出，凡三五不止，乃释之，并罢斯会。 　　 　　国初重辟，凌迟处死外，有刷洗，裸置铁床，沃以沸汤，以铁帚刷去皮肉。有枭，令以钩钩脊悬之。有称竿，缚置竿杪，彼末悬石称之。有抽肠，亦挂架上，以钩入谷道钩肠出，却放彼端石，尸起肠出。有剥皮，剥赃酷吏皮置公座，令代者坐警。以惩有数重者，有挑膝盖，有锡蛇游等，凡以止大憝之辟也。（上尝往行国学，见县尸连比，尸手足动，以为尚活，语之曰：“汝欲放？吾行放矣。”既还，无几晏驾。） 迨作祖训，即严其禁。至哉！圣心之仁矣。 　　 　　洪武中，征高僧复见心，其师訢笑隐止之曰：“上苑亦无频婆果，且留残命吃酸梨。”复不听。后竟被诛，濒死而悔，因道訢语。上闻，逮訢至，将杀之，訢曰：“此故偈，臣偶举，非有它也。”上问：“何出？”訢曰：“出在大藏某录，在某函某卷某叶。”命检视，果然，乃释之。 　　 　　高皇微行大中桥旁，闻一人言繁刑者，语近不逊。上怒，遂幸徐武宁第，武宁已出，夫人出迎上，上问：“王安在？”夫人对以何事在何所，夫人欲命召，上止之。又言：“嫂知吾怒乎？”夫人谢不知。因大惧，恐为王也，叩首请其故，上曰：“吾为人欺侮。”夫人又请之，上怒甚，不言。久之，命左右往召某兵官帅兵三千持兵来，上默坐以待。夫人益恐，以为决屠其家矣，又迄不敢呼王。顷之，兵至，上令二兵官守大中、淮清二桥，使兵自东而西诛之，当时顿灭数千家。上坐以俟返命乃兴。 　　 　　伪周用黄敬夫、蔡彦文、叶德新为参军，谋国事，三人皆奴才也。丁未春，蔡、叶伏诛于南京，风干其尸于竿，一月黄已死。初，吴人有为十七字诗云：“丞相做事业，专用黄蔡叶，一夜西风来，干鳖。”竟成其谶。 　　 　　秦从龙，字元之，洛阳人，为元江南行台侍御史，避乱居镇江。王师下金陵，命徐太傅、汤信公狥镇江，上谓徐曰：“入城为吾访秦元之，言予欲见意。”既而得之，驰报上。上令某王以金币聘之。从龙与妻偕来，上至龙湾迎候。时上居富民陈家，因与陈同处，日久共谋昼，深见采纳。既而上居元御史台，徙从龙居西门外，谟议益密，称为先生而不名，每以漆版书讯问答，人不得知也。乙巳岁，求还镇江，上饯之郊外，握手为别。既卒，上适督军江上，遂幸其家，哭之恸，亦命营葬，厚赡其家。 　　 　　洪武中，郭德成为骁骑指挥。尝入禁内，上以黄金二锭置其袖，曰：“第归，勿宣出。”德成敬诺。比出宫门，纳靴中，佯醉，脱靴露金。阍人以闻，上曰：“吾赐也。”或尤之，德成曰：“九关严密如此，藏金而出，非窃耶？且吾妹侍宫闱，吾出入无间，安知上不以相试。”众乃服。 　　 　　洪武中，造徐中山坊表初成，江阴侯吴良、靖海侯吴祯兄弟薄暮过之，问左右曰：“何以称大功坊？”对曰：“此魏国公第也。”良乘醉迳击，坏额署，有司以闻。明日，二吴入朝，上怒问：“何以坏吾坊？”良对曰：“臣等与徐达同功，今独达赐第表里，且称大功，陛下安乎？”上笑曰：“毋急性。”未几，令有司即所封地建宅二区赐之。在今江阴县，良居前，称前府，祯居后，称后府，甚弘丽也。 　　 　　宋祭酒讷刚严当其职，高皇殊眷之，君臣之契莫伦。上燕居，常思见之，不欲数召劳烦，令画工阴写其神以来。工往，潜处帘幙，讷方公服，危坐不语，工亟图以进。上览之，收讫。明日，讷朝罢，上谓曰：“昨日某时，卿曾公服坐堂上乎？”对曰：“然。”上曰：“何以有怒色？”讷惶恐对曰：“适一生献茶，踣而碎茶瓯，臣不觉怒。且念臣不才，不能教率所致，有负陛下委任，故含怒自讼，未责此生耳。”因问何以知之，上出像，语其故，笑而慰之，更赐以茶。 　　 　　危学士素以胜国名卿事我太祖，年既高矣，上重其文学，礼遇之。一日，上燕坐屏后，素不知也，步履屏外，甚为舒徐，上隔屏问为谁？素对曰：“老臣危素。”语复雍缓。上低声笑曰：“我只道是文天祥来。” （或云伯夷、叔齐。） 　　 　　太祖召杨维祯，将用之。维祯八十余矣，作老客妇谣以见意。或劝上杀之，上曰：“老蛮子正欲吾成其名耳。”不僇而遣之。一时颇高其事，宋学士送以诗，詹同文为作传，皆假借之，所谓非义之义也。维祯直不恭耳，予有论暴其罪，此不载。 　　 　　宋学士景濂以王佐才受聘草昧间，辅成帝业，制礼乐，定律历，敷文德，颂武功，太祖眷礼隆笃。其孙祚得罪当死，以学士故未赴市，学士不敢请。既而，且连坐学士。高后遣奏上，乞念宋先生教太子诸王之功，请免其死。上未允，皇太子泣请，亦未蒙恩命。太子窘，遽投金水河，左右救上。以闻，上乃释公，窜之松蟠。 　　 　　宋公被谪，居茂州，卒于夔，葬于莲花山下。成化末，蜀府承奉宋昌葬母，凿独石屋为椁，垣隧尽拟园寝之制，又大筑享堂，有司将以上闻。昌惧，请毁去，众曰：“盍以藏宋先生乎？”昌欣然应命。因稍削僭饰，启学士之葬，学士皮肉消尽，骨犹完整，浴加袭衣而瘗焉。享室即以为祠堂，昌以同姓且敬祀守护焉。 　　 　　太祖平吴后，虑犹有余孽，城守难其人。与孝慈议，因言惟魏观可守，已致仕，及同起事有蔡本，忠勇可武卫，今在散地。后劝赞用之，上即命召二臣。既至，引入后宫便殿，赐坐，二臣叩头谢，且请睿旨所在，上曰：“朕新得苏州，恐余枿包毒，朝夕在心。今思其人，唯卿观公忠疆干，可为朕一守。”顾本言：“尔本我好弟兄，托得尔，屈尔作 （去声） 指挥，其皆毋辞。”二臣又拜。领宸旨，将辞出，上曰：“且住，皇后要见尔。”少顷后出，宫人携酒果以从，上手酌以赐，二臣受饮，拜谢而出。 　　 　　魏守欲复府治，兼疏浚城中河。御史张度劾公，有“兴灭王之基，开败国之河”之语，盖以旧治先为伪周所处，而卧龙街、西淤川即旧所谓“锦帆泾”故也。上大怒，置公极典。高太史启以作新府上梁文，与王彝皆与其难，高被截为八段云。 　　 　　洪武中，朝命开燕支河。先曾祖臣焕文往役，役者多死，先臣独生。会工满将归，失去路引，分必死，无为谋。其督工百户者 （失名） 谓曰：“主上圣神，吾当引汝面奏，脱有生理。”先臣从之。百户为口奏，上曰：“既失去，罢。”先臣叩头辞讫方退，上忽呼回，顾之曰：“看汝模样也似个本分人，可赏钱二十贯。”先臣受赐，谢恩而归，乡里莫不惊羡。 　　 　　吴中自昔繁雄，迨钱氏奢靡，征敛困弊。及俶纳土，宋人沈其赋籍于水，王方贽更定税法，悉亩出一斗，民获其惠。蒙古礼隳政庞，民富而僭，汰溃不经，其后兼并益甚。太祖愤其城久不下，恶民之附寇，且受困于富室而更为死守，因令取诸豪族租佃簿历付有司，俾如其数为定税，故苏赋特重，盖惩一时之弊，后且将平之也。 　　 　　洪武三年二月庚午，上问户部天下民孰富？产孰优？对曰：“以田赋校之，惟浙江多富室者。若苏州一郡，民岁输粮百石至四百石者四百九十户，五百至千石者五十六户，千石至二千者六户，二千石至三千八百石者二户，计五百四十四户，而岁输至十五万有奇。”上曰：“富民多豪强，故元时此辈欺凌小民，武断乡曲，人受其害，宜召之来，朕将勉谕之。”于是诸郡富民入见，谕之云云，皆顿首谢，复赐酒食遣之。上顾谓宋濂、詹同、王祎、起居注陈敬曰：“朕谕此辈，只欲勉之为善耳。”祎曰：“此最得君师教养之道。” 　　 　　是年五月，户部奏：“苏州逋税三十万余，请论守臣罪。”上曰：“苏州归附之初，军民之用多赖其力，今积二年不偿，民困可知。若逮其官，必责之于民，民畏刑罚，必倾赀以输官，如是而欲其生，遂不可得矣，其并所逋免之。”至十三年二月朔，遂命户部减苏、松、嘉、湖重租粮额。 （旧一亩科七斗五升至四斗四升者，减十之二，四斗三升至三斗六升者，俱止征三斗五升，以下仍照旧额。） 　　 　　其后复命户部核实天下土田。而两浙富民畏避徭役，往往以田产诡托亲邻佃仆，谓之“铁脚诡寄”。久之，相习成风，乡里欺州县，州县欺府，奸弊百出，谓之“通天诡寄”。而富者益富，贫者益贫矣。上闻之，遣国子生武淳等往各处，随其税粮多寡定为几区，一区设粮长四人，使集里甲耆民，躬履田亩，以粮度之。图其田之方圆，次其字号，悉书主名及田之丈尺四止，编类为册，其法甚备，谓之“鱼麟图册”。二十年二月，浙江布政司及苏州等府、州、县图成上进，自是以为定赋，然视它邦，终为偏重。周文襄恂如、况侯伯律抚守于兹，皆尝请免，得除永税数十万而犹未大均。其后朝无特命，掌邦计者不敢擅议，以迄于今。 　　 　　太祖微行至三山街，一媪门有木榻，假坐移时，间媪何许人？对曰：“苏人。”又问：“张士诚在苏州何如？”媪曰：“方大明皇帝起手时，张王自知非真命天子，全城归附，苏人不受兵戈之苦，至今感德。”又问其姓而去。翼日，语朝臣曰：“张士诚于苏人初无深仁厚德，昨见一老妇深感其恩，盖苏民忠厚，恐京师百姓千万无此一妇也。”迨洪武二十四年以后，取富户实京师，多用苏人，盖亦如此。 　　 　　太祖初渡江，御舟濒危，得一樯以免，令树此樯于一舟而祭之，遂为常制。今在京城清凉门外，已逾百四十年矣。有司岁修祀，给一兵世守之，居舟旁，免其余役。或云即当时操舟兵之后也。 　　 　　今南京兵部门无署榜。太祖一夕遣人侦诸司，皆有卫宿者，独兵部无之，乃取其榜去。俄有一吏来追夺，不能得，侦者以闻。上召部官问：“谁当直？”对：“职方司某官某吏、卒。”又问：“夺榜吏为谁？”乃职方吏某也。遂诛官与卒，即以此吏补其官，不复补榜，以迄于今。其后太宗迁都，令诸司各以官一员扈从，兵曹素耻此吏并列，因遣行，后部亦恒虚此席。 　　 　　初，监生历事诸司，皆旦往夜归，号舍往返十余里。太祖一日命察诸司官吏等，独户部历事监生一人不至。逮问，对曰：“苦道远，行不前耳。”上始知之，因给历事监生驴钱，令赁驴而行，然独户部有之，今亦无矣。

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