提起中国佛教四大名山，很多人会想到山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山。 　　 　　 相传山西五台山曾是文殊菩萨的道场，四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，安徽九华山曾是地藏菩萨的道场，故称之为“佛教四大名山”，明代起就有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。 　　 　　 几年下来，我已将这四大佛教圣地已经游历了一遍，有的游了两三次，每一次也都有不同的感受与感悟。 　　 　　去五台山的时候，总觉得敬佛之人络绎不绝，想来离北京、天津很近，所以烧香拜佛的人很多，最主要的原因好象是五台山对当官的人更有佑护的意义，我的一位做行政领导的朋友还多次跟我提出有时间一起去拜一拜。可以说，五台山历史悠久，是中国佛教著名的活动场所，位列“四大名山”之首。北魏孝文帝、隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山。至于历朝历代皇帝、皇后遣使札礼五台山者，则更是自北魏到清朝，从未间断。 　　 　　 峨眉素以天下秀而名，峨眉山高出五岳、秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。素有“一山有四季，十里不同天”之　妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概为十景：“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓　雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚种”。 　　 　　 普陀山去过两次,但都赶在观音生日和十五左右,所以人特别多,看上去蔚为壮观，求财求平安的善男信女遍布岛上各个庙宇；普陀山之名源于梵语，唐宋前称梅岺山。唐山末开始出现佛教活动，公元 1214年钦定为专供观音菩萨的道场。形成了莲花洋上“贡艘浮云”，短姑道头“香船蔽日”及“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧”的景象，现存有普济、法雨、慧济三大禅寺，大乘、梅福、杨枝、紫竹林、隐秀庵 等三十多禅院。1997年新建了南海观音露天铜像。每年农历二月十九日、六月十九日、九月十九日是三大朝山节，香客云集，梵音如潮。 　　 　　 九华山原名九子山，因唐代大诗人李白见此山“高数千丈，上有九峰如莲花”，赋诗更名为九华山。九华山山势雄伟，群峰竞秀，植被繁茂，瀑飞泉涌；气候温和湿润，四季分明，自然风光与人文景观、佛教气氛融为一体，素有“东南第一山”之称，自古就是我国著名的旅游胜地。 　　 　　 五台山是文殊菩萨的道场，在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首，被认为是智慧的化身，与表“大行”的普贤，表“大悲”的观音，表“大愿”的地藏这三位形成对照。 　　 　　 拜了这么多的山门、庙宇，我内心也有不同的感受，总觉得五台山、普陀山香火最旺、其次是峨眉山、再后是九华山。尽管普陀山要有真正的舟车劳顿（坐船之后再坐车之后还是船和车），但还是让礼佛之人纷至沓来。而五台山显然是中原及华北、东北人士较为便捷的礼佛目的地。至于四川峨眉山则是和成都、九寨、成为人们必去的地方，我原先供职的企业的董事长据说对峨眉山的贡献很大，而且还很灵光，目前人家是地产界最大的慈善家之一；后来相识的一位地产老板也说自己的结缘之处是蛾眉，每年都要去拜佛一次，最近一次去，他本人描绘上山之前，大雾弥漫，到了金顶以后，云开雾散，让他本人对今年的开发项目更有信心。而九华山虽然和黄山近在咫尺，但玄增的感觉好象礼佛之人并不算多，我在五台山的五爷庙前曾见香火腾腾，竟然把诺大的香炉给烧红了，而九华山显然还未达到这个程度，我以为：求财、求运、求平安自然是众生所求，而超度过往的地藏王菩萨（幽冥教主）对佛教无太多理解之人而言，知道或者能亲身去礼拜之人就很少了，甚至和道教中或民间信仰里专管地狱的阴神相混淆，就大错特错了。本身法相庄严，地藏王菩萨曾发大誓愿，是如果六道众生未度尽，誓不成佛。又因众生无量无尽，故地藏王菩萨之悲愿亦无量无尽。故佛教中常以‘众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛’、‘我不入地狱，谁入地狱’等语来形容地藏菩萨慈悲怜愍之广大誓愿。 　　 　　 我曾拜读一位网友mhy0831有关四大菩萨的诠释：地藏王的本愿经是佛门的孝经。「孝道」就是「大圆满」的大根大本，一切圆满从这里开始。再将「大圆满」扩展提升——孝敬一切众生，没有分别、没有执着、一切平等，孝敬虚空法界一切众生，这就是「观音」法门了。所以观音是地藏的发扬光大，称为大慈大悲。但「孝、慈」不能感情用事，一定要依止在理智的基础上，纔能得到真实的受用，得到正面的好处。所以第三位菩萨，就是「文殊菩萨」，代表「智能」。「普贤菩萨」代表「实践」——将孝、敬、慈悲、智能应用在日常生活中。我们从早到晚，对人、对事、对物，能够从心所欲都不违背这个原则，就是普贤菩萨。谁是普贤？人人都是普贤，普贤法门是圆满的法门。所以华严经说：不修普贤行，就不能圆成佛道。为什么呢？普贤是心心大圆满、愿愿大圆满、行行大圆满。如果这当中没有真实的智能，普贤菩萨的大愿就不能圆满。四大菩萨表现此义，代表大乘圆满的佛法。所以要从地藏学孝敬，进而学习观音的大慈、文殊的大智、普贤的大愿大行。 　　 　　如此说来，也就明白了为什么地藏王菩萨的香火没有其它菩萨的香火旺的原因：时下的人们急功近利，对孝道的理解不深，薄养厚葬现象严重，所以想表达孝心、超度先人的众生越少，香火自然受到影响，也是众生礼佛的一个误区。求财、求仕途、求大愿都会不辞路途遥远，去抱一抱佛脚，至于孝道，也许在众生眼里或者嘴里不过是装装样子甜甜嘴而已，毕竟拜也好、不拜也罢，都是长辈的事，与己无关呢。 　　 　　如果仅就有金五台之称的五台山来讲，五个台风景不同，庙宇的气派程度也不同，香火似乎有厚此薄彼之嫌，即便不是政府原因（五台划归两个县管辖），也要考虑是不是方丈主事原因，但也要考虑众生的心态，五台当中，北台最为富有，因为求财在五台，西台最穷，大雄宝殿都有些破败，估计也是因为这里是“孝道”的缘故，当然交通不便和险峻也是原因。所以众生也是很现实的。 　　 　　 如果牵强地与房地产结合起来，我本人觉得，豪宅和金五台有些匹配，人们追求信仰的境界和生活的境界比较匹配，求财源广进也好，求官运亨通也罢，毕竟现在人们对居住的要求还在不断提高，一部分人不仅为温饱，还要上层次，五个台是一个佛界的很好缩影；而峨眉山和普通商品房有些相似，圆满，至少有住房；普陀山则和经济适用房差不多，大家的基本生理需要，有房住；至于九华山，实际上是中国的实际，也是我们现实生活的实际，解决有房住（解决如何孝敬老人），一定是要在廉租房（孝道）上下功夫。至于外销房，我觉得北京的雍和宫很是相似，每天老外熙熙攘攘，奇怪地看着中国人不断地跪下站起、嘴里振振有辞，一定觉得中国人太不尊重隐私了，不象他们，跟神父单独交流，阿门和阿弥陀佛的差别到底在哪？

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设置 修改 撤销 录入时间：2007/6/4 19:54:18