一、喪葬儀制 　　孝經有云。生事愛敬死事哀戚。親喪則盡其禮。祭祀則盡其誠。有始有終方是愛親之本。喪葬規制先賢多有著述。歷朝史冊載記甚詳。今選錄葬儀之制於訓條之次。務使宗親謹尊聖賢慎終追遠之教。又古之聖賢云。善居喪者。三日不怠。三月不懈。期悲哀。三載憂。故仁者可以觀其愛焉。知者可以觀其禮焉。強者可以觀其志焉。禮以治之。義以正之。孝子悌弟貞婦。皆可得而察焉。此外。三載之喪。言而不語。對而不問。父母之喪。非喪事不言。凡此皆古禮。吾族賢孝子孫。必有能盡之者。自餘。相時量力而行之可也。 　　 　　昔禮記王制有云。天子七日而殯七月而葬。諸侯五日而殯五月而葬。大夫士庶人三日而殯三月而葬。三載之喪自天子達於庶人。葬不為雨止。不封不樹。喪不貳事。喪從死者。祭從生者。支子不祭。此喪儀之圭臬也。 　　自聖人著述周禮。內中五禮其二為凶禮。秦漢以降。或繁或簡。向無缺省。唐初。徙其次第五。而李義府許敬宗。以為凶事非臣子所宜言。遂使凶禮闕焉。至國有大故。則臨時采掇。附比以從事。事已則諱而不傳。後之開元制禮。惟著賑恤水旱。遣使問疾。吊死舉哀。除服臨喪。冊贈之類。晦庵之家禮所記喪儀甚是繁詳。然則近世典籍湮滅。風俗改易良久。奉行其教。甚為不便。明史禮志載有士庶喪葬之法。其初終立喪主。治棺訃告。掘坎設具。沐浴飯含。小斂大斂。蓋棺擇地。穿壙刻石。歸窆題主。簡約而不失大體。較之家禮更宜行之。故宗人遇事參酌用之。 　　 　　又。孟子梁惠王上有云。君子之於禽獸也。見其生不忍見其死。聞其聲不忍食其肉。此仁人之所為也。然後世闢佛之拘儒。皆謂長有天下者。宜令宗廟血食。焉有君子。生時不忍食。亡歿之後。反受血食之理哉。宗廟用牲牢。實有累冥道。故梁皇詔以大餅代大脯。其餘盡用蔬果。以享宗廟。今之茹素者本乎此。吾家世世篤信聖教。祖宗生前多持齋守戒。高堂大去。為人子孫者。不可易其志。是謂孝矣。飲血啖肉。與諸惡鬼何異。豈可往生蓮界哉。故吾族遇喪祭。凡用牲牢酒脯之處。務須易為蔬粟茶果。不得有違。而宗親奉佛者。其喪葬之儀。謹按印祖之飭終須知。請蓮友助念往生為宜。先儒之說不必拘泥。會當斟酌而行之。其與真教相左者。盡可棄之。 　　 　　喪儀所以慎終也。生事愛敬。死事哀戚。其之於心不於形。不哭不觸。非非時沐斂。棺槨冥器。去奢從儉。發引窆壙。切莫招搖。今刊其程品如左。 　　初終。疾篤則遷之居正寢。凡疾革遷居正寢。內外安靜。以俟氣絕。其時也。親黨以善巧開導安慰之。令臨終者生正信。勸其放下一切。一心繫念彌陀之清淨國土。且莫懷疑。如此委曲宛轉。開導安慰。臨終者自可生正信心。 　　助念。喪主率眾人更番助念。其分番。可分而為三。若病者將逝。宜三番同念。其法器惟用引磬。其間不令親友問訊諭慰。 　　既絕。複分番念。日足六時辰。立喪主。主婦。護喪。司書司貨。乃易服。節量食。治骨匣。護喪市之。訃告於親戚僚友。。 　　 　　小斂。逾四時辰。喪主率執事者。設幃及床。執事者以幃幛臥。又設床於棺床前。縱置之。施簣去薦。設席枕。遷屍其上。南首。覆以衾。以桌子陳襲於堂前東壁下。西領。南上。幅巾一。充耳二。幎目。握手。深衣一。大帶一。履二。袍襖。汗衫。袴襪。繫帶。衵服之類。隨所用之多少。以桌子陳沐浴之具於堂前西壁下。南上。櫛一。沐巾一。浴巾二。乃沐浴。執事者以湯入。喪主以下皆出帷外。北面。執事者沐發。櫛之。晞以巾。抗衾而浴。拭以巾。剪爪。乃襲。執事者設襲床於幃外。施薦席褥枕。遂舉以入。置浴床之西。遷屍其上。悉去病時衣。易以新衣。但未著幅巾。深衣。履。執事者卒襲。覆以衾。加幅巾。充耳。設幎目。納履。乃襲深衣。結大帶。設握手。乃覆以衾。絞。 　　徙棺床置堂中間。乃設奠。執事者以桌子置籩豆。陞自阼階。祝。盥手。洗盞。斟茶。奠於屍東。喪主以下為位而哀。喪主坐於床東而奠之北。眾男應服三載者。坐其下。皆藉以槀。同姓期功以下。各以服次坐於其後。皆西面南上。尊行以長幼坐於床東北壁下。南向西上。藉以席薦。主婦眾女坐於床西。藉亦以槀。同姓婦女以服為次。坐於其後。皆東向南上。尊行以長幼坐於床西北壁下。南向東上。藉以席薦。別設幃以障內外。異姓之親。男子坐於帷外之東。北向西上。婦人坐於帷外之西。北向東上。皆藉以席。三載之喪。夜則寢於屍旁。藉槀枕塊。病羸者藉以草薦。期以下寢於側近。男女異室。外親歸家可也。 　　置靈座設椸於屍南。覆以帕。設香爐香盒。刻木為主置於桌上。畫影置於木主之後。喪主主婦朝夕設櫛頮。奉養之具如平生。又立銘旌。書亡者銜名。以竹為杠。倚於靈座之右。 　　凡摯友親厚之人。至此入戚嗟可也。臨屍肅穆。出而拜於靈座。上香再拜。遂弔喪主。相向握手。主人唯以戚容對。無辭。 　　 　　大斂。沐浴之翌日平明。執事者舉棺入。置於堂中稍西。承以兩凳。又置衾於棺中。乃斂。執事者喪主主婦護喪俱盥手。掩首。結絞。共舉屍。納於棺中。揣其空缺處卷衣塞之。收衾。令棺中平滿。喪主主婦憑哀戚。乃加蓋。復設靈座於故處。又設靈床於柩東。床帳薦席屏枕衣被之屬皆如平生時。乃奠。喪主主婦執事者盥手。舉饌。陞自阼階。至靈座前。祝。喪主以下各歸喪次。斬衰寢苫枕塊。不脫絰帶。不與人坐焉。齊衰寢席。大功以下異居。斂之明日平明。五服之人各服其服入就位。然後朝夕哀悼。相弔如儀。 　　 　　弔唁。凡弔皆素服。奠用茶果香燭。賻用錢帛。具刺通名。先使人通之。與物俱入。入哀悼奠訖。乃弔而退。其既通名。喪家燃燭布席。立靈坐側以俟。護喪出迎。賓入。至廳事。進揖曰。竊聞某人傾背。不勝驚怛。敢請入奠並伸慰意。護喪引賓入。至靈座前鞠躬者三。焚香。奠獻茶果。再揖而興。賓握喪主之手而弔曰。不意凶變。某親某官奄忽傾背。伏惟哀慕何以堪處。喪主泣曰。某罪孽深重。禍延某親。伏蒙奠獻。並賜臨慰。不勝哀感。又再揖。賓答揖。賓寬譬喪主曰。修短有數。痛苦奈何。願抑孝思。俯從禮制。乃揖而出。喪主答揖而入。護喪送至廳事。 　　 　　奔喪。始聞喪則愁憂哀戚。問故。易服遂行。入門詣柩前再拜。成服。與家人相弔。若未得行。則於正堂設椅子一以代棺柩。若既葬。則先之墓奠拜。 　　 　　遷柩。三月而火葬。其火化前一日。以遷柩祭告。設饌如朝奠。焚香斟茶訖。喪主北面跪而告曰。今以吉辰遷柩。敢告。俛伏。興。再拜。將遷柩。火葬場役者入。舉柩遷於廳事。喪主以下哀悼。以至發引。 　　發引。其日雞鳴設祖奠。饌如朝奠。祝斟茶訖。北向跪。告曰。永遷之禮。靈辰不留。今奉柩車。式遵祖道。謹告。俛伏。興。餘如朝夕奠儀。厥明。遷柩就靈車。執事者徹祖奠。北向祝曰。今遷柩就輿。敢告。遂遷靈座置旁側。火葬場役者遷柩就輿。乃施扃。加楔。喪主扶柩哀哭。視載。載畢。執事者率役者遷靈座於柩前。南向。乃設遣奠。饌如朝奠。奠畢。徹。喪主主婦乘靈車。餘人分乘車次之。親賓或先待於火化所。或出郭哭拜而辭歸。 　　及至火化所。延請僧道開示於靈前。曰。某某居士。今日火化且聽吾言。經云。凡所有相皆是虛妄。享壽之時以虛色身。且償因果且修福田。舍報之後無用軀殼。當作灰燼還歸天地。某某居士。色身皮囊俱燒以毀。實相法性存而難壞。遍滿虛空充塞法界。無去無來不生不滅。示畢。入爐。焚燎。骨灰入匣。 　　 　　安葬。火化畢擇日下葬。未至。執事者先設靈幄於塋域之窆。西而南向。設親賓次。婦人幄。靈車至。設奠。脫載。降柩。親朋賓友各就位哀悼。賓客拜辭而歸。 　　乃窆。陵園役者以麻索兜匣底。環不結而下之。置窆內則抽索去之。已下。再整匣。令其平正。遂封門。下志石。

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