中国古代文献_中国古代文献～集部_39号馆文选__周易本义

周易本義第二卷(十一) 　　 　　艮下，艮上。 　　艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。艮，止也。一陽止于二陰之上，陽自下升，極上而止也。其象為山，取坤地而隆其上之狀，亦止於極而不進之意也。其占則必能止於背而不有其身，行其庭而不見其人，乃無咎也。蓋身，動物也，唯背為止。艮其背，則止於所當止也。止於所當止，則不隨身而動矣，是不有其身也。如是，則雖行於庭除有人之地，而亦不見其人矣。蓋艮其背而不獲其身者，止而止也，行其庭而不見其人者，行而止也。動靜各止其所，而皆主夫靜焉，所以得無咎也。 　　 　　《彖》曰：「艮」，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。此釋卦名。艮之義則止也。然行止各有其時，故時止而止，止也；時行而行，亦止也。艮體篤實，故又有光明之義。大畜於艮，亦以輝光言之。「艮其止」，止其所也。上下敵應，不相與也，是以「不獲其身，行其庭，不見其人，無咎」也。此釋卦辭。易「背」為「止」，以明背即止也。背者，止之所也。以卦體言，內外之卦，陰陽敵應而不相與也。不相與，則內不見己，外不見人，而無咎矣。晁氏雲：「‘艮其止’，當依卦辭作‘背’。」 　　 　　《象》曰：兼山，艮，君子以思不出其位。 　　 　　初六，艮其趾，無咎，利永貞。以陰柔居艮初，為艮趾之象。占者如之，則無咎。而又以其陰柔，故又戒其利永貞也。 　　 　　《象》曰：「艮其趾」，未失正也。 　　 　　六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。拯，之淩反。 　　 　　六二居中得正，既止其腓矣。三為限，則腓所隨也，而過剛不中以止乎上。二雖中正，而體柔弱，不能往而拯之，是以其心不快也。此爻占在象中，下爻放此。 　　 　　《象》曰：「不拯其隨」，未退聽也。三止乎上，亦不肯退而聽乎二也。 　　 　　九三，艮其限，列其夤，厲熏心。夤，引真反。限，身上下之際，即腰胯也。夤，膂也。止於腓，則不進而已。九三，以過剛不中，當限之處，而艮其限，則不得屈伸，而上下判隔，如列其夤矣。危厲熏心，不安之甚也。 　　 　　《象》曰：「艮其限」，危熏心也。 　　六四，艮其身，無咎。以陰居陰，時止而止，故為艮其身之象，而占得無咎矣。 　　 　　《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。 　　 　　六五，艮其輔，言有序，悔亡。六五當輔之處，故其象如此，而其占悔亡也。悔，謂以陰居陽。 　　 　　《象》曰：「艮其輔」，以中正也。「正」字羨文，葉韻可見。 　　 　　上九，敦艮，吉。以陽剛居止之極，敦厚於止者也。 　　 　　《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。 　　 　　艮下，巽上。 　　漸：女歸吉，利貞。漸，漸進也。為卦止於下，而巽於上，為不遽進之義，有女歸之象焉。又自二至五，位皆得正，故其占為女歸吉，而又戒以利貞也。 　　 　　《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。「之」字疑衍，或是「漸」字。進得位，往有功也，進以正，可以正邦也。以卦變釋利貞之意。蓋此卦之變，自《渙》而來，九進居三，自《旅》而來，九進居五，皆為得位之正。其位，剛得中也。以卦體言，謂九五。止而巽，動不窮也。以卦德言，漸進之義。 　　 　　《象》曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。二者皆當以漸而進。疑「賢」字衍，或「善」下有脫字。 　　 　　初六，鴻漸於幹，小子厲，有言，無咎。鴻之行有序而進有漸。幹，水涯也。始進於下，未得所安，而上複無應，故其象如此。而其占則為小子厲，雖有言，而於義則無咎也。 　　 　　《象》曰：小子之厲，義無咎也。 　　 　　六二，鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。衎，苦旦反。磐，大石也。漸遠于水，進於磐而益安矣。衎衎，和樂意。六二柔順中正，進以其漸，而上有九五之應，故其象如此，而占則吉也。 　　 　　《象》曰：「飲食衎衎」，不素飽也。素飽，如《詩》言「素餐」。得之以道，則不為徒飽，而處之安矣。 　　 　　九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。複，房六反。鴻，水鳥，陸非所安也。九三過剛不中而無應，故其象如此。而其占夫征則不復，婦孕則不育，凶莫甚焉。然以其過剛也，故利禦寇。 　　 　　《象》曰：「夫征不復」，雖群醜也。「婦孕不育」，失其道也。利用禦寇，順相保也。離，力智反。 　　 　　六四，鴻漸於木，或得其桷，無咎。桷，音角。鴻不木棲。桷，平柯也。或得平柯，則可以安矣。六四乘剛而順巽，故其象如此。占者如之，則無咎也。 　　 　　《象》曰：「或得其桷」，順以巽也。 　　 　　九五，鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。陵，高阜也。九五居尊，六二正應在下，而為三四所隔，然終不能奪其正也。故其象如此，而占者如是，則吉也。 　　 　　《象》曰：「終莫之勝，吉」，得所願也。 　　 　　上九，鴻漸于陸；其羽可用為儀，吉。胡氏、程氏皆雲：「‘陸’當作‘逵’，謂雲路也。」今以韻讀之，良是。儀，羽旄旌纛之飾也。上九至高，出乎人位之外，而其羽毛可用以為儀飾。位雖極高，而不為無用之象，故其占為如是則吉也。 　　 　　《象》曰：「其羽可用為儀，吉」，不可亂也。漸進愈高，而不為無用。其志卓然，豈可得而亂哉。

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