（本馆网友作品） 　　　　　　　　　　　　　　烨烨少微星，濯濯春月柳。 　　　　　　　　　　　　　　敝屣青紫绶，但饮流霞酒。 　　　　　　　　　　　　　　归田张平子，巧思名不朽。 　　　　　　　　　　　　　　嗟哉齐燕生，只合书斋守。 　　　　　　　　　　　　　　书斋守，宁白首？怀宝迷邦亦何有？ 　　　　　　　　　　　　　　一自张纲埋轮后，率兽食人君知否？ 　　　　　　　　　　　　　　君知否，疮痍满目黎庶愁，腥云遍地豺狼走。 　　　　　　　　　　　　　　鲁女夜叹忧园葵，伯鸾梅福何安老户牖？！ 　　　　　　　　　　　　　　鞭扑抉剔身同受，莫肯独为武陵人。 　　　　　　　　　　　　　　武陵人远路俱迷，纵有桃源怎避秦。 　　　　　　　　　　　　　　幽燕自古多奇杰，为解民悬遂忘身。 　　　　　　　　　　　　　　刘七放歌薄富贵，同袍更胜骨肉亲。 　　　　　　　　　　　　　　遗泽尚在人非旧，沙磁再见一麒麟。 　　　　　　　　　　　　　　麒麟双生竟双折，子规声断客愁新。　　 　　　　　　　　　　　　　　英魂休共春归去，枝上血痕入梦频。 　　　　　　　　　　　　　　梦行千里到歌乐，阴霾尽洗复阳春。 　　　　　　　　　　　　　　樵子拾得旧文稿，透纸犹见骨嶙峋。 　　　　　　　　　　　　　　骨嶙峋，骨嶙峋，铁骨磨残不染尘。 　　　　　　　　　　　　　　长揖笑谓森罗主，素丝易变龙难驯。 　　　　　　　　　　　　　　青衫磊落洁冰玉，生刍致君别幻真。 　　　　　　　　　　　　　　梦回惊起重嗟叹，碧血肯随春秋泯。 　　 　　　1、关于诗中的几处用典： 　　　　少微星：即“处士星”，喻指处士、隐士。《史记·天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”储光羲《贻王侍御出台椽丹阳》：“既当少微星，复隐高山雾。”此句指齐本性恬退，不露圭角。 　　　　濯濯春月柳：《世说新语·容止》三九：有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。” 同上，《赏誉》一五三：王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂致疑隙，然每至兴会，故有相思时。恭尝行散至京口射堂，于时清露晨流，新桐初引。恭目之，曰：“王大故自濯濯。” “濯濯”，形容茂盛、清美，加以“春月柳”之喻，愈见其高雅不俗。此句指齐之人物俊秀。 　　　　敝屣：破鞋子，出处待考。此处意“以……为敝屣”，指轻视。 　　　　青紫绶：官员印绶，出处待考。此句指齐不以富贵功名为念。 　　　　流霞酒：《论衡·道虚》：曼都好道学仙，委家亡去，三年而返。家问其状，曼都曰：“去时不能自知，忽见若卧形，有仙人数人，将我上天，离月数里而止。见月上下幽冥，幽冥不知东西。居月之旁，其寒悽愴。口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯。每饮一杯，数月不饥。”喻指仙道生活。此句指齐志向超脱凡俗。 　　　　张平子：即造浑天仪、地动仪之张衡，才学丰赡。《昭明文选》中有其作品《归田赋》，可见品志高洁。此处譬之齐燕生，德行学问两皆优。 　　　　怀宝迷邦：宝，指才德。谓有才德而不出来为国效力。《论语·阳货》“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”朱熹注：“怀宝迷邦，谓怀藏道德，不救国之迷乱。”《陈书·后主本纪》：“岂以食玉炊桂，无音自达，将怀宝迷邦，咸思独善。”此处指有济世才能者坐视有失“仁”道。 　　　　张纲埋轮：张纲，东汉顺帝时任御史，上书反对宦官专权。汉安元年（公元126年）与杜乔、周举等八人奉命分寻州郡，七人皆出赴任，他独埋其车轮于洛阳都亭，说：“豺狼当道，安问狐狸！”奏劾大将军梁冀及其弟河南尹梁不疑。《后汉书·张皓传附张纲传》：“汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆言儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：‘豺狼当路，安问狐狸！’” 　　　　率兽食人：《孟子·梁惠王上》：“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，是率兽而食人也。”此处形容贪官污吏横行，凌虐百姓。 　　　　腥云遍地：林觉民《与妻书》：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？”此处指当时社会侦骑四出，人人自危。 　　鲁女：《列女传》卷三《仁智传·鲁漆室女传》：漆室女者，鲁漆室邑之女也。过时未适人。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之遊，谓曰：“何啸之悲也？子欲嫁耶？吾为子求偶。”漆室女曰：“嗟乎！始吾以子为有知，今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉！吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死。令吾终身无兄。吾闻河润九里，渐洳三百步。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！吾甚忧之。子乃曰妇人无与者，何哉！”邻妇谢曰：“子之所虑，非妾所及。”三年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇。男子战斗，妇人转输不得休息。君子曰：“远矣漆室女之思也！”诗云：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。”此之谓也。此处指国家兴亡，匹夫匹妇与有责焉。 　　　　伯鸾：伯鸾即梁鸿，《后汉书》卷八十三《逸民列传第七十三》：（梁鸿与孟光婚后）居有顷，妻曰：“常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？无乃欲低头就之乎？”鸿曰：“诺。”乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏《诗》、《书》，弹琴以自娱。……至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。 　　　　梅福：《汉书》卷六十七《梅福传》：梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《穀梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。后去官归寿春，数因县道上言变事，求假轺传，诣行在所条对急政，辄报罢。……至元始中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。－－梁鸿隐姓埋名为人佣工，梅福弃官而走，都是知道国家将要动乱而隐居的人，此处反用故事，以为两人做法值得商榷。 　　　　武陵人、桃源：晋陶潜《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。……”全文略。大意指在桃花林的尽头水源处有一山洞，洞内是另一个天地，里面的居民是避秦时乱而迁居此地的，在这个与世隔绝的环境中安居乐业。指隐居处或仙境。此处指在整个水深火热的大环境里，这样的一个世外仙境是不存在的。 　　　　麒麟：瑞兽。《春秋公羊传·哀公十四年》：“麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：“有麕而角者。”孔子曰：“孰为来哉！孰为来哉！”反袂拭面涕沾袍。”《孔子家語》卷四《辯物》：“麟之至，为明王也，出非其时而害，吾是以伤焉。”又，宋黄庭坚《送徐隐父宰余刊：“天上麒麟来下瑞，江南柚橘间生贤。”此处指沙磁特支前有刘国鋕，后有齐燕生，二者皆为难得的人才。 　　　　子规：杜鹃的别名，又作子嶲、鶗鴂、催归、伯劳、谢豹等。《零陵记》：“杜鹃，其音云‘不如归去’。”常以为子规啼则春归去，历代以为悲鸟，是悲愁的象征。此处指刘齐二人被难而言。又因杜鹃有“啼血”的传说，“枝上血痕”一句双关。 　　　　长揖：《史记·郦生列传》：“沛公（刘邦）至高阳传舍，使人召郦生（食其）。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入见，长揖不拜，日：‘足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？’……”常用以喻指恃才不羁、傲视王侯。 　　　　森罗主：即阎罗王。此句是说想像齐到了地下见到阎罗王，恐怕也是不甘屈服的。 　　　　素丝易变：《淮南子》卷十七《说林训》：“墨子見练丝而泣之，为其可以黄可以黑。” 　　　　龙难驯： 《昭明文选》卷二十一南朝宋颜延年（延之）《五君咏五首·嵇中散》：鸾翮有时铩，龙性谁能驯？唐杜甫《杜工部草堂诗笺七天育骠骑歌》：“矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张”。“龙性”指像龙一样的倔强难驯的性格。此句是说墨子担心素丝“染于苍则苍，染于黄则黄”，恐怕人也一样的容易被环境所改变，但是齐决不会如此，他是不肯被驯服的野龙。 　　　　青衫磊落：青衫指书生；磊落两解，一指仪容俊伟，一指襟怀坦白。“青衫磊落”是指倜傥之士而非普通儒生。此句是说齐风度高洁，秋水为神玉为骨，同时也是嵌齐的另一个化名“玉洁”。 　　　　生刍致君：《后汉书》卷五十三《徐稚传》：“及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：‘此必南州高士徐孺子也。诗不云乎，“生刍一束，其人如玉。”吾无德以堪之。’”此句一方面是《诗经》里说的“生刍一束，其人如玉”，指齐的人品高洁；另一方面以生刍致意也是效法徐孺子祭奠的意思，明说斯人已逝，因而梦醒。 　　　　碧血：《庄子·外物》：苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。指忠心不泯。 　　 　　 　　 　　　2、关于诗中提及的几处事实人物背景： 　　　　销骨：齐被害于电台岚垭后被投入镪水池中，尸骨无存。 　　　　幽燕：齐亮（又名齐燕生，曾用化名赵玉洁）为河北籍，古幽燕之地。 　　　　刘七：刘国鋕，出生豪门，行七，人称“七少爷”。 　　　　沙磁：刘曾为沙磁特支书记，被捕后由齐接任，亦被捕，先后被害。 　　歌乐：重庆歌乐山，为渣滓洞、白公馆所在地。 　　　　旧文稿：齐在狱中写的《怎样作支部书记》已散失不可复见。解释为蔡梦慰的《黑牢诗篇》等狱中文字亦可。

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设置 修改 撤销 录入时间：2005/6/11 23:04:44