中国古代文献_中国古代文献～集部_348号馆文选__顾亭林诗文集

蔣山傭殘稿卷一（六） 　　 　　○答王山史之一 　　 　　仲復之言，自是尋常之見。雖然，何辱之有？小星、江汜，聖人列之召南，而紀叔姬筆於春秋矣。或謂占之媵者皆姪娣，與今人不同。誠然。然今人以此為賤者，不過本其錙銖之身價而已，價與義有時而互為輕重。記曰：「父母有婢子，甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰。」夫愛且然，而況於其五十餘年之節行乎？使鄉黨之人謂諸母之為尊公媵者，其位也；其取重於後人而為之受弔者，其德也。易曰：「利幽人之貞，未變常也。」諸母當之矣。君子以廣大之心而裁物制事，當不盡以仲復之言為然。將葬，當以一牲告於尊公先生而請啟土。及墓，自西上，不敢當中道；既窆，再告而後反。其反也，虞於別室，設座不立主，期而焚之。 　　 　　○答王山史之二 　　 　　仲復之言，自是尋常之見。雖然，何辱之有？小星、江汜，聖人列之召南，而紀叔姬筆於春秋矣。或謂古人媵者皆姪娣，與今人不同。誠然。然記曰：「父母有婢子，甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰。」夫愛且然，而況五十餘年之節行乎？使鄉黨之人謂諸母之為尊公媵者，其位也；其取重於後人，而為之受弔者，其德也。易曰：「利幽人之貞，未變常也。」諸母當之矣。君子以廣大之心而裁物制事，當不盡以仲復之言為然。將葬，當以一牲告於尊公先生而請啟土。及墓，自西上，不敢當中道；既窆，再告而後反。其反也，虞於別室，設座不立主，期而焚之。先祖有二妾，炎武所逮事，其亡也，葬之域外。此固江南士大夫家之成例，而亦周官冢人或前或後之遺法也。今諸母之喪，為位受弔，加於常儀，以報其五十餘年之苦節足矣。若遂欲祔之同穴，進列於左右之次，竊以為非宜。追惟生時「實命不同」，「莫敢當夕」之情，與夫今日葬之以禮，「沒身敬之不衰」之義，固不待宋仲幾、魯宗人釁夏之對也。謹復。 　　 　　○答王山史之三 　　 　　四月杪自曲周遣人入都至貴寓，言駕已西行數日，甚慰。自今以往，以著書傳後學，以勤儉率子弟，以禮俗化鄉人，數年之後，叔度、彥方之名，翕然于關右，豈玉堂諸子之所敢望哉？弟今年涉伊闕，出轘轅，登嵩山，歷大騩，將有淮上之行，而資斧告匱，復抵西河暫憩，未獲昕夕一堂，奉教左右，良為憮然！前寄次耕詩，有關中二臣語，及三月十九日嵩山絕句，度已呈覽。頃子德有札來云：「聞將特聘先生，外有兩人。」弟遂作一書與葉訒庵，託為沮止。今則纂修之事，屬之舍甥，似可免於物色。其書仍付既足錄上，與關中同志觀之。既足英年好學，今在尊府，朝夕得領訓誨，弟嘗惓惓以究心經術、親近老成為囑。小兒衍生雖極魯鈍，尚未有南方驕慢習氣，幸待之以嚴，勿作外人視也。弟在此待祁縣之物，西來之期，未卜早晚。六令弟並仲和不及另柬，統此不悉。 　　 　　○答湯荊峴 【 諱斌，睢州人，官江南巡撫。】 　　 　　兩函併至，深感注存。足下有子產博物之能，子政多聞之敏，而下問及於愚耄，不知臣精銷亡，少時所聞，十不記其二三矣。聞之前輩老先生曰：太祖實錄凡三修：一修於建文之時，則其書已焚，不存於世矣；再修於永樂之初，則昔時大梁宗正西亭曾有其書，而洪水滔天之後，遂不可問；今史宬所存，及士大夫家諱實錄之名，而改為聖政記者，皆三修之本也。然而再修三修所不同者，大抵為靖難一事。如棄大寧而并建立之制，及一切邊事書之甚略，是也。至於潁、宋二公若果不以令終，則初修必已諱之矣。聞之先人曰：實錄中附傳於卒之下者，正也；不係卒而別見者，變也。當日史臣之微意也。王元美先生作信國公詩曰：「所以恩澤終，潁、宋乃反是。」蓋謂二公之不得其死，而不可謂之誅。且以漢事言之：武帝之於劉屈氂，謂之誅，可也；成帝之於翟方進，謂之誅，不可也。是史臣之所以微之也。今觀卒後恩典之有無隆殺，則舉一隅而三可反矣。至於即主位之月日，當如來諭，以實錄為正。適有便人往雎，率此奉報并謝勤惓。自萬曆以還，是非之塗，樊然殽亂，姑以目所嘗見之書，其刻本則如辛亥京察記事、遼事實錄 【 王在晉】 ，清流摘鏡 【 王嶽】 ，傃菴野鈔、同時尚論錄 【 二書並蔡□□】 ，愨書 【 蔣德璟】 ；鈔本則如酌中志 【 劉若愚】 ，慟餘雜記 【 史惇】 之類皆不可闕，而遽數之不能終也。蒐羅之博，裁斷之精，是在大君子而已。

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