中国古代文献_中国古代文献～集部_39号馆文选__诗经集传

诗经卷之六朱熹集传（二十） 　　 　　召旻七章四章章五句三章章七句。（因其首章称旻天、卒章称召公。故谓之召旻、以别小旻也。）荡之什十一篇九十二章七百六十九句 　　诗经卷之八朱熹集传 　　颂四。（颂者、宗庙之乐歌。大序所谓、美盛德之形容、以其成功告于神明者也。盖颂与容、古字通用。故序以此言之。周颂三十一篇、多周公所定、而亦或有康王以后之诗。鲁颂四篇、商颂五篇、因亦以类附焉。凡五巻。） 　　周颂淸庙之什四之一 　　于【音乌】穆淸庙、肃雝显相【去声】。济济【上声】多士、秉文之德、对越在天、骏奔走在庙。不显不承、无射【音亦】于人斯。（赋也。于、叹辞。穆、深远也。淸、淸静也。肃、敬。雝、和。显、明。相、助也。谓助祭之公卿诸侯也。济济、众也。多士、与祭执事之人也。越、于也。骏、大而疾也。承、尊奉也。斯、语辞。○此周公旣成洛邑而朝诸侯。因率之以祀文王之乐歌。言于穆哉、此淸静之庙。其助祭之公侯、皆敬且和、而其执事之人、又无不执行文王之德。旣对越其在天之神、而又骏奔走其在庙之主。如此则是文王之德、岂不显乎、岂不承乎。信乎其无有厌斁于人也。） 　　淸庙一章八句。（书称、王在新邑。烝祭岁、文王骍牛一、武王一。实周公摄政之七年。而此其升歌之辞也。书大传曰、周公升歌淸庙、苟在庙中。尝见文王者、愀然如复见文王焉。乐记曰、淸庙之瑟朱弦而疏越、壹倡而三叹。有遗言者矣。郑氏曰、朱弦练。朱弦练、则声浊。越、瑟底孔也。疏之使声迟也。倡、发歌句也。三叹、三人从叹之耳。汉因秦乐、干豆上奏登歌。独上歌、不以筦弦乱人声。欲在位者徧闻之。犹古淸庙之歌也。）维天之命、于【音乌】穆不已、于【上に同じ】乎【音呼】不显、文王之德之纯。（赋也。天命、卽天道也。不已、言无穷也。纯、不杂也。○此亦祭文王之诗。言天道无穷、而文王之德纯一不杂、与天无闲。以赞文王之德之盛也。子思子曰、维天之命、于穆不已、盖曰天之所以为天也。于乎不显、文王之德之纯、盖曰文王之所以为文也、纯亦不已。程子曰、天道不已、文王纯于天道亦不已。纯则无二无杂。不已则无闲断先后。） 　　○假以溢我、我其收之、骏惠我文王、曾孙笃之。（何之为假、声之转也。恤之为溢、字之讹也。收、受。骏、大。惠、顺也。曾孙、后王也。笃、厚也。○言文王之神、将何以恤我乎。有则我当受之、以大顺文王之道。后王又当笃厚之而不忘也。） 　　维天之命一章八句 　　维淸缉熈、文王之典。肇禋【音因】、迄【音肸】用有成、维周之祯。（赋也。淸、淸明也。缉、续。熈、明。肇、始。禋、祀。迄、至也。○此亦祭文王之诗。言所当淸明而缉熈者、文王之典也。故自始祀至今有成、实维周之祯祥也。然此诗疑有阙文焉。） 　　维淸一章五句 　　烈文辟【音璧】公、锡兹祉福。惠我无疆、子孙保之。（赋也。烈、光也。辟公、诸侯也。○此祭于宗庙、而献助祭诸侯之乐歌。言诸侯助祭、使我获福。则是诸侯锡此祉福、而惠我以无疆、使我子孙保之也。） 　　○无封靡于尔邦、维王其崇之。念兹戎功、继序其皇之。（封靡之义、未详。或曰、封、专利以自封殖也。靡、汰侈也。崇、尊尚也。戎、大。皇、大也。○言汝能无封靡于汝邦、则王当尊汝。又念汝有此助祭锡福之大功、则使汝之子孙、继序而益大之也。） 　　○无竞维人、四方其训之。不显维德、百辟其刑之。于【音乌】乎【音呼】前王不忘。（又言莫强于人、莫显于德。先王之德、所以人不能忘者、用此道也。此戒饬而劝勉之也。中庸引不显惟德、百辟其刑之、而曰故君子笃恭而天下平。大学引于乎前王不忘、而曰君子贤其贤而亲其亲、小人乐其乐而利其利。此以没世不亡也。） 　　烈文一章十三句。（此篇以公?疆两韵相叶。未审当从何读。意亦可互用也。）天作高山、大【音泰】王荒之。彼作矣、文王康之。彼徂矣岐、有夷之行【叶戸郎反】。子孙保之。（赋也。高山、谓岐山也。荒、治。康、安也。徂、险僻之意也。夷、平。行、路也。○此祭大王之诗。言天作岐山、而大王始治之。大王旣作、而文王又安之。于是彼险僻之岐山、人归者众、而有平易之道路。子孙当世世保守而不失也。）

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