中国古代文献_中国古代文献～集部_39号馆文选__诗经集传

诗经卷之六朱熹集传（一） 　　 　　大雅三。（说见小雅。） 　　文王之什三之一 　　文王在上、于【音乌。下同】昭于天【叶铁因反】。周虽旧邦、其命维新。有周不显、帝命不时【叶上纸反】。文王陟降、在帝左右【叶羽已反】。（○赋也。于、叹辞。昭、明也。命、天命也。不显、犹言岂不显也。帝、上帝也。不时、犹言岂不时也。左右、旁侧也。○周公追述文王之德、明周家所以受命而代商者、皆由于此、以戒成王。此章言文王旣没、而其神在上、昭明于天。是以周邦虽自后稷始封千有余年、而其受天命、则自今始也。夫文王在上、而昭于天、则其德显矣。周虽旧邦、而命则新、则其命时矣。故又曰、有周岂不显乎、帝命岂不时乎。盖以文王之神在天、一升一降、无时不在上帝之左右。是以子孙蒙其福泽、而君有天下也。春秋传、天王追命诸侯之词曰、叔父陟恪在我先王之左右、以佐事上帝。语意与此正相似。或疑恪亦降字之误。理或然也。） 　　○亹亹【音尾】文王、令闻【音问】不已。陈锡哉周、侯文王孙子【叶奬里反】。文王孙子、本支百世。凡周之士、不显亦世。（赋也。亹亹、强勉之貌。令闻、善誉也。陈、犹敷也。哉、语辞。侯、维也。本、宗子也。支、庶子也。○文王非有所勉也。纯亦不已、而人见其若有所勉耳。其德不已。故今旣没而其令闻犹不已也。令闻不已。是以上帝敷锡于周。维文王孙子、则使之本宗百世为天子、支庶百世为诸侯、而又及其臣子、使凡周之士、亦世世修德与周匹休焉。） 　　○世之不显、厥犹翼翼。思皇多士、生此王国【叶于逼反】。王国克生、维周之桢【音贞】。济济【上声】多士、文王以宁。（赋也。犹、谋。翼翼、勉敬也。思、语辞。皇、美。桢、干也。济济、多貌。○此承上章而言。其传世岂不显乎。而其谋猷、皆能勉敬如此也。美哉此众多之贤士、而生于此文王之国也。文王之国、能生此众多之士、则足以为国之干、而文王亦赖以为安矣。盖言文王得人之盛、而宣其传世之显也。） 　　○穆穆文王、于缉熈敬止。假【上声】哉天命、有商孙子。商之孙子、其丽不亿。上帝旣命、侯于周服【叶蒲北反】。（○赋也。穆穆、深远之意。缉、续。熈、明。亦不已之意。止、语辞。假、大。丽、数也。不亿、不止于亿也。侯、维也。○言穆穆然文王之德、不已其敬如此。是以大命集焉。以有商孙子观之、则可见矣。盖商之孙子其数不止于亿。然以上帝之命集于文王、而今皆维服于周矣。） 　　○侯服于周、天命靡常。殷士肤敏、祼【音灌】将于京【叶居良反】。厥作祼将、常服黼【音浦】冔【音许】。王之荩【音尽】臣、无念尔祖。（赋也。诸侯之大夫、入天子之国曰某士、则殷士者商孙子之臣属也。肤、美。敏、疾也。祼、灌鬯也。将、行也。酌而送之也。京、周之京师也。黼、黼裳也。冔、殷冠也。盖先代之后、统承先王修其礼物、作宾于王家。时王不敢变焉。而亦所以为戒也。王、指成王也。荩、进也。言其忠爱之笃、进进无已也。无念、犹言岂得无念也。尔祖、文王也。○言商之孙子、而侯服于周。以天命之不可常也、故殷之士、助祭于周京、而服商之服也。于是呼王之荩臣、而告之曰、得无念尔祖文王之德乎。盖以戒王、而不敢斥言、犹所谓敢告仆夫云尔。刘向曰、孔子论诗、至于殷士肤敏、祼将于京、喟然叹曰、大哉天命、善不可不传于后嗣。是以富贵无常。盖伤微子之事周、而痛殷之亡也。） 　　○无念尔祖、聿修厥德。永言配命、自求多福【叶笔力反】。殷之未丧【去声】师、克配上帝。宜鉴于殷、骏【音峻】命不易【去声】。（○赋也。聿、发语辞。永、长。配、合也。命、天理也。师、众也。上帝、天之主宰也。骏、大也。不易、言其难也。○言欲念尔祖、在于自修其德。而又常自省察、使其所行无不合于天理、则盛大之福、自我致之、有不外求而得矣。又言殷未失天下之时、其德足以配乎上帝矣。今其子孙乃如此。宜以为鉴而自省焉、则知天命之难保矣。大学传曰、得众则得国。失众则失国。此之谓也。） 　　○命之不易、无遏尔躬【叶姑弘反】、宣昭义问、有虞殷自天【叶铁因反】。上天之载、无声无臭【叶初尤反】、仪刑文王、万邦作孚【叶房尤反】。（○赋也。遏、绝。宣、布。昭、明。义、善也。问、闻通。有、又通。虞、度。载、事。仪、象。刑、法。孚、信也。○言天命之不易保、故告之使无若纣之自绝于天。而布明其善誉于天下、又度殷之所以废兴者、而折之于天。然上天之事、无声无臭、不可得而度也。惟取法于文王、则万邦作而信之矣。子思子曰、维天之命、于穆不已、盖曰天之所以为天也。于乎不显文王之纯、盖曰文王之所以为文也。纯亦不已。夫知天之所以为天、又知文王之所以为文、则夫与天同德者、可得而言矣。是诗首言、文王在上、于昭于天。文王陟降、在帝左右。而终之以此。其旨深矣。）

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