清明节,是国家规定的有“龙文化”民族内涵的国人自己的节日。这一天,不少人或踏青扫墓、或用特有的方式凭吊自己故去的亲人,不远空间千里之遥,行追思祭拜的行动之情。 今年,是我退休后的第20个年头。清明前后,我会在“网同”为父母建立的网上纪念馆里,按照中国的传统,为父母敬酒、上香、献花、点歌。从今年起增加了对大姐夫杨刚在天国的思念。 墓祭与网祭的辨证统一祭祀观,让越来越多的人,通过延伸“人、时、地、事”的比较,采用网祭的便捷祭祀方式,缅怀祖宗与父辈的教诲,深度挖掘“因时、因势、因地、因情”的内涵,在保留传统墓祭的基础上,越来越多地人采用网祭缅怀先人的恩德。 《孝经》中云:“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”“人之行,莫大于孝”。 “身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,乃孝之始;“立身行道,扬名于后世,以显父母”,系孝之终。“孝”,要“始于事亲,中于事君,终于立身”。按照父辈生老病死等生命过程,饯行“孝”字的具体要求是:“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严”。 “敬、乐、忧、哀、严”的五字要求,是在告诉后辈,父辈活着的时候,需要慎思并以精细之心,做好前三个字;其亡时要做的是第四个字,而亡后要做好的是第五个字。 每每清明,父母已去,当饯行“严”字之时,按照《孝经》,首先要想到自身是否可持续地教诲儿孙之辈“身体发肤,受之父母”,健康茁壮成长而没有“毁伤”?自身在完成“立身行道,扬名于后世,以显父母”上做了哪些有光宗耀祖内涵之事?家族精神的特色传承与彰显还有哪些不足?如果到了墓地,没想到这些,不也只是一种给外人看的形式? 网祭,在网上纪念馆里,面对父母的遗像群,通过上一排祈愿香、敬一束鲜艳花、播一首思念曲,著一篇缅怀文,在寄送对祖先追思、对父辈怀念,不也是一种基于亲情并有内涵彰显的精神传承? |
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