近日去河南开封，有幸顺道参观了包公祠。我们边走边谈论，这位“明镜高悬”的“包青天”，为什么被人们一代又一代传颂得家喻户晓，甚至把“黑老包”看作“公正廉明”的象征？起初感到有些不解，后从包公祠的楹联中，似乎得到一些 　　启示，有所领悟。 　　从楹联中可以看出，人们喜爱包公，至少有四点是张于联上的： 　　一爱他“惩恶扬善”：这位包青天，心想黎民，爱护百姓，而不畏强暴，不怕豪强，不管面对何等嚣张的不法之徒，还是多年不雪的冤狱奇案，他都敢于秉正执法，按律行事。祠中一联云： 　　“赈灾黎、求民隐、断关节，秉正清廉，中原百娃思贤尹； 　　平冤狱、抑豪强、惩污吏，执法产峻.天下几人似我公。” 　　可见，他的“惩恶扬善”，是从“平冤狱”、“惩豪强”的具体行动开始的。在等级森严、“官高一品压死人”的情况下，能做到“惩恶扬善”，皆缘于他敢于豁出性命，排除“关节”、“牵强”的干扰，显示出一种“秉正清廉”、“执法严峻”的品格。包公这位“青天大人”，当时是否已经想到“为官不为民作主。不如回家卖红薯”了呢?也未可知。但他敢于“惩恶扬善”，总是受一定思想支配的。 　　二爱他“公私分明”：他严于执法，以法为准绳去衡量功过是非，只要违反了法律，告到包公衙前，不管什么皇亲国成，也不论什么叔侄骨肉，他都以法为准，公私分明。祠内一联颂他这种精神是： 　　“正气塞乾冲，事属公私需有别； 　　丹心照日月，人归善恶自分明。” 　　他“公私有别”，来源于“塞乾冲”的浩然“正气”；”善恶分明”，发自那“照日月”的一片“丹心”。可见公私也好，善恶也罢、并不是什么分不清、理不明的东西，关键是有无“正气”和“丹心”。人们说他“公私有别”、“善恶分明”是指表现，而实际是赞他的“正气”和“丹心”。如果包公身着半缕邪气，内染一点私心，也做不到“公私有别”、“善恶分明”的。 　　三爱他“遗训后人”：包青天不想“一人为官，鸡犬升天”，更不去用高官之权荫及子孙，而是严于律己，廉洁清正。不仅如此，他还生怕后人贪赃被针在历史的耻辱柱上，以殃及先祖，挖了包氏的祖坟。于是，就留下了一条为官清廉的家训、并陈于祠内。上书：“后世子孙仕宦，有犯吾戒律者不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于东壁，以昭后世。” 　　从这条家训的淳淳教诲中，人们感受到，这位包大人，不仅自己为官保持清廉，而且把身后的事也想到了，立下了如此严厉的“家规”：包家子弟，为官而贪者，就不让他姓包:死后，包氏坟地也不许埋他。并明确宣布：“不从吾志，非吾子孙”。为了提高这个家训的透明度，仰工刊石，竖于堂室东壁、这就不仅叮嘱包氏子孙要遵守，还请前来包府的亲朋好友、往来客人给以监督。自己的家事.也刊出于外，接受监督，不能不说是个开明之举。 　　四爱他“刚直不阿”：他敢说敢讲，忠于职守，履行职责；他清正廉明，执法如山，对什么人都不含糊，不管什么人犯罪，都只能在“钦赐铜铡”前面低头伏法。经他手处理的各类案件，都公私分明，做到惩恶扬善因为他“铁面无私”，所以豪门权贵才怕他，才使黎民百姓得到保护。如果他有私心，就做不到“铁面”。可见为官者，公正是以无私为前提的。因为无私，所以正气凛然，处事公道。如果他也是“有理无理拿钱来”，那么面对当朝驸马的淫威，也就不敢喊出“先打官司后上朝”这种振振聋发聩的正义之声了。俗语说，“吃人家的口软，拿人家的手短”呵！ 　　人们赞颂历史上的包公，是为了召唤更多的包公： 　　“公心著在竹帛，千秋共颂赤胆； 　　正气拨之管弦，百姓皆呼青天。” 　　这正好说明了人们的愿望。过去的包公，毕竟是被人们理想化了的历史人物；今后在建立伟业之中，更需要有包公这样顶天立地的官员，为民作主，涤浊扬清，所以，在大门上用一联表达人们的这种心愿： 　　“春秋有序，人民不亏时彦; 　　宇宙无极，伟业尚待后贤。” 　　如今，我们是在建设有中国特色的社会主义，各级党政干部都是人民的公仆，以全心全意为人民服务作为根本宗旨，与包公时代当然不可同日而语。但寻访这处古迹的人们，无不受到了一次清正廉洁的教育。遂信手抄录楹联几副，以供鉴赏。

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设置 修改 撤销 录入时间：2005/10/6 23:31:04