岳飞墓庙概况 在杭州城的西北部，风景秀丽的西子湖畔，栖霞岭南麓，有一组古朴雄伟、庄严肃穆的建筑群——岳飞墓、庙，这里背枕青山，面临西湖，是南宋抗金将领、民族英雄岳飞的长眠之地，也是历代人民凭吊瞻仰岳飞的纪念场所。 南宋绍兴十一年十二月二十九日（公元1142年1月28日），坚持抗金、反对妥协的岳飞，被宋高宗、秦桧为首的投降派以“莫须有”的罪名杀害于临安（南宋都城，今杭州）大理寺狱中。岳飞因为坚决抵制民族侵略，时刻捍为国家和人民的利益而反遭诬陷迫害，引起南宋爱国军民的强烈不满，也赢得了人民的深切同情。当时，有位叫隗顺的狱卒，非常敬佩岳飞的为人和尽忠报国精神，又十分同情岳飞的不幸遭遇，他冒着生命危险，连夜将岳飞的遗体偷偷搬出钱塘门外，草葬于“北山之CHUN”的九曲从祠。 关于岳飞的初葬地，历来都有多种说法，清代的众多文献资料和碑刻文字则都记载九曲从祠遗址在杭州城内的众安桥河下，原众安桥小学内。同治年间，吴延康曾在此修建“岳王初瘗处”，并创建“忠显庙”，这即杭人俗称的“老岳庙”。自六、七十年代以来，文物界与历史学界专家学者的考证研究，否定了这种传统说法。南宋大理寺狱位于城西北的钱塘门（城门遗址在今湖滨庆春路口）内，而众安桥在当时是商业繁华地带，又是御街（今中山路）的必经之地，不可能是北郭从葬之所。狱卒隗顺是就近出钱塘门，将岳飞遗体草葬于相对比较荒僻的北山，即今天宝石山附近。据文献记载，这里也确有九曲从祠。岳飞初葬地九曲从祠遗址应在今宝石山、少年宫一带。 到绍兴三十二年（公元1162年）六月，宋孝宗赵SHE继位。为平定军民的不满情绪，笼络民心，宋孝宗于七月份下诏为岳飞平反诏雪，追复岳飞生前原官，并访求岳飞遗体，将其遗体以礼改葬于栖霞岭南麓今址。 在宋代，家族成员去世埋葬之后，有在坟墓旁兴建坟庵的习俗，平时请僧人诵经守墓，岁时则作为全族祭祀先人的场所。大臣贵族死后则被允许建立功德寺，它是坟庵的一种特殊形式，规模比一般坟庵大。南宋嘉定十四年（公元1221年），经岳飞后裔的申请，朝廷赐紧邻岳飞墓的智果寺为岳飞的功德寺，并赐额“褒忠衍福禅寺”。这即今天岳庙的始基。 宋亡后，岳庙毁于兵火。元朝大德五年（公元1301年），九江的岳飞后裔联合宜兴岳氏重新修建，经五年的努力，恢复墓、寺旧貌。此后岳飞墓、庙历经元、明、清各代，屡毁屡修。明朝天顺元年（公元1457年），杭州府同知马伟重修祠墓后奏请朝廷赐额“忠烈”。正德四年（公元1509年），镇守太监刘景（王旁）捐资重修，于庙门外建“精忠祠”石碑坊。天启四年（公元1624年），傅宗龙在岳庙内增建启忠、继忠、翊忠、流芳、土地五祠。清朝康熙三十一年（公元1692年），杭州知府李铎修葺祠墓，复建忠烈祠两庑，分塑烈文侯张宪、辅文侯牛皋二像。雍正九年（公元1731年），浙江总督李卫拔款重修，于庙门神道前重建石碑坊，额曰“碧血丹心”。嘉庆六年（公元1801年），巡抚阮元主持重修岳庙，大门额曰“岳王庙”。民国年间，岳飞墓、庙又经三次较大的维修。 中华人民共和国成立以后，岳飞墓、庙收归国有。1961年3月，岳飞墓被国务院列为首批全国重点文物保护单位之一。1966年秋，“文化大革命”期间，岳飞墓曾遭破坏，岳庙也一度作为收租院等阶级斗争教育展览馆。1978年，浙江省人民政府拔专款对岳飞墓、庙进行全面的整理维修，于1979年底修复重新开放。 岳飞墓庙现占地23.5亩，建筑面积2793平方米，总体布局上可分为墓园区、忠烈祠区和启忠祠区三大部分。墓园区位于这组建筑群的西南部，岳飞墓坐西朝东，左前侧附岳云墓，墓道两侧列明代遗留下来的石像生，石阶下墓阕两侧面墓而跪诬陷岳飞的秦桧等四奸铁像。出墓阕有陵园，甬道尽头为“尽忠报国“照壁，南、北两侧各有碑廊一列。庙是墓的附属建筑，由忠烈祠和启忠祠组成，现存建筑大都为清康熙年间重修，虽经几次大修，仍保留了清代的格局和建筑风格。忠烈祠位于岳飞墓的东北，祠前有门楼，为游客参观游览的入口处。忠烈祠西为启忠祠，原奉祀岳飞父母，现僻为岳飞纪念馆。 　　忠烈祠区 　　忠烈祠区由岳庙主体建筑忠烈祠、祠前庭院、“岳王庙”门楼等组成。门楼檐角飞翘，雕梁画栋，金碧辉煌，为清代重檐式建筑，门额悬一鎏金竖匾，上书“岳王庙”三字。门楼前是近年重新恢复的庙前广场和“碧血丹心”石碑坊。入门楼后是古木参天的庭院，巍峨屹立的百年樟树成为岳飞墓庙八百年历史沧桑的最好见证。青石板甬道尽头即忠烈祠正殿，奉祀民族英雄岳飞。殿前东、西两庑，分祀岳飞部将张宪、牛皋。早在明、清时，忠烈祠以北还有寝殿，供奉岳飞夫人及子女像，现已不存。庭院西侧有门通往启忠祠，稍南是爱国将领冯玉祥于1936年题写的“民族英雄”石刻，再南为精忠柏亭，亭旁各有一门，通往岳飞墓园。 　　 忠烈祠正殿 　　正殿三楹，飞檐斗拱，庄严雄伟，面积五百多平方米，为清代重檐歇山顶建筑。檐间悬挂由叶剑英元帅重书的“心昭天日”金字大匾。“心昭天日”四字，取材于岳飞临死前在狱案上题的“天日昭昭、天日昭昭”，意为岳飞的心就象天上的太阳一样明亮照人，他的一生，是光明磊落的一生。 殿内正中，是身披紫色蟒袍的岳飞戎装坐像，右手握拳，左手按剑，威武庄严。坐像高4.75米，为1979年原浙江美术学院教授陈长庚所创作。坐像上方悬挂着相传为岳飞手书的“还我河山”草书巨匾，表达了岳飞收复失地、统一祖国的心愿和一生为之奋斗的目标。殿内众多匾联出自当代名家之手，或为旧联重书，或为新撰，从各个不同的角度歌颂和纪念民族英雄。天花板上有“百鹤图”彩绘，共272只丹顶白鹤，千姿百态，栩栩如生。 殿内墙壁上，绘有岳飞作战路线图，嵌刻着岳飞的爱国誓言“尽忠报国”四个大字，以及根据岳飞题材创作的九幅壁画。壁画为1981年浙江美术学院的专家们所创作，内容分别是：岳飞少年时代的“勤学苦练”，传说中的“岳母刺字”，岳飞率军将金兵赶过长江以北的重大战役“收复建康”，岳飞以收复中原为毕生追求的“还我河山”，体现岳飞杰出军事思想的“连结河朔”，岳家军第四次北伐中的辉煌胜利“郾城大捷”，收复中原胜利在望却终为投降派所破坏的“被迫班师”，岳飞面对权贵诬陷迫害而不屈不饶的“风波冤狱”，描绘祖国大江南北、长城内外锦绣大地的“大好河山”。 　　烈文侯祠 　　 忠烈祠的东庑为烈文侯祠，祠内原奉祀岳飞部将、烈文侯张宪。早在元代，忠烈祠正殿除供奉岳飞外，还塑有张宪、岳云像，分立于岳飞左右配祀。而创建烈文侯祠专祀张宪，乃始于清康熙年间，杭州知府李铎重修岳飞墓庙，复建忠烈祠东西两庑，分塑张宪、牛皋像配祀岳飞。祠内原有张宪像于“文革”中被毁。 张宪（？——1142年）四川阆中人。生年不详，是岳飞的爱将，很早就跟随岳飞。张宪骁勇善战，在抗击南侵金兵、收复中原的战斗中屡立战功，累迁阆州观察史、御前军统制、宣抚司副都统等职。岳飞不在军营时。常由张宪代为主持军务，是其最得力的助手。 南宋绍兴十一年（公元1141年）九月，张宪的部下王俊在秦桧、张俊的唆使下，诬告张宪欲领兵到襄阳图谋造反。到镇江汇报军务的张宪于岳云被张俊所逮捕。张俊私设公堂，逼张宪招认是岳云先写信给他，唆使他造反的。秦桧、张俊企图以此牵连岳飞，达到迫害岳飞的目的。面对奸臣贼子的威胁利诱和严刑逼供，张宪横眉冷对，坚贞不屈。不久，张宪与岳云一同从镇江被押解到杭州的大理寺狱。在这一年的十一月二十九日（公元1142年1月28日），张宪被投降派以毫无证据的意图谋反之罪，在闹市区处死，与岳飞、岳云父子一同含冤被害。 岳飞冤案平反后，朝廷追复张宪生前原官。到宋理宗景定二年（公元1261年），又追封张宪为烈文侯。 　　辅文侯祠 　　忠烈祠的西庑为辅文侯祠，内祀岳飞的著名部将牛皋。有关牛皋的故事在民间广为流传。岳庙内专辟辅文侯祠奉祀牛皋，始于清朝康熙年间，祠内原有塑像，惜于“文化大革命”中被毁。 牛皋（1087——1147），河南临汝人，早年曾当过弓手。金军南侵后，他自发地组织家乡人民抗金，在中原沦陷地区苦战了几年。绍兴三年（公元1133年），襄阳等地相继失守后，牛皋渡江投奔岳飞，成为岳飞手下的一员勇将。他攻克随州，驰援庐州，战功卓著，威镇军营。在岳家军的第四次北伐中，熟悉中原地形的牛皋率部进军京西，势如破竹，直抵黄河沿岸，最早奏响了胜利的凯歌。 岳飞被解除兵权后，牛皋改任鄂州（今湖北武昌）驻扎御前左军统制。不久，岳飞被诬陷入狱，宋金签定第二次绍兴和议，牛皋对此及为气愤，经常发泄心中的不满。绍兴十七年（公元1147年），三月，牛皋被鄂州都统制田师中（秦桧党羽）毒死，时年61岁。 牛皋死后，朝廷追赠其为安远军节度使。南宋景定二年（公元1261年），朝廷又追封牛皋为辅文侯。 　　 “一门忠孝”门楣 　　 忠烈祠前的庭院两侧有围墙与启忠祠相隔，在通往启忠祠的门上有砖雕门楣，上刻隶书“一门忠孝”四字。 明朝正德年间，王堂主持重修岳庙，在忠烈祠正殿后面的寝殿内重塑岳飞夫人及子女像，题匾誉为“一门忠孝”。民国时，寝殿不存，在启忠祠奉祀岳飞父母、岳飞夫人及其子女，忠烈祠向西通往启忠祠的门上也题额为“一门忠孝”。此门楣后来破损严重，字迹模糊难辨。如今的“一门忠孝”砖刻，为书法家沈定庵重书后恢复。 在“一门忠孝”墙门对面，墙上原另有东门，进入翊忠祠，门上题额“万古馨香”。翊忠祠早在明朝时就有，最初是专门奉祀刘允升、施全的。当年，刘允升身为布衣，不满岳飞冤案而为岳飞鸣冤，施全则愤而刺杀秦桧，两人都因此而被秦桧所杀害。后来增祀冒死收葬岳飞遗体的隗顺。到民国时期，翊忠祠内除刘、施、隗三人外，又增祀原流芳祠内奉祀的韩世忠、周三畏、史浩等十人，他们皆为南宋时对岳飞无辜被害表示义愤和奋而替岳飞鸣冤者。现东门和翊忠祠都已不存。 　　精忠柏亭与精忠柏化石 　　在忠烈祠西南，岳飞墓园区的入口处，有一依墙而筑的半亭，亭内陈列八段树化石。此即精忠柏亭和传说中的“精忠柏化石”。 相传，南宋大理寺监狱内风波亭畔有一棵古树，在岳飞受冤遇难之日突然枯死，坚如铁石，僵立不仆。人们以为这是岳飞“尽忠报国”精神和坚贞不屈民族气节的象征，故称之为“精忠柏”。传说，这棵古柏后来毁于兵火。 清朝同治年间，司狱吴廷康在南宋大理寺狱址附近土中挖掘到几段已毁的精忠柏，就将它们搬到众安桥岳庙（即清代错认为众安桥是岳飞初葬地而在此建的忠显庙），垒土为台，置精忠柏于其上。吴廷康还亲自绘镌精忠柏图，立碑纪异；衡阳彭玉麟为之题曰：“精忠有柏，名成岳武；在浙司狱，宋大理府；昔风波亭，今土就庑”。碑阴为清代著名经学大师、教育家俞樾撰稿并书写的“精忠柏台记”。1922年，浙江布政使王丰镐将这几段精忠柏化石从众安桥岳庙移到岳王庙今址，并建精忠柏亭加以保护，同时被移来的还有“精忠柏台图”碑。 从科学的角度来说，这些“精忠柏”化石并非南宋的古柏所形成，而是一种属于松柏科植物的树化石，在古生物学上称为“硅化木”，论其历史，已有一亿二千万年以上。由于地壳运动，森林被泥沙碎石埋没，在地层的压力和地下热的影响下，树木就发生了物理和化学性质的变化。当二氧化硅的水渗入树木时，与树木内的含碳物质产生置换作用，就形成了木纹清晰的树化石。这种树化石是整个地质史、生物发展史的重要见证。 八百多年来，广大人民崇敬岳飞的爱国精神和民族气节，同情他的不幸遭遇，创作了许许多多的民间故事、历史传说，以此来歌颂岳飞、纪念岳飞。“精忠柏”的传说，就是其中较为典型的一个。

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