偶阅宗泽忠简集，爱其乞回銮诸疏，不忍释手，既终卷，乃知章凡二十四上，而高宗漠然也。夫南渡去今六百余，读其疏者，未尝不嘉其血诚，赏其卓识，叹其孤忠，欲为堕泪。而彼时为之君者，听宵小深入之言，怀优游苟安之计，屏之而弗顾，是尚得为有人心者哉！以致捐中原，弃赤子，谬日：我终延赵氏一脉于余杭。呜呼！人而至此，是诚不知有五伦之事，而天良丧尽者矣。虽汪、黄谬论有以慑之，使高宗无偏安之心，有必为之志，亦焉能动听！则后之秦桧倡和议，而称一德，亦必有以早窥其心曲也。或日：宗泽之心虽诚，以彼时南北之势较之，金源之衅其真可乘，河北之民之心其真可信呼？则兴复之举固未易可也。日：然！复仇其要也，兴复其次也，不共戴天不反兵，可也。而居临安，玩湖山，称侄于仇，以徒得归奠之骸骨，是诚何人哉！尝谓人君者天之子也，俗云：子虽不肖，父不可不慈。予则谓天之于天之子，子虽不肖，父不忍不慈。远固不可枚举，近则宋元明见之矣。元得统甫八十年，立国之模，无足比数。若宋南渡以后，有明正嘉以旋，其刚纪陵夷，政事从脞，早应灭亡而不即亡者，岂非天父有不忍不慈之心，而尚为之苟延其世以待其悛改呼？然此不可恃也，大君者，父母之宗子，而黎元者均一家内之人也。今持家者苟不顾一家内之人，使之颠连而无告，则其父母未有不怒，怒而教，教而不改，其父母亦必有以处之矣。为君者之于民，亦犹是也。呜呼！可不慎哉，可不惧哉！

原文 发表于1777年春月杭州  浏览：2272

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