中国古代文献_中国古代文献～集部_39号馆文选__周易本义

周易本義第二卷(八) 　　 　　巽下，坤上。 　　升：元亨，用見大人，勿恤；南征，吉。升，進而上也。卦自《解》來，柔上居四，內巽外順，九二剛中而五應之，是以其占如此。南征，前進也。 　　 　　《彖》曰：柔以時升，以卦變釋卦名。巽而順，剛中而應，是以大亨。以卦德、卦體釋卦辭。「用見大人，勿恤」，有慶也。「南征，吉」，志行也。 　　 　　《象》曰：地中生木，升，君子以順德，積小以高大。王肅本「順」作「慎」。今按他書引此，亦多作「慎」，意尤明白，蓋古字通用也。說見上篇《蒙》卦。 　　 　　初六，允升，大吉。初以柔順居下，巽之主也。當升之時，巽于二陽，占者如之，則信能升而大吉矣。 　　 　　《象》曰：「允升，大吉」，上合志也。 　　 　　九二，孚乃利用禴，無咎。義見《萃》卦。 　　 　　《象》曰：九二之孚，有喜也。 　　 　　九三，升虛邑。陽實陰虛，而坤有國邑之象。九三，以陽剛當升時，而進臨於坤，故其象占如此。 　　 　　《象》曰：「升虛邑」，無所疑也。 　　 　　六四，王用亨於岐山，吉，無咎。義見《隨》卦。 　　 　　《象》曰：「王用亨於岐山」，順事也。以順而升，登祭於山之象。 　　 　　六五，貞吉，升階。以陰居陽，當升而居尊位，必能正固，則可以得吉而升階矣。階，升之易者。 　　 　　《象》曰：「貞吉，升階」，大得志也。 　　 　　上六，冥升，利於不息之貞。以陰居升極，昏冥不已者也。占者遇此，無適而利，但可反其不已於外之心，施之於不息之正而已。 　　 　　《象》曰：冥升在上，消不富也。 　　 　　坎下，兌上。 　　困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。困者，窮而不能自振之義。坎剛，為兌柔所掩，九二，為二陰所掩，四五，為上六所掩，所以為困。坎險、兌說，處險而說，是身雖困而道則亨也。二五剛中，又有大人之象，占者處困能亨，則得其正矣。非大人其孰能之？故曰貞。又曰大人者，明不正之小人不能當也。有言不信，又戒以當務晦默，不可尚口，益取困窮。 　　 　　《彖》曰：「困」，剛掩也。以卦體釋卦名。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎。「貞，大人吉」，以剛中也。「有言不信」，尚口乃窮也。說，音悅。以卦德、卦體釋卦辭。 　　 　　《象》曰：澤無水，困；君子以致命遂志。水下漏，則澤上枯，故曰澤無水。致命，猶言授命，言持以與人而不之有也。能如是，則雖困而亨矣。 　　 　　初六，臀困於株木，入于幽谷，三歲不覿。臀，物之底也。困於株木，傷而不能安也。初六以陰柔處困之底，居暗之甚，故其象占如此。 　　 　　《象》曰：「入于幽谷」，幽不明也。 　　 　　九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，無咎。紱，音弗。亨，讀作享。困於酒食，厭飫苦惱之意。酒食，人之所欲，然醉飽過宜，則是反為所困矣。朱紱方來，上應之也。九二有剛中之德，以處困時， 　　雖無凶害，而反困於得其所欲之多，故其象如此。而其占利以享祀，若征行則非其時，故凶，而於義為無咎也。 　　 　　《象》曰：「困於酒食」，中有慶也。 　　 　　六三，困于石，據於蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。陰柔而不中正，故有此象，而其占則凶。石，指四，蒺藜，指二，宮，謂三，而妻，則六也。其義則《繫辭》備矣。 　　 　　《象》曰：「據於蒺藜」，乘剛也。「入于其宮，不見其妻」，不祥也。 　　 　　九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。初六、九四之正應。九四，處位不當，不能濟物，而初六方困於下，又為九二所隔，故其象如此。然邪不勝正，故其占雖為可吝，而必有終也。金車為九二象，未詳。疑坎有輪象也。 　　 　　《象》曰：「來徐徐」，志在下也。雖不當位，有與也。 　　 　　九五，劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。劓，音見《睽》。刖，音月。說，音悅。劓刖者，傷於上下。上下既傷，則赤紱無所用，而反為困矣。九五當困之時，上為陰掩，下則乘剛，故有此象。然剛中而說體，故能遲久而有說也。占具象中，又利用祭祀，久當獲福。 　　 　　《象》曰：「劓刖」，志未得也。「乃徐有說」，以中直也。「利用祭祀」，受福也。 　　 　　上六，困于葛藟，于臬危兀危，曰動悔有悔，征吉。藟，力軌反。臬危，五結反。兀危，五骨反。以陰柔處困極，故有困于葛藟，于臬危兀危，曰動悔之象。然物窮則變，故其占曰，若能有悔，則可以征而吉矣。 　　 　　《象》曰：「困于葛藟」，未當也。「動悔有悔」，吉行也。

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