清真为词中老杜 　　 　　　　(周邦彦)先生于诗文无所不工，然尚未尽脱古人蹊径。平生著述，自以乐府为第一。词人甲乙①，宋人早有定论。惟张叔夏病其意趣不高远。然北宋人如欧、苏、秦、黄，高则高矣，至精工博大，殊不逮先生。故以宋词比唐诗，则东坡似大白，欧、秦似摩诘②，耆卿似乐天，方回。叔原，则大历十子③之流。南宋惟一稼轩可比昌黎④。而词中老杜，则非先生不可。昔人以耆卿比少陵，犹为未当也。 　　　　【注】 　　　　①甲乙：等第、次序，此处指排在第一、二位。 　　　　②王维，字摩桔，唐代诗人。 　　　　③大历十子，指唐代大历年间卢纶、钱起等十位诗人。 　　　　④韩愈，字退之，其郡望为昌黎，唐代文学家。 　　 　　 　　清真多用唐诗 　　 　　　　(周邦彦)先生之词，陈直斋①谓其“多用唐人诗句隐栝入律，浑然天成”。张玉田谓其“善于融化诗句”②，然此不过一端。不如强焕云：“模写物态，曲尽其妙。”③为知言也。 　　 　　　　【注】 　　　　①陈振孙，号直斋，南宋藏书家。语见《直斋书录解题》。 　　　　②语见张炎《词源》。 　　　　③语见毛刻《片玉词·序》(汲古阁本)。强焕，南宋文学家。 　　 　　 　　清真词入人者至深 　　 　　　　山谷云：“天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。”①诚哉是言！抑岂独清景而已，一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大诗人之秘妙也。境界有二：有诗人之境界，有常人之境界。诗人之境界，惟诗人能感之而能写之，故读其诗者，亦高举远慕，有遗世之意。而亦有得有不得，且得之者亦各有深浅焉。若夫悲欢离合、羁旅行役之感，常人皆能感之，而惟诗人能写之。 故其入于人者至深， 而行于世也尤广。(周邦 ?/B>?)先生之词，属于第二种为多。故宋时别本之多，他无与匹。又和者三家、注者二家②。自士大夫以至妇人女子，莫不知有清真，而种种无稽之言，亦由此以起。然非入人之深，乌能如是耶？ 　　 　　　　【注】 　　　　①语见北宋文人释惠洪《冷斋夜话》。 　　　　②宋人和周邦彦全词的有方千里《和清真词》、杨泽民《和清真词》以及陈允平《西麓继周集》三家。宋人为周邦彦词作注的有曹构、陈元龙两家(曹注已逸)。 　　 　　 　　清真妙解音律 　　 　　　　楼忠简①谓(周邦彦)先生“妙解音律”。惟王晦叔②《碧鸡漫志》谓：“江南某氏者，解音律，时时度曲。周美成与有瓜葛。每得一解，即为制词。故周集中多新声。”则集中新曲，非尽自度。然顾曲名堂，不能自己。固非不知音者。故先生之词，文字之外，须兼味其音律。惟词中所注宫调，不出教坊十八调之外，则其音非大晟乐府之新声，而为隋唐以来之燕乐，固可知也。今其声虽亡，读其词者，犹觉拗怒之中，自饶和婉。曼声促节，繁会相宣，清浊抑扬，辘轳交往。两宋之间，一人而已。 　　 　　　　【注】 　　　　①即楼钥，南宋文学家。语见其《清真先生文集·序》。 　　　　②王灼，字晦叔，号颐堂，南宋文学家。语见其《碧鸡漫志》。

浏览：1540

设置 修改 撤销 录入时间：2001/8/23 18:21:06