中国古代文献_中国古代文献～集部_426号馆文选__野记

野记三(上) 　　 　　景泰末，在廷多择君之志，二张都督輗、軏、石武清亨、杨鸿胪善、曹太监吉祥则主复辟。诹于许学士彬，许荐徐公有贞。诸人就徐议，徐览步乾文，言时在今夕，遂成取日之功。徐既锡茆土，权宠倾朝。始凡批答制旨皆出阁臣，后入宦寺手。至是，徐复请归阁，宦人浸失权，嫌徐。迨曹、石私谒徐以事，辄不从。去，自陈情于上，徐复谏止，每节缩恩典，益衔之。会御史杨瑄劾曹、石，中批令铨曹记瑄名，曹、石愈憾。上与徐多屏人语，曹、石乃令小竖窃伏得之。以闻上，上果惊，疑徐卖直。久之，上意既动，曹、石因造奏诽毁朝政，多危语，假给事中李秉彝名上之。李时已丁艰去，曹、石以貌类一人持奏入。接本小竖视其牍甚长，言大人说何事有许多文字，其人不语，竖观悬牌吏科给事中也，奏入。明日，朝命召其人，则亡之矣。逮捕甚急，校尉妄持一人入示小竖，竖曰：“非也，昨肥而髯，今瘠无耏。”乃复大搜。常熟张廷端以写竹游都下，捕者视其貌惟肖，且无语也，取以入，加掠亡状。后乃得李，竟死酷烈之下。曹、石因言此徐有贞怨望，使所密泰州布衣马士权及某官某某，吏杨某共为之而灭其迹耳，遂收四人及徐家属。诏下狱，加之酷烈益甚，濒死数四，竟亡收。马尤毒虐，马曰：“今欲吾三人何所承？”刑官曰：“徐有贞欲作逆，与汝三人同谋，先为此以惑朝廷。”士权颛建计，某某执笔作状，杨某书誊之，士权大呼曰：“徐有贞欲使今皇帝为尧舜之君，今百姓为尧舜之民，如此而已，不知其他。”刑官不能折，狱竟不成。会承天门灾，徐遂得释，谪金齿。 　　 　　英庙复辟后，厉精圣治，庶务综密。每览封疏，必得其情，或有一二字可疑，辄取本映日视之，曰：“是磨改者。”指示左右，莫不惊伏。 　　 　　景帝汪妃甚贤，帝欲立怀愍，时妃执不可，语帝曰：“恐碍监国之称。”帝不从，汪殊不悦。及英庙复辟，汪犹在宫中。时宪宗在青宫，意极感之，曰：“当时事，我固详知，婶娘信圣哲。”所以礼之甚恭而奉养极隆。汪与太皇太后尤相得。既而，宪宗言：“婶就养于此甚好，但居处不相宜，婶当不安。”乃言于英考，迁之外王府，汪至弘治中犹存。本丁未生，与景齐年，太皇太后岁节亦时邀入叙家人礼。 　　 　　汪既出，而郡主尚在宫中。至宪宗朝，命选郡马，主坚不肯行，言当一生不嫁。上曰：“妹不肯嫁，志虽好，然终不了后去，恐无结果处。”乃强下嫁王氏。汪出未久，英庙一日入内帑，问太监刘桓曰：“记得有一玉玲珑系腰，今何在？”桓言景帝取入，今当在汪所。上遣问汪，汪曰：“无之。”又问，对如初。俄有间于上，言汪之出，所擕甚伙，上命往检取，得银二十万以入。盖汪出时，宫中物宪庙为护持，令罄一宫所有，悉取自随，故所畜甚厚，从是遂索然矣。逮英宗崩后，汪稍稍言于人，带实有之，当时索太急，吾谓景虽废，亦尝为天子七年，一系腰何不可胜消，必欲自取耶？且景之天下，尚逊而归之，何有于数片玉？其二番索时，实怒而击碎，悉沉之井中也。 　　 　　丁丑，承天门灾，岳编修正草诏罪己甚至。曹、石相谓：“言奸邪蒙蔽，不谓我曹？抑不谓徐有贞乎？”谮于上，上命杖岳百，谪戍肃州，室庐财产尽赐指挥季铎。铎得旨，自往据岳门，检括净尽，家人出门，一一搜验，苛辱特甚。无几，上宥岳还。适铎得罪，上曰：“季铎家产尽是岳正物，可悉取还之。”岳乃亦往，据铎门，搜括如铎，以复昔怨。初，岳为儒臣，赀无几何，铎素积不訾，皆归于岳。岳复加厉，凡铎妇女出门，亦加摸索，尤极丑辱焉。 　　 　　武功方被殊眷，刘源博溥谓曰：“公气甚不佳，适与天气合，公将不免。”武功曰：“奈何？”刘曰：“天上金气甚沴，应当在公。”既而，果罹其咎。武功奋志疾恶，汤都阃胤绩谓曰：“省斋误矣。”公曰：“东谷亦为是言耶？”汤曰：“公身在殿上，乃可推人下阶陛。今公自立庭下，乃欲挽殿中人出乎？”公默然。 　　 　　曹钦逆谋既就，知朝廷以七月某日寅时出师征麓川， （“知朝廷以七月某日寅时出师征麓川”，原无“某”字，据明历代小史本补。） 期以其时为乱。先日，以语都督吴瑾，瑾，其妻侄也，令以兵从。瑾阳许之，曰：“斯事非有内应，殆难为措手。”钦即以属之，令与守门者通谋，瑾诺之，曰：“翼旦必伺吾报，始可举兵。”钦亦诺之。瑾遂去匿他所作奏，请翼日勿遣兵，第不开朝门，以伺其变。奏成，不敢命人书，瑾书素不善，勉自写之，大字数行而已。薄暮诣门，呼守兵自门隙投奏入，语门者：“奏有急情，须即上之。”比钦伺至鸡鸣，犹不见瑾来，钦往问其家，家人曰：“瑾自昨日早朝，竟未尝归。”钦色动，知为所卖矣。即往索诸门旁，得之，投之以兵，堕沟中，遂被射死。朝廷得奏，不启关，钦已拥众驰长安东街。天大明，城门犹未辟，钦知事露，无以为计，第索二三大臣将杀之，军卒无纪律，骑驰纵横市中。钦入朝房，朝士奔迸，遂杀逯杲，寇都御史深方俯首着靴，钦以大刀斫其肩，身破而两。既而，孙怀宁镗提兵来袭，钦战败，伏诛，须臾事定。方战时，孙令士巡街大呼居民，令勿开门，故无误婴锋镝者。已而，朝门开，即传宣街市觅吴瑾，不得。内中接次遣人传呼，有藏得瑾，赏若干，无应者。午后方得其尸于沟，遂将葬之，与寇深皆蒙恤典。瑾赠恭顺侯，后追封凉国公，谥忠壮。 　　 　　钦既败，捕其家人，讯同谋者，终不得。族已赤，独一妾贺氏在官，问：“汝夫谁同谋？”答：“不知。”又问：“朝臣谁为汝夫门下人？”贺曰：“汝等无一人非吾夫门下人，尚孰问耶？”官愕然无言。屡易讯者，贺对皆如前，竟不得。而贺受酷楚已甚，后乃曰：“有冯先生特厚。”冯先生者，山阴冯益损之也。捕之来，冯佯不识贺，丑诟之，贺曰：“冯先生胡诟为？向事吾夫，独与君密议，不记一夕，吾夫问：“古有宦官家为天子乎？”先生言：“曹操乃曹节家，竟成帝业。”吾夫大喜，觞先生，尚命妾侑饮，庸何讳乎？”益无语与贺对，斩于市。 　　 　　或曰孙始佯与钦连谋，钦留孙帅兵，孙言马须素乘熟者，钦令十勇士随孙往取马。孙入门辄锁之重重，人戮十兵于家。从后门出，治军袭钦。钦杀孙之子，孙遂迄成歼渠之勋。时钦遍觅大臣，惟寇遇害。及执李相贤，频拟以刃而释之。索王尚书翱甚急，王在一室，窘迫无计，一主事长大有力，遽负王奔去而免。王后擢此人要津，时呼为“驮官人”。 　　 　　一日，上问吉祥：“南城事假当时不克，则尔辈无噍类矣，乃当如何？”对曰：“臣有侄钦，亨有侄彪，皆掌精兵在北边，内事有变，当入救，京兵不能敌也。”上口诺而心惕然，谓彼于禁中举事，直如此易，使欲自取何有乎？以是恒衔深疑。未几，钦、彪继反，上益信，故于功臣，罕终保全。且尝有密旨：“他方有警，不得调北边军马往征及入京城。” 　　 　　丁丑易储，召襄王议，首谋迄今纷纷。大抵易储事，一时君臣不得逃讥，召襄则云无之，于、王不得无罪，第死不蔽法耳。既赴东市，于第言：“前日内外军马悉在吾掌中，天下八十万精兵任吾用，吾不反，今日一尪秀才乃反邪？”王语尤傲倔。然王之功非于匹也。 　　 　　杨昌平俊、范都督广为石亨所构，诛，皆非其罪。二人赴市，英气不挫。杨尤挺劲，至市，但云：“陷驾者谁？今在何？吾提军救驾，今杀之，固宜。”俄有一妇人缟而来，乃娼也，杨故狎之。 顾谓曰：“君来何为？”娼曰：“来事公死。”因大呼曰：“天乎！忠良死矣。”观者骇然。杨止之曰：“已矣，无益于我，更累君耳。”娼曰：“我已办矣，公先往，妾随至。”杨挺身呼行刑者曰：“何不快动手。”既丧元，娼恸哭，吮其头血，以针线纫接着于项，顾杨氏家人曰：“收去葬之。”即自取练经于旁。 　　 　　宪宗仁爱天纵，每接覆死刑奏，虽燕欢辄惨然，或当食便废食，或以手拒牍，谓左右：“与刑官说，少缓之何妨。” 　　 　　河东驿丞王伫奏知州徐孚事，法司问妖言罪，斩。其妻李氏上疏言：“国家公法，臣复何云？独念死者不可更生，断者不可还续。夫死固宜，第其父母老病惫甚，不久人世，而所生惟夫。今妾欲守事翁姑，则夫在狱衣食断绝失所，是妾能孝不能义，而夫妇之道乖；欲舍翁姑而供夫，则翁姑贫病而死，是妾能妇不能孝，而子妇之义缺矣。此于孝义不能两全，故与苟完一时之命，不若代夫死以全孝义也。且夫既死，则其父母必痛伤以死，夫父母死，妾为未亡人，亦当偕死，是夫一人之命而三人之存亡系焉。使妾而死，则不过一人，而夫得生养父母，享有天年，是妾一人之死，有以全三人之生，此妾死所以不足惜也。伏幸圣慈，宥夫一死，俾得归全父子之恩，郤将妾斩首抵罪，用章国家大义。”成化十三年三月十六日奉旨：“是，都饶死罢。” 　　 　　孝庙在青宫，仁孝恭俭，令闻已浃四海。比谅闇，菅麻未尝去体，久绝酒肉。每朝退，苫坐于灵幄侧，哀擗之余，不释卷籍。所览者四种书，分作日课，务在记臆，研核旨义。有未得，即召问儒臣法吏。四籍即孝经、尚书、朱熹家礼、大明律也。 　　 　　陕西都司都指挥使杨敬等奏：“据西安府鄠县道安里军人毛志学等状，弘治十三年六月二十二日午时，在本里赵伦村泥河水边澡浴，得一玉玺。臣等辩得篆文，系是“受命于天，既寿永昌”八字。背有螭纽，其色鲜白，光彩异常。厚一寸，连纽高二寸，方围一尺四寸，四角完全，篆文明朗，刻划奇古，纯无瑕玷。巡抚右都御史熊翀会验，此即历代传国玺也。除玺该熊翀差官赍进外，谨具奏闻。” 　　 　　国朝太庙，至英宗九庙己备。及宪宗山陵礼毕，神主当升祔而祧一代，诏礼部集廷臣议。议者多以自德祖而下，四庙以次当祧，至太祖乃为百世不迁之祖。倪文毅公岳曰：“此固所以尊太祖，然岂太祖崇本尊亲之意哉？故周既追王太王、王季，又上祀先公以天子之礼，其意盖出于此。国家自德祖以上莫推其世，则德祖乃周之后稷也，不可祧。懿、僖、仁三祖以次当祧，至太祖、太宗为周之文、武，百世不迁。今宪宗升附，当祧懿祖一庙。宜于太庙寝殿后别建藏祧主之所，如古夹室之制，每岁暮，则奉祧主合享，亦应古祫祭之制。”诏从之。 　　 　　成化戊子，慈懿皇太后崩。上命别择葬地，礼部、翰林院以为不可，乞集议，诏从之。群臣议以为宜与今皇太后千秋万岁后俱合葬裕陵，慈懿皇太后居左，皇太后居右，一体祔庙。上答诏云：“卿等言固正理，但圣母在上，事有窒碍。朕屡请命，不蒙俞允，又令内臣往返数次恳请，坚意不许。朕平日孝奉两宫如一，若因此违逆，致有他虞，岂得为孝？今当于裕陵左右别择吉地安葬，崇奉如礼，庶几两全，卿等其体朕意。”群臣复奏，大意谓上所有者，祖宗之天下，当守祖宗之成法。祖宗成法即先皇帝与母后犹不敢违，而况陛下乎？若今日之礼稍失，则非先皇帝之心，损母后之德，皇上不得为至孝。当起敬起孝以谏，而号泣随之可也。若母后犹坚持不从，则当用尊无二，上处亲以大义之道，断而行之。上犹未从。于是内阁复请会议，诏下群臣再奏，其言益切，谓：“或者曰上为皇太后所出，不可薄于此而厚于彼，殊不知慈懿与皇太后他日并合裕陵，并享太庙，略无轻重小大，何谓有薄厚乎？或又曰慈懿无子，宜与恭让皇后同，此尤不然。恭让在宣宗时已尝逊处别宫而立孝恭皇后矣，慈懿在当时未尝退处他宫，未尝别立一皇后，岂得谓之同乎？况宣宗晚年，追复恭让徽号，悔恨莫及，自笑曰：“此朕幼年事。”盖可知矣。又况皇上继统承绪，即同其子，而可谓非其所出而别议乎？”后复继以危言，上乃从之，合葬祔庙如礼。 　　 　　初，成化戊子，议葬孝庄睿皇后于裕陵，时已有皇太后他日祔葬祔庙之说矣。至弘治，太皇太后崩，既上尊谥曰“孝肃贞顺康懿光烈辅天承圣睿皇后”，同孝庄之制矣。内阁大臣觉其误，乃上疏言：“成化初，因事有难处，臣子姑为将顺之意，今当再议。”于是始诏礼官会议。议未定，上频召三四元臣密议便殿中，反复甚勤。吴文定公宽，以掌詹事府与议。一日，众推文定，乃云：“鲁颂姜嫄閟宫、春秋考仲子之宫，皆为祀于别庙之证，自汉、唐来亦然。至宋乃有并祔者，其礼已缪，然皆诸帝继室生而为配者，非后世子孙追尊之比。惟李宸妃之没，仁宗伤痛出于至情，乃用追尊而祔祭，此岂后世所当法哉？”佥曰：“然。”遂奏请去“睿皇后”，改称“太皇太后”，立庙别祭，竟从之。时倪文毅为礼部尚书，亦言周之姜嫄为帝喾次妃，后稷之母，故周礼有享先妣乐舞，盖指姜嫄，而鲁颂閟宫之诗，特见其名，此别庙之明证也。且唐、宋已来，皆有故事可考，如奉慈殿是已。今孝穆神主，宜于奉先殿旁别立庙，岁时祭享，悉如奉先殿之仪，于是议遂定。

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