中国古代文献_中国古代文献～集部_39号馆文选__周易本义

周易本義第二卷(三) 　　 　　離下，坤上。 　　明夷：利艱貞。夷，傷也。為卦下離上坤，日入地中，明而見傷之象，故為明夷。又其上六為暗之主，六五近之，故占者利於艱難以守正，而自晦其明也。 　　 　　《彖》曰：明入地中，明夷，以卦象釋卦名。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。難，去聲。下同。以卦德釋卦義。蒙大難，謂遭紂之亂而見囚也。「利艱貞」，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。以六五一爻之義釋卦辭。內難，謂為紂近親，在其國內，如六五之近於上六也。 　　 　　《象》曰：明入地中，明夷，君子以蒞眾，用晦而明。 　　 　　初九，明夷於飛，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。飛而垂翼，見傷之象，占者行而不食。所如不合，時義當然，不得而避也。 　　 　　《象》曰：「君子于行」，義不食也。唯義所在，不食可也。 　　六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。拯，之陵反。《渙》初爻同。傷而未切，救之速則免矣。故其象占如此。 　　 　　《象》曰：六二之吉，順以則也。 　　 　　九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。以剛居剛，又在明體之上，而屈於至暗之下，正與上六暗主為應，故有向明除害，得其首惡之象。然不可以亟也，故有不可疾貞之戒。成湯起于夏台，文王興於羑裏，正合此爻之義，而小事亦有然者。 　　 　　《象》曰：南狩之志，乃大得也。 　　 　　六四，入于左腹，獲明夷之心，於出門庭。此爻之義未詳。竊疑左腹者，幽隱之處。獲明夷之心，于出門庭者，得意於遠去之義。言筮而得此者，其自處當如是也。蓋離體為至明之德，坤體為至暗之地，下三爻明在暗外，故隨其遠近高下而處之不同。六四，以柔正居暗地而尚淺，故猶可以得意於遠去。五以柔中居暗地而已迫，故為內難正志以晦其明之象。上則極乎暗矣，故為自傷其明以至於暗，而又足以傷人之明。蓋下五爻皆為君子，獨上一爻為暗君也。 　　 　　《象》曰：「入于左腹」，獲心意也。意，葉音臆。 　　 　　六五，箕子之明夷，利貞。居至暗之地，近至暗之君，而能正其志，箕子之象也，貞之至也。利貞，以戒占者。 　　 　　《象》曰：箕子之貞，明不可息也。 　　 　　上六，不明晦，初登於天，後入於地。以陰居坤之極，不明其德以至於晦。始則處高位，以傷人之明。終必至於自傷，而墜厥命。故其象如此，而占亦在其中矣。 　　 　　《象》曰：「初登於天」，照四國也。「後入於地」，失則也。照四國，以位言。 　　 　　離下，巽上。 　　家人：利女貞。家人者，一家之人。卦之九五、六二，外內各得其正，故為家人。利女貞者，欲先正乎內也。內正則外無不正矣。 　　 　　《彖》曰：「家人」，女正位乎內，男正位乎外；男女正，天地之大義也。以卦體九五、六二，釋利女貞之義。家人有嚴君焉，父母之謂也。亦謂二五。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正， 　　正家而天下定矣。上父初子，五三夫，四二婦，五兄三弟，以卦畫推之，又有此象。 　　 　　《象》曰：風自火出，家人，君子以言有物，而行有恆。行，下孟反。身修則家治矣。 　　 　　初九，閑有家，悔亡。初九以剛陽處有家之始，能防閑之，其悔亡矣。戒占者當如是也。 　　 　　《象》曰：「閑有家」，志未變也。志未變而預防之。 　　 　　六二，無攸遂，在中饋，貞吉。六二柔順中正，女之正位乎內者也，故其象占如此。 　　 　　《象》曰：六二之吉，順以巽也。 　　 　　九三，家人嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。嗃，呼落反。嘻，喜悲反。《象》同。以剛居剛而不中，過乎剛者也，故有嗃嗃嚴厲之象。如是，則雖有悔厲而吉也。嘻嘻者，嗃嗃之反，吝之道也。占者各以其德為應，故兩言之。 　　 　　《象》曰：「家人嗃嗃」，未失也。「婦子嘻嘻」，失家節也。 　　 　　六四，富家，大吉。陽主義，陰主利，以陰居陰而在上位，能富其家者也。 　　 　　《象》曰：「富家，大吉」，順在位也。 　　 　　九五，王假有家，勿恤，吉。假，更白反。假，至也，如「假於太廟」之「假」。有家，猶言有國也。九五，剛健中正，下應六二之柔順中正，王者以是至於其家，則勿用憂恤而吉可必矣。蓋聘納後妃之吉占，而凡有是德者遇之，皆吉也。 　　 　　《象》曰：「王假有家」，交相愛也。程子曰：「夫愛其內助，婦愛其刑家。」 　　 　　上九，有孚威如，終吉。上九以剛居上，在卦之終，故言正家久遠之道。占者必有誠信嚴威，則終吉也。 　　 　　《象》曰：威如之吉，反身之謂也。謂非作威也，反身自治，則人畏服之矣。

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