中国古代文献_中国古代文献～集部_39号馆文选__诗经集传

诗经卷之五朱熹集传（六） 　　 　　无羊四章章八句 　　节【音截】彼南山、维石岩岩。赫赫师尹、民具尔瞻【叶侧衘反】。忧心如惔【音谈】、不敢戏谈。国旣卒【子律反】斩【何侧御反】、何用不监【平声】。（○兴也。节、高峻貌。岩岩、积石貌。赫赫、显盛貌。师伊、大师尹氏也。大师、三公。尹氏、盖吉甫之后。春秋书尹氏卒。公羊子以为讥世卿者、卽此也。具、倶。瞻、视。惔、燔。卒、终。斩、绝。监、视也。○此诗家父所作。刺王用尹氏以致乱。言节彼南山、则维石岩岩矣。赫赫师尹、则民具尔瞻矣。而其所为不善、使人忧心如火燔灼。又畏其威而不敢言也。然则国旣终斩绝矣。汝何用而不察哉。） 　　○节彼南山、有实其猗【音医。叶于何反】。赫赫师尹、不平谓何。天方荐【音荐】瘥【音嵳】、丧【去声】乱弘多。民言无嘉【叶居何反】、憯【音惨】莫惩嗟【叶遭哥反】。（○兴也。有实其猗、未详其义。传曰、实、满。猗、长也。笺云、猗、倚也。言草木满其旁倚之畎谷也。或以为、草木之实猗猗然。皆不甚通。荐、荐。通、重也。瘥、病。弘、大。憯、曾。惩、创也。○节彼南山、则有实其猗矣。赫赫师尹、而不平其心、则谓之何哉。苏氏曰、为政者不平其心、则下之荣瘁劳佚、有大相绝者矣。是以神怒而重之以丧乱。人怨而谤讟其上。然尹氏曾不惩创咨磋、求所以自改也。） 　　○尹氏大【音泰】师、维周之氐【音底。叶都黎反】。秉国之均、四方是维。天子是毗【音琵】、俾民不迷。不吊昊天、不宜空我师【叶霜夷反】。（○赋也。氐、本。均、平。维、持。毗、辅。吊、愍。空、穷。师、众也。○言尹氏大师、维周之氐、而秉国之均、则是宜有以维持四方、毗辅天子、而使民不迷。乃其职也、今乃不平其心、而旣不见愍吊于昊天矣、则不宜久在其位。使天降祸乱、而我众幷及空穷也。） 　　○弗躬弗亲、庶民弗信【叶斯人反】。弗问弗仕、勿罔君子【叶奬里反】。式夷式已、无小人殆【叶养里反】。琐琐姻亚、则无膴【音武】仕。（赋也。仕、事。罔、欺也。君子、指王也。夷、平。已、止。殆、危也。琐琐、小貌。壻之父曰姻、两壻相谓曰亚。膴、厚也。○言王委政于尹氏。尹氏又委政于姻娅之小人、而以其未尝问、未尝事者、欺其君也。故戒之曰、汝之弗躬弗亲、庶民已不信矣。其所弗问弗事、则岂可以罔君子哉。当平其心视所任之人、有不当者、则已之。无以小人之故、而至于危殆其国也。琐琐姻娅、而必皆膴仕、则小人进矣。） 　　○昊天不佣【敕龙反】、降此鞠【音菊】讻【音凶】。昊天不惠、降此大戾。君子如届【音戒。叶居例反】、俾民心阕【音缺。叶苦桂反】。君子如夷、恶【去声】怒是违。（赋也。佣、均。鞠、穷。讻、乱。戾、乖。届、至。阕、息。违、远也。○言昊天不均、而降此穷极之乱。昊天不顺、而降此乖戾之变。然所以靖之者、亦在夫人而已。君子无所苟、而用其至、则必躬必亲、而民之乱心息矣。君子无所偏而平其心、则式夷式已、而民之恶怒远矣。伤王与尹氏之不能也。夫为政不平、以召祸乱者、人也。而诗人以为、天实为之者、盖无所归咎、而归之天也。抑有以见君臣隐讳之义焉、有以见天人合一之理焉。后皆放此。） 　　○不吊昊天【叶铁因反】、乱靡有定【叶唐丁反】。式月斯生【叶桑经反】、俾民不宁。忧心如酲【音呈】、谁秉国成、自为政<叶诸盈反>、卒劳百姓<叶桑经反>。（○赋也。酒病曰酲。成、平。卒、终也。○苏氏曰、天不之恤。故乱未有所止、而祸患与岁月增长。君子忧之曰、谁秉国成者、乃不自为政、而以付之姻娅之小人、其卒使民为之、受其劳弊以至此也。） 　　○驾彼四牡、四牡项领。我瞻四方、蹙蹙【音蹴】靡所骋【音逞】。（○赋也。项、大也。蹙蹙、缩小之貌。○言驾四牡、而四牡项领、可以骋矣。而视四方、则皆昏乱蹙蹙然、无可往之所。亦将何所骋哉。东莱吕氏曰、本根病、则枝叶皆瘁。是以无可往之地也。） 　　○方茂尔恶、相【去声】尔矛矣。旣夷旣怿、如相酬【音酬】矣。（赋也。茂、盛。相、视。怿、悦也。○言方盛其恶以相加、则视其矛戟、如欲战斗。及旣夷平悦怿、则相与欢然、如宾主而相酬酢、不以为怪也。盖小人之性无常、而习于斗乱。其喜怒之不可期如此。是以君子无所适而可也。） 　　○昊天不平、我王不宁。不惩其心、覆【音福】怨其正【叶诸盈反】。（○赋也。尹氏之不平、若天使之。故曰、昊天不平。若是则我王亦不得宁矣。然尹氏犹不自惩创其心、乃反怨人之正己者、则其为恶何时而已哉。） 　　○家父【音甫】作诵【叶疾容反】、以究王讻。式讹尔心、以畜万邦<叶上工反>。（○赋也。家、氏。父、字。周大夫也。究、穷。讹、化。畜、养也。○家父自言作为此诵、以穷究王政昏乱之所由。冀其改心易虑、以畜养万邦也。陈氏曰、尹氏厉威、使人不得戏谈。而家父作诗、乃复自表其出于己、以身当尹氏之怒而不乱者、盖家父周之世臣、义与国倶存亡故也。东莱吕氏曰、篇终矣、故穷其乱本、而归之王心焉。致乱者虽尹氏、而用尹氏者、则王心之蔽也。李氏曰、孟子曰、人不足与适也、政不足与闲也、惟大人为能格君心之非。盖用人之失、政事之过、虽皆君之非、然不必先论也。惟格君心之非、则政事无不善矣、用人皆得其当矣。） 　　节南山十章六章章八句四章章四句。（序以此为幽王之诗。而春秋桓十五年、有家父来求车。于周为桓王之世、上距幽王之终、已七十五年、不知其人之同异。大抵序之时世、皆不足信。今姑阙焉可也。）正【音政】月繁霜、我心忧伤。民之讹言、亦孔之将。念我独兮、忧心京京【叶居良反】。哀我小心、癙【音鼠】忧以痒【音羊】。（○赋也。正月、夏之四月。谓之正月者、以纯阳用事、为正阳之月也。繁、多。讹、伪。将、大也。京京、亦大也。癙忧、幽忧也。痒、病也。○此诗亦大夫所作。言霜降失节、不以其时、旣使我心忧伤矣。而造为奸伪之言、以惑羣听者又方甚大。然众人莫以为忧。故我独忧之、以至于病也。） 　　○父母生我、胡俾我愈【音庾】。不自我先、不自我后【叶下五反】。好言自口【叶孔五反】、莠【音酉】言自口。忧心愈愈、是以有侮。（赋也。愈、病。自、从。莠、丑也。愈愈、益甚之意。○疾痛故呼父母、而伤己适下是时也。讹言之人、虚伪反复、言之好丑、皆不出于心、而但出于口。是以我之忧心益甚、而反见侵侮也。） 　　○忧心惸惸【音茕】、念我无禄。民之无辜、幷【去声】其臣仆。哀我人斯、于何从禄。瞻乌爰止、于谁之屋。（赋也。惸惸、忧意也。无禄犹言不幸尔。辜、罪。幷、倶也。古者以罪人为臣仆。亡国所虏亦以为臣仆。箕子所谓商其沦丧、我罔为臣仆、是也。○言不幸而遭国之将亡、与此无罪之民、将倶被囚虏、而同为臣仆。未知将复从何人而受禄。如视乌之飞、不知其将止于谁之屋也。） 　　○瞻彼中林、侯薪侯蒸。民今方殆、视天梦梦【音蒙。叶莫登反】。旣克有定、靡人弗胜【音升】。有皇上帝、伊谁云憎。（兴也。中林、林中也。侯、维。殆、危也。梦梦、不明也。皇、大也。上帝、天之神也。程子曰、以其形体谓之天、以其主宰谓之帝。○言瞻彼中林、则维薪维蒸、分明可见也。民今方危殆疾痛号诉于天、而视天反梦梦然、若无意于分别善恶者。然此特値其未定之时尔。及其旣定、则未有不为天所胜者也。夫天岂有所憎而祸之乎。福善祸淫亦自然之理而已。申包胥曰、人众则胜天。天定亦能胜人。疑出于此。） 　　○谓山盖卑、为冈为陵。民之讹言、宁莫之惩。召彼故老、讯【音信】之占梦【叶莫登反】。具曰予圣。谁知乌之雌雄【叶胡陵反】。（○赋也。山脊曰冈。广平曰陵。惩、止也。故老、旧臣也。讯、问也。占梦、官名。掌占梦者也。具、倶也。乌之雌雄相似而难辨者也。○谓山盖卑。而其实则冈陵之崇也。今民之讹言如此矣、而王犹安然莫之止也。及其询之故老、讯之占梦、则又皆自以为圣人。亦谁能别其言之是非乎。子思言于卫侯曰、君之国事将日非矣。公曰、何故。对曰、有由然焉。君出言自以为是、而卿大夫莫敢矫其非。卿大夫出言亦自以为是、而士庶人莫敢矫其非。君臣旣自贤矣、而羣下同声贤之。贤之则顺而有福。矫之则逆而有祸。如此则善安从生。诗曰、具曰予圣、谁知乌之雌雄。抑亦似君之君臣乎。） 　　○谓天盖高、不敢不局【叶居亦反】。谓地盖厚、不敢不蹐【音）■（米责）（】。维号【音豪】斯言、有伦有脊。哀今之人、胡为虺【音毁】蜴【音易】。（○赋也。局、曲也。蹐、累足也。号、长言之也。脊、理。蜴、螈也。虺蜴、皆毒螫之虫也。○言遭世之乱、天虽高而不敢不局、地虽厚而不敢不蹐。其所号呼而为此言者、又皆有伦理而可考也。哀今之人、胡为肆毒以害人、而使之至此乎。） 　　○瞻彼阪【音反】田、有菀【音郁】其特。天之扤【音兀】我、如不我克。彼求我则、如不我得、执我仇仇、亦不我力。（兴也。阪田、﨑岖硗埆之处。菀、茂盛之貌。特、特生之苗也。扤、动也。力、谓用力。○瞻彼阪田、犹有菀然之特、而天之扤我、如恐其不我克何哉。亦无所归咎之词也。夫始而求之以为法、则惟恐不我得也。及其得之、则又执我坚固如仇雠然。然终亦莫能用也。求之甚艰、而弃之甚易。其无常如此。） 　　○心之忧矣、如或结之。今兹之正、胡然厉【叶力桀反】矣。燎之方扬、宁或灭之。赫赫宗周、褒姒【音似】烕【呼悦反】之。（赋也。正、政也。厉、暴恶也。火田为燎。扬、盛也。宗周、镐京也。褒姒、幽王之嬖妾。褒国女、姒姓也。烕、亦灭也。○言我心之忧如结者、为国政之暴恶故也。燎之方盛之时、则宁有能扑而灭之者乎。然赫然之宗周、而一褒姒足以灭之。盖伤之也。时宗周未灭、以褒姒淫妬谗谄、而王惑之。知其必灭周也。或曰、此东迁后诗也、时宗周已灭矣。其言褒姒烕之、有监戒之意、而无忧惧之情。似亦道已然之事、而非虑其将然之词。今亦未能必其然否也。）

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