今天是清明节，是第一次度过这个按照国务院规定的中国自己的节日。这一天，人人都会去或想到踏青扫墓、凭吊先人，以此作为追思祭拜亲情之行动。2003年,是我退休后的第三个年头，那年清明节的前一天，我在“网同”为父母建立了一个网上纪念馆。每逢中国的传统节日，我都要到这里看看，每逢父母的生辰和忌日，我都要到这里敬酒、上香、献花、点歌。 　　E时代的网络，向清明节注入了科技内涵，“网祭”作为新潮的祭奠方式，正成为日渐增多的新选择。当然，网祭被广泛关注和接受的同时，也引起了不少人质疑网祭是否与传统扫墓相悖。2005年清明前，我的一个叔伯弟弟来看我，问我8年没有回老家了，今年清明可回去上坟？我打开了我的计算机，让他看了我为父母、岳父母建的网上纪念馆。并告诉他，关键是要在清明这一天，想到父母的养育之恩，不忘他们的教诲。 　　有专家认为，墓祭和网祭是辨证的对立统一。究竞应采用哪种方式？因人、因地、因时、因事而异，应各取所需。视“人、时、地、事”等条件许可，采取具体的方式。既要保留传统的墓前祭奠，又要倡导没有“人、时、地、事”条件的人选择网祭。 　　 《孝经》作为儒家伦理学著，将“孝”作为诸德之本，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”并指出“人之行，莫大于孝”，并对尽孝的要求、方法也做出了系统而烦琐的规定：一是主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。按照父辈生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。 　　“敬、乐、忧、哀、严”的五字要求，其实告诉人们，父辈活着的时候，需要慎思并精做的是前三个字，其死时要慎思并精做的是第四个字，死后要慎思与精做的是第五个字。 　　每每清明，父母已去，当实践“严”字时，按照《孝经》，首先要想到自身是否可持续地教诲儿孙之辈“身体发肤”健康茁壮成长而没有“毁伤”？自身在完成“立身行道，扬名于后世，以显父母”上还能做哪些事？基于家族精神的传承彰显还有哪些不足？如果到了墓地，没有能想到这些，不也只是一种给外人看的形式？如果采用网祭，将路途的颠簸时间，用于在网上纪念馆里，面对父母的遗容，上一排祈愿香、敬一束鲜艳花、点一首思念曲，著一篇缅怀文，这种便捷的方式，在寄送对祖先的追思，在送去对父辈怀念的同时，不也是一种基于亲情交流的机会？昨天我就写了一篇《五年之网祭》的四言，放在纪念馆里，这是最好的网祭实践。 　　现今的“E时代”不仅部分地改变了人的学习方式、工作方式和生活方式！清明为何还游离于网络之外？科学发展，与时俱进，是否也应让祭祀和祭祀方法实现科学发展和与时俱进？

浏览：1626

设置 修改 撤销 录入时间：2008/4/4 9:31:30