在离青山碧水风景如画的浙东黄岩县路桥镇不远处有座松岩山，北坡有二峰壁立如扉，峰间缘壁砌石为梯，共四百六十余级，号称“天梯”。前人诗云“扪葛黄昏上翠微，天风松影正交飞。石壇坐处闻秋叶，鸟道行时见古扉”。北麓有莲尖坪、石大人峰诸景点。莲尖有坪面积约二、三亩。可以从坪上俯瞰澄江桔乡风光。石大人峰是一座高百余米的巨岩，状如巨人背负童子而立，颇为传神。黄岩县东门外一点五公里，有文笔、双阙、灵台、华盖、宝鼎、翠屏、卧龙、灵鹫、接引等山峰九座，岩上有“紫阜”二字相传为朱熹手迹。舊有九峰书院和瑞隆感应塔院等。瑞隆感应塔为北宋建隆四年（九六三年）所建，至今尚在。登高远眺，可见气魄雄壮的丫髻岩。 　　 这里距雁荡山不远，景色迷人。有道是：百二奇峰，合掌空灵、海畔名山迷夜幻；万千飞瀑，双龙缥缈，寰中绝胜赛瀛洲。而天台山羣峰争秀，陡峭多姿，飞瀑流泉，洁白如练。有华顶秀色，石梁飞瀑，铜壶滴漏、琼台夜月，桃源春晓等景色和隋塔、隋梅、智者塔院、唐一行禅师塔等古迹。一九一六年二月二五日，一代书家任政先生即诞生在松岩山脚下的一个书香门弟。成名后为不忘哺育他成长的故乡山水风物，他刻有一方“家在雁荡天台之间”闲章，经常钤盖在其作品上。自幼喜爱书法的任政七岁起师从叔祖、晚清名孝廉任心尹公研习书法诗文,自此七十余年精勤不懈、功力之深、鲜有其匹。一九三四年任政十八岁时以优异成绩考入浙江省黄岩长途汽车公司。一九三八年任政二十二岁时，离别了故乡黄岩，来到上海，进曹家渡隆章染织厂当练习生。次年，由于书法的特长，考入了上海邮政局，并任科员。一九五四年，任政还担任了上海邮政总局机关工会主席。在上海邮政局工作四十年后退休。从任政先生的履历中可以看出；浙东黄岩不仅是他的故乡，而且也是他打下艺术根基的地方。正因为他能写一手好字，才使他二十三岁时得以考入上海邮政局，拥有一个收入不错和稳定的职业，为他今后成为杰出书画家提供了可靠的物质生活保证。任政楷书法初唐、行草宗二王，分隶学两汉。在继承传统的基础上推陈出新，创出自己风格。他的书法雄健挺拔，工整秀丽，深受国内外书法爱好者赞赏。真正的书法家无不在其笔墨点书中融入其生命的性灵，由此才使相同的汉字在不同书家的笔下千姿百态，万种风情。古人说：“书如其人”，读任政的书法如见其人，来龙去脉，点画章法皆交代得清清楚楚。其正楷秀丽动人，其行草风神洒脱。显得不温不火，不浮不躁，寓苍劲于秀润，融大度人平和。任政的传统功力在于他件件作品，都能做到一丝不苟、神完气足、笔走龙蛇、一气呵成。观者莫不击节赞赏。尽管他运笔所产生的枯涩浓淡，起伏运转，苍劲樸拙，千变万化，而笔锋始终在点画线条中心行走，墨则在点画两边渗开，这就是书法中所说的中锋运笔，这样的点画线条饱满扎实而遒劲醇厚。所以不管方笔或圆笔，粗笔或细笔都笔力矫健，神采飞扬，使静态的点笔产生动态之美。书法的魅力还在于每个字点画线条之间的顾盼组合，轻重缓疾，方圆长短须经过千锤百炼才能产生艺术美。 　　中国书法形成各种书体，主要则为篆、隶、楷、行、草五种。任政五体皆擅，尤以楷、行、草功力最深。因有南派情调，富亲和力，既有书卷气，又具“人民性”（即指文艺作品中对人民大众的生活、思想、情感、愿望的反映。见《现代汉语辞典》），被书画界尊为“任体”书法，许多不懂书法艺术的人，也非常喜欢任政的字，这是任政书法艺术胜人之处，也是任体书法艺术的命脉所在。一九七九年上海字模厂为了填补报刊、杂志活字排版缺少汉字行书体的空白，曾邀请许多名书法家试笔。由于行书书写要一气呵成，上下连贯流畅，而活字排版只能一个字一个字分开排，要做到任意结合也能左顾右盼，上下贯气，难度很大。经多次遴选、最终任体行书脱颖而出。任政书写七千六百个汉字（繁简各一套）行书字模，一问世即受到大众欢迎，被广泛采用。这套字体还被输入电脑中文字库，作为中国书法代表性书体为全世界所共享。现在人们不管您在什么地方，也不管在什么时间、都可以从电脑、影视、报刊、杂志、店招、广告、甚至远至美国、澳大利亚等都能见到飘逸灵动的任体书法。一个书法家的书迹能这样在全球广为流传、古今中外鲜有其右。一九九七年任政先生以八十一岁高龄接受了上海市文联授予他“德艺双馨”艺术家的光荣称号。这也证明任政先生在书法界的崇高地位，他不愧为浙东书风的一面旗帜。 　　作为家喻户晓的书法家，任政为李白纪念馆、杜甫草堂及祖国各地名胜古迹题写墨宝或勒石留芳。他的墨迹遍布神州大地。只要稍加留意，如北京、天津、广州、重庆、尤其江苏、浙江、上海的大街小巷能发现任政书写的招牌或匾额。一九九四年中国邮电部发文规定：全国邮电行业统一采用任政书写的邮政局、邮电局字体。这是任政一生的殊荣。一时上至国家元首，下至黎民百姓，都以藏有任政墨宝为荣。有人说任政的字太多太滥。但他认为，王羲之七世孙智永和尚曾书真草千字文八百余本，分赠浙东诸寺。平时求书者如市，所居户限被踏损，裹以铁皮，号为“铁门限”，但时至今日智永真迹难觅。我藏字于民有何不可？有何不好？又有如有些书法家成名之前平易近人，有求必应。一旦成名便疏远群众，不仅求不到字，而且“惜墨如金”再也不轻易动笔，久而久之书艺反而退步。而任政成名后常常被人请去写字，回到单位里来不及坐下又被人请去写字，晚上回到家里时，他家里也常常有人等他，向他求字求教。退休之后，他更象一头“老黄牛”，不分男女老幼，不分亲疏远近，使前来求字、求教的人高兴而来，满意而去。至于外省市求字的信函更是纷至沓来，他不仅送字还一一寄去，几十年如一日。而他的生活俭朴也令人敬仰，常常因为忙用开水泡饭充饥、以节省时间。平日烟酒不沾，粗茶淡饭而已。 　　“书法之道，人品为先”。任政以他“只知奉献、不求回报”的老黄牛精神和厚道谦和的高尚人品著称于世。他是名副其实“人民书法家”。 　　书法是艺术，书学则是一门科学。任政学术宏富、著有《中揩字帖》、《少年书法》、《楷书基本笔法》、《诸体中楷模范字帖》、《楷书结构》、《兰斋任政唐诗宋词行书帖》、《任政楷书成语习字帖》、《隶书写法指南》等十多种字帖和专著。沈尹默先生在《隶书写法指南》题词：“向来学习隶书无通俗教本，初学往往不易入门。任君此著可弥补此种缺陷，善读之者自可开鑿通津，悟人胜境，神而明之，存乎其人，此之谓也。”沈尹默先生题词是对任政书学的肯定和褒扬。 　　著名书法家，上海书协副主席戴小京先生评任政书法“雅健雄深、秀润空灵，具有丰富的审美内涵、积淀着优秀遗产精华。”（见《任政书法集》序）诚哉斯言。那么，任政的书法风格是如何造就的呢？这要从历史、地理、人文环境以及他本人不懈努力等综合因素加以分析。笔者管见如下： 　　 首先，浙东自古钟灵毓秀、民康物阜、得天独厚、名人辈出。远古的河姆渡、马家浜和良渚原始文化，揭开了浙东文明的序幕。浙东一向有“文物之邦”美誉，书画家如满天星斗数不胜数。同为浙江人沈尹默（湖州人，一八八三—— 一九*）先生对任政说：“浙江有个传统，元代赵孟頫（湖州人，一二五四——一三二二）、明代徐青藤（绍兴人，一五二一——一五九三）、清代赵叔孺（宁波人，一八七四——一九四五），以及近代诸家，他们的造诣都扎根在学问的基础上。”任政也同样如此。他自幼法乳中华文化，青箱家学、源渊有之。浙东余姚是明末思想家、哲学家黄宗羲的故乡。而黄宗羲是“浙东学派”创始人。黄宗羲在政治上公开揭露和批判君主*制度，指斥其为“使天下不得安宁”的罪恶之源。主张“民权”。经济上提出“工商皆本”，学术上提倡“经世致用”。除哲学外，对天文、地理、数学、文学、艺术、宗教等方面都有研究，是清代最有影响的学派。其代表人物有万斯大、万斯同，全祖望，章学诚等。“浙东学派”长盛不衰根本原因在于其所蕴涵的思想精华：一、创新精神；二、思想解放精神；三、开放融会精神；四、崇尚和谐精神；五、爱国爱乡精神。“浙东学派”概念深入人心。龚自珍、章太炎、马一浮、鲁迅等均受影响。这同样为任政的艺术思想，优良品格的形成并成长为著名书法家提供了良好的人文环境。任政从浙东学派的精髓中获得了创新和超越自我的力量。 　　其次，从书法艺术源头看：晋有王羲之（山东人，住绍兴。三O三——三六一）、隋有智永（绍兴人，生卒失考）、唐有虞世南（余姚人，五五八——六三八）。至宋代（北宋：九六O——一一二七；南宋：一一二七—— 一一七九），尤其宋室南迁，定都杭州，北方大量移民随高宗南渡，不少文人学士定居浙东，大大促进了江南尤其是浙东的经济文化的繁荣。南北方书法艺术在此交汇、碰撞、相互影响、息息相通。宋代书法艺术逊色于晋唐。然帖学盛行，并有追逐时贵歪风。但宋徽宗赵佶“瘦金体”意度天成，自成一法，受后世崇敬。岳飞书法行草趨逸，“还我河山”气壮山河。文天祥书法的精忠伟烈和翰墨光芒为人称道。有“飞白”——“薌城名山”传世。（见一九九九年一月三日《新民晚报》）其他在绘画、文学、哲学，政治等负有盛名的有郭忠恕、李公麟、苏舜钦、石延年、林逋、晏殊、姜夔、朱熹、曾巩、范仲淹、文彦博、欧阳修等。杰出书法家有李建中、徐铉、蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾、薛绍彭、张即之、黨怀英等。其中杜衍为浙东绍兴人，宋仁宗召为御史中丞，书法端劲如其为人，亦为后世楷模。人人皆宝而藏之。晚年乃学草书，清闲妙丽，得晋人风气。元代赵孟頫，精通音乐，善鉴古器，又擅长书画、文学。明有王守仁（余姚人，一四七二—— 一五二八）善行书。行右军骨，清劲绝伦。徐渭行草书精伟奇杰，笔意奔放如诗。丰道生（宁波人，明嘉靖一五二三年进士，生卒失考）书学极博，五体并能。清有姜宸英（慈溪人，一六二八——一六九九）书法钟王，人神品，名重一代。梁同书（杭州人，一七二三—— 一八一五）笔力纵横、天马行空等等，以上书法家影响极为深远。 　　由于江南人尤其浙东人崇尚文风，鄙薄为官之道。南宋后从商从艺者渐成风尚，清代更甚。士大夫阶层均不愿与满清王室合作，故文人以书画自娱之风大行其道。这种风气世代相传，任政书法出唐入晋，尤崇尚二王，具宋书之意趣也就不奇怪了。 　　其三：南宋赵孟坚《论书》：“晋、宋而下分而南北，……北方多樸，有隶体，无晋逸雅。”至清代阮元著《南北书派论》则明确分正书、行草为南北两派：“南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启读。”“北派则中原古法，拘谨出陋，长于碑榜”。并称：“至唐初，太宗独善王羲之书，虞世南最为亲近，始令王氏一家兼掩南北矣，然此时王派虽显，縑楮无多，世间所习犹为北派。赵宋《阁帖》盛行，不重中原碑版，于是北派愈微矣。”阮元此说，在晚清颇具影响。自阮元介南北书派之说后，遂有人称碑学为北派，帖学为南派。南派书风盛行于江南，决定了浙东书风的形成与发展，也决定了任政书风的走向。 　　风景秀丽的浙东山水，养育了秀雅的浙东人民。任政生于风景绝佳的浙东黄岩，故乡的滋润，丰厚的家学，传统的文化和风格多样的书法艺术，质朴与秀丽，豪放与婉约，粗犷与精巧，沉着与流畅、形成独特的浙东地域风格，也造就了任政优雅谨逊的个性，诚朴厚道的为人，以至形成了任政书法秀丽空灵、风神洒脱的个人风格。而这种风格取法自然，既得益于浙东山水之灵气，也得益于南派书风之熏陶。这样揉和南派秀丽婉约之神韵以及江南名士风度之任体书法，既有古典美，有富现代任审美情趣，出入廟堂，落落大方。尽管也有人攻击任政书法有“媚俗”、“甜熟”之讥。但从根本上说是站不住脚的。所谓“媚俗”原指市井中的油腔滑调。楷楷如动物中的春蚓秋蛇，毫无骨气、柔弱漂浮、着意雕饰、一味做作。行书则纠缠缭绕、纵笔为体、点画不分；用笔则平拖直过，或平均一律，或轻重失调，结字则只知平庸不知变化，用墨过于湿润等。而“甜熟”与“生涩”是相对立的书法艺术表现。甜熟指技法上过于烂熟，书写起来不如思索。下笔流滑，无筋节可言。笔迹光润、笔法平庸无个性，结字轻佻随意，显然这与任政书法毫无共同之处。随着历史的推移，任政书法更加闪烁耀眼的艺术光芒。 　　山清水秀的浙东人，自古为振兴中华而励精图治，呕心沥血的爱国情怀，彰显浙东人敢为人先，奋发进取的开阔胸襟，脚踏实地不甘人后的敬业精神和海纳百川，至实无妄的诚信为人。任政先生就是浙东人民的好儿子，书法艺术界的代表，也是浙东书风一面迎风招展的旗帜：这面标有“浙东学派”旗帜在书坛上高高飘扬，引领无数后人包括浙东一代又一代才俊永远前进，创造辉煌！

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