中国古代文献_中国古代文献～集部_348号馆文选__顾亭林诗文集

亭林文集卷之五（二） 　　 　　○齊四王冢記 　　 　　自青州而西三十餘里，淄水之東，牛山之左，大道之南，穹然而高者，四大冢焉。酈道元水經注曰：「水南山下有四冢，方基圓墳，咸高七尺。東西直列，是田氏四王冢也。」余考田氏之稱王者五，而王建遷於共以死，所謂四王，則威、宣、湣、襄是矣。威、宣二王當齊全盛之日，其厚葬固宜；獨是湣王殺死於莒，齊之七十餘城皆已為燕，田氏之絕而無主者五年，而田單以一邑之兵，一戰破燕，收數千里之地，而迎王子於城陽之山中。其時君臣新立，人民新定，死者未弔，傷者未起，反故王之喪於莒而葬之，其制不少殺於威、宣二王之舊。吾是以知襄王之孝，田單之忠，而三代以下之為人臣子者莫能及也。吾嘗考地理之志，有周厲王之墓，在霍州東北。王流於彘，卒且葬焉。宣王即位而未之能復也。詩人志之曰：「韓侯取妻，汾王之甥。」厲王也而謂之汾王，刺宣王也。故厲王稱汾，而湣王不稱莒也，是襄王之孝也。或曰：厚葬，非禮也。子奚取焉？曰：此常論也。乃齊之二王既以為故事矣。宋元公告其群臣，請無及先君，而仲幾不可，又況於處變之日乎？然則後之人君，不幸而遇國家之變，其如齊之襄王，其如周之宣王，請擇於斯二君者。 　　 　　○五臺山記 　　 　　五臺山在五臺縣東北一百二十里，西北距繁峙縣一百三十里。史炤通鑑注曰：「五臺山在代州五臺縣，山形五峙，相傳以為文殊示現之地。」華嚴經疏云：「清涼山者，即代州鴈門五臺山也。歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故曰清涼；五峰聳出，頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺。」余考昔人之言五臺者過侈，有謂：環基所至五百餘里；有謂：四埵去中臺各一百二十里，東埵為趙襄子所登，以臨代國；南埵為帝堯遭洪水繫舟之處；北埵夏屋山，後魏孝文駐蹕之所；西埵天池，隋煬帝避暑之龍樓鳳閣者，皆太廣遠而失其實。惟今山志所言五臺者近是。北臺最高，後人名之叶斗峰。有龍湫，其東二十里為華嚴嶺。又東二十里為東臺，上可觀日出，其東為龍泉關路。自北臺而南二十里為中臺，其巔西北有太華泉。又西十五里為西臺，其西疊嶂數十里，北有祕魔崖，東南有清涼嶺，惟南臺稍遠，去中臺可五十里。五峰周遭如城，其巔風甚烈，不可居。而佛寺之大者五六皆在谷中，其地寒不生五穀，木有松無柏，亦有民人以樵採射獵為業。在古建國時當為林麓之地，中代以下，而吾人之逃於佛者居焉，於是山始名而亦遂為其教之所有。然余考之：五臺在漢為慮虒縣，而山之名始見於齊。其佛寺之建，當在後魏之時，而彼教之人以為攝摩騰自天竺來此，即居是山。不知漢孝明圖像之清涼臺在雒陽而不在此也。余又考之，北齊書但言：突厥入境，代忻二牧馬數萬匹在五臺山北柏谷中避賊。隋書但言：盧太翼逃於五臺山，地多藥物，與弟子數人廬於巖下，蕭然絕世，以為神仙可致而已。至唐書王縉傳始言：五臺山有金閣寺，鑄銅為瓦，塗金於上，照耀山谷，費錢巨億萬。縉為宰相，給中書符牒，令臺山僧數十人分行郡縣，聚徒講說以求貨利，於是此山名聞外夷。至吐蕃遣使求五臺山圖，見於敬宗之紀，而五代史則書：有胡僧遊五臺山，莊宗遣中使供頓，所至傾動城邑。又書：五臺山僧繼顒為劉承鈞鴻臚卿，能講華嚴經，四方供施多積蓄以佐國用。五臺當契丹界上，繼顒常得其馬以獻，號「添都馬」。元史則書：武宗至大二年，二月癸亥，皇太后幸五臺山。三月己丑，令高麗王隨太后之五臺山。英宗至治二年，五月甲申，車駕幸五臺山，庚寅，禜星於五臺山。夫以王縉之為相，莊宗、武宗、英宗之為君，其事亦可知矣。然此皆山志所不載，問之長老，亦無有知其跡者。此在三四百年之間，而不能記述已如是矣，而況於摩騰之始來，文殊之示現乎？其山中雨夜時吐光燄。易曰：「澤中有火革。」深山巨壑無佛之處亦往往有之，不足辨。嗚呼！韓公原道之作，至於「人其人，火其書，廬其居」，而李文饒為相，能使張仲武封刀付居庸關，而不敢納五臺之逃僧。蓋君子之行王道者，其功至於如此。而吾以為當人心沈溺之久，雖聖人復生，而將有所不能驟革，則莫若擇夫荒險僻絕之地，如五臺山者而處之，不與四民者混，猶愈於縱之出沒於州里之中，兩敗而不可禁也。作五臺山記。

浏览：171

设置 修改 撤销 录入时间：2014/7/4 15:14:33