中国古代文献_中国古代文献～集部_39号馆文选__诗经集传

诗经卷之一朱熹集传（一） 　　 　　国风一。（国者、诸侯所封之域。而风者、民族歌謡之诗也。谓之风者、以其被上之化、以有言而其言又足以感人、如物因风之动、以有声而其声又足以动物也。是以诸侯采之、以贡于天子、天子受之、而列于乐官。于以考其俗尚之美恶、而知其政治之得失焉。旧说二南为正风。所以用之闺门?郷党?邦国、而化天下也。十三国为变风。则亦领在乐官。以时存肄、僃观省而垂监戒耳。合之凡十五国云。）周南一之一。（周、国名。南、南方诸侯之国也。周国、本在禹贡雍州境内、岐山之阳。后稷十三世孙、古公亶父、始居其地、传子王季历、至孙文王昌、辟国寖广。于是徙都于丰、而分岐周故地、以为周公旦?召公奭之采邑。且使周公为政于国中、而召公宣布于诸侯、于是德化大成于内。而南方诸侯之国、江沱汝汉之闲、莫不从化。盖三分天下、而有其二焉。至子武王发、又迁于镐。遂克商而有天下。武王崩、子成王诵立。周公相之、制作礼乐、乃采文王之世风化所及民族之诗、被之筦弦、以为房中之乐、而又推之以及于郷党邦国。所以着明先王风俗之盛、而使天下后世之修身?齐家?治国?平天下者、皆得以取法焉。盖其得之国中者、杂以南国之诗、而谓之周南。言自天子之国、而被于诸侯、不但国中而已也。其得之南国者、则直谓之召南。言自方伯之国、被于南方、而不敢以系于天子也。岐周、在今凤翔府岐山县。丰、在今京兆府鄠县终南山北。南方之国、卽今兴元府京西湖北等路诸州。镐、在丰东二十五里。小序曰、关雎麟趾之化、王者之风。故系之周公。南言、化自北而南也。鹊巢?驺虞之德、诸侯之风也。先王之所以敎。故系之召公。斯言得之矣。） 　　○关关雎【音疽】鸠、在河之洲。窈【音杳】窕【徒了反】淑女、君子好逑【音求】。（○兴也。关关、雌雄相应之和声也。雎鸠、水鸟、一名王雎。状类凫鹥。今江淮闲有之。生有定偶、而不相乱、偶常并游、而不相狎。故毛传以为、挚而有别。列女传以为、人未尝见其乘居而匹处者。盖其性然也。河、北方流水之通名。洲、水中可居之地也。窈窕、幽闲之意。淑、善也。女者、未嫁之称。盖指文王之妃大姒为处子时而言也。君子、则指文王也。好、亦善也。逑、匹也。毛传之挚字与至通。言其情意深至也。○兴者、先言他物、以引起所咏之词也。周之文王生有圣德、又得圣女姒氏、以为之配。宫中之人、于其始至、见其有幽闲贞静之德。故作是诗。言彼关关然之雎鸠、则相与和鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女、则岂非君子之善匹乎。言其相与和乐而恭敬、亦若雎鸠之情挚而有别也。后凡言兴者、其文意皆放此云。汉匡衡曰、窈窕淑女、君子好逑、言能致其贞淑、不贰其操。情欲之感、无介乎容仪。宴私之意、不形乎动静。夫然后可以配至尊、而为宗庙主。此纲纪之首、王化之端也。可谓善说诗矣。）

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