读顾城——英儿 　　 　　狂风骤雨般的感情喷发，爱的最极端的出演，是粉碎自己的形象，粉碎自己曾经表现过的最美的形象，出演那美的另一面，丑陋的顶峰，在一瞬间毁灭那世间的一切，彻底地归属与自己的心坟，诗人的生命之源——爱求，已划上句号，不得已又多活了几日。 　　 　　没有静止，没有永恒，没有变故，人生一世，总是不断循环，静止——永恒——变幻。在大自然的洗涤中，或者死去，何尝不是生的另一种形式？肉体消亡，魂灵在凡间游荡。活着，何尝不是死的另一种形式？只不过更加地挣扎，更加地延长着生和死的过程。这个过程越长，肉体和心灵所要抗拒的所要战胜的越是艰难，也才越具有意义，具有存在的意义，具有追求的意义，具有实现和超越的意义。 　　不但能够呈现美，同时也展示着丑，是真实的人生，是正在完善的人生，是企图内外统一却无法避免破碎的人生。 　　人把对真善美的追求转化为爱献给共同生活的他人，那么人的假丑恶在哪里消融？ 　　克制、压抑的不平是因为自己的真诚没有得到自己想要的同等的回报，是对他人的无奈，是对自己的愤恨。感情，看不见的，摸不着的，唤之不来，挥之难却。在感情的波浪中翻腾，最终！最终的结果，那便是给自己掘一个墓，人生有一方天地为自己占有，倾泄着灵魂俯着的肉体的弃物。 　　激动、欢乐、焦虑、忧伤、抑郁、疯狂…… 　　一切的一切，只有，都要一个同等的人来分享、分担。 　　 　　未来的人们惧怕的不是死，惧怕的是死不了。当科学医学没有被人掌握的时候，人们面对死亡，无能为力，濒临死亡者痛苦的挣扎，渴望生的欲求在活着的人的手里如一团理不出头绪的乱麻。如今和将来，当医学发展能够被人们充分应用的时候，人们面对“活”着的人，无能为力。活着累，活着苦，活着不如死好。医学解脱了肉体的疾患，也能解脱精神的捆扰吗？自杀者的路揭示出人向往“安乐”的寻求，自杀者留给人类的启示远不在于造成自杀的原因。自杀者为未来法律的关于人的“安乐死”的条文形成提供了最不容置疑的依据。 　　 　　英儿走了，不得不走，不走已是不可能。城死了，不得不死，不死也已不可能。这，是选择吗？假如，不可能作为选择，那么除了走，死，还有别的出路？有？生命不能承受之轻！没有？生命能担负所有之重！ 　　人们总是选择可能，总有人在可能中脱离出来，追求那可能中尚无的，而又是人之渴望、理想的出路，路在不可能选择中尽可能地延伸，终于，有人，到达了极地。生命的有限、无限彻底地暴露了。英儿是第一个吗？不是，是最后一个吗？更不是。但是，给自己的预言以真实，在活的时候预备了死，在生的时候给自己身后自传，颇有创意。只是，走的方式依旧，死的方式依旧，太惨，惨不人道。啊，幸存者都是瞎子，或者，在黑暗的夜幕，能看见的是什么？ 　　真的走了？真的想走？没走的时候已经离了原先的轨迹，对于原先的其他人，他又具有什么意义？原来的语言不愿意用，在退化，现在的语言，学不会，学它干什么？ 　　曾几何时，一些人被逼被迫着身立悬崖，或绳索颈项，谁能救？人间自有真情暖人心，如今，一些人自绝自尽，能救谁？能够拯救自己的，只有自己。给自己留条生路、活路，别把身边人赶走，别幻想着不可能，留下自己陪葬，毁了，无悔，迟或不迟。 　　走出爱恨之外。

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设置 修改 撤销 录入时间：2002/5/18 10:33:07