南宋中兴名将，历来公认为刘光世、韩世忠、张俊、岳飞四人。在这四人中，唯有岳飞对此称号当之无愧。韩世忠于建炎四年（公元1130）四月邀击金兀术于黄天荡，大败兀术于江中，立有战功。镇守楚州十余年，使金人不敢犯，但对金人缺乏主动进攻，收复故疆，较之岳飞则大有逊色。至于刘光世，“沈酣酒色，不恤国事，语以恢复，意气拂然”，张俊战功不突出，晚年主议和，与秦桧意合，参与了谋杀岳飞得冤狱，则有愧于中兴名将的称号了。 岳飞出身于农民家庭，自称“出自微寒”，起自行伍，自称“行伍贱隶”，历裨校至大将，小战百余，大战数十，战无不胜。内平群盗，外抗金人，忧国忘家忘身，以恢复为己任。绍兴四年四月十九日戊戌，岳飞自鄂州出师收复伪齐刘豫所占据襄阳等六郡，是渡江以来南宋部队主动出师与敌国交锋的第一次，襄阳等六郡的收复，显示了南宋的反攻力量。所以高宗赵构称赞岳飞“卿识虑精深，为一时智谋之将，非他人比”。“又尝褒其功曰：‘用将须择孤寒，忠勇久经艰难，亲冒矢石者’”。这是从岳飞的出身和他的勇敢善战而得出来的结论。绍兴六年六月十八日甲寅，岳飞自九江进屯襄阳，八月，岳飞遣王贵、郝政、董先收复虢州卢氏县，十三日戊申，杨再兴复西京长水县。岳飞又遣偏将收复商州。扰金伪腹胁，更显示了南宋军队反攻力量的强大。这不能不使金人感到南宋的不可征服。于是乃有绍兴七年十一月十七日乙巳金人废伪齐刘豫，十二月二十五日癸未，王伦还自金国，言金人许还梓宫及皇太后，又许还河南诸州以议和之举。金人的废伪齐刘豫和主动言和，就是岳飞在战场上对金人伪齐痛歼和给以打击的结果。如果没有岳飞在战场上的胜利，向金人宣告南宋的不可征服，金人决无废伪齐刘豫和主动言和之理。如果没有岳飞，高宗赵构想偏安亦不可能。岳飞对于南宋，可谓大厦一倾一支木。但是金人侵略成性，盟约字迹未干，于绍兴十年五月初六日己卯叛盟，完颜宗弼分四路入寇，尽陷河南陕西诸郡，完颜宗弼入东京。二十九日壬寅，金人围顺昌府，刘奇（金旁）据顺昌抗金。岳飞奉诏东援刘奇，西援郭浩（节制陕西军马），自以其军长驱以窥中原。七月初八日己酉，大破金宗弼（即兀术）拐子马于郾城。十四日乙卯，再败宗弼于颍昌，杀宗弼婿统军上将军夏金吾（失其名）。岳飞追宗弼进军至朱仙镇，距京师才四十里，又大败之，宗弼奔还京师，中原大震。两河豪杰响应，自燕以南，金号令不行。金大将韩常欲以五万众内附。岳飞方画受降之策，指日渡河，而高宗赵构不原收复中原，迎回钦帝，从而失掉帝位，乃令岳飞班师。二十一日壬戌，岳飞一日得十二金字牌，遂班师。已复河南州郡，复陷于金。绍兴十一年高宗赵构接受了“金人必杀岳飞而后和可成”的条件，十一月和议成，十二月二十九日癸巳，岳飞赐死于大理寺。高宗赵构自毁长城，换取偏安的儿皇帝的地位。岳飞遇害时年三十九，天下冤之。岳飞成为南宋的民族英雄。 综观岳飞的一生，其为人是： 第一，忠孝双全。侍父母尽孝，事君尽忠，这是封建社会做人的理想的道德标准。所谓“忠臣出于孝子之门。”封建社会取人，首先看孝。孔子曰：“其为人也孝弟而好犯上这鲜，不好犯上而好作乱者未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者其为仁之本与。”岳飞是忠孝双全的人物。就忠来说，岳飞一是忠于君。当时岳飞有三个君：徽宗、钦宗、高宗。徽宗是父，钦宗是兄，高宗是弟（徽宗第九子）。就封建伦理道德和孝道来说，首先忠于父兄，即忠于徽宗、钦宗，其次才是忠于弟，即忠于高宗。可是徽宗、钦宗被金人俘虏北去，于是岳飞念念不忘迎回二帝，竟以此引起不愿二帝归来的高宗赵构的忌恨。岳飞忠于高宗赵构，但当岳飞意识到赵构无意恢复，不愿迎回二帝时，对赵构产生疑虑，进行了必要的斗争。所以岳飞对高宗赵构，既忠，也有斗争。岳飞就是在陷于忠于徽宗、钦宗、高宗的矛盾中，遭到了杀身之祸。虽然“岳飞小心事上，畏威咫尺，文大驾所幸，未尝背其方而坐。”高宗称岳飞“卿忠义之心通于神明；”又曰：“忠义出于天资，忱恂著于臣节。见于制词则曰：秉谊忠纯；又曰：精忠许国。其类不可殚记。”却改变不了投降派赵构和抗战派岳飞之间的矛盾。二是忠于国家民族。“自二圣北狩，夷狄滑夏，先臣每怀誓不与虏具生之志。刺绣为袍，有‘誓作中兴臣，必殄金贼主’之文。”可以明其心迹，语劾行履，未尝有声。遇出师，必严饰家人，谨侍养，微有不至，詈罚自妻始。” 三是表现在临丧的哀痛。“及母薨，水浆不入口者三日。每恸如初，毁瘠几灭性。自与臣云跣足扶榇归葬，不避涂潦蒸暑，诸将佐有愿代其役者，先臣谢之，路人无不涕泣。既葬，庐于墓，朝夕号恸，又刻木为像，行温清定省之礼如生时。连表哀诉，愿终三年丧。上三诏不起，敕监司守臣请之，又不起。责其官属以重宪，使之以死请，乃勉强奉诏。终制不忍弃衰至（纟旁）。” 岳飞是封建社会里忠孝双全的人物。他遵守父母从戎报国的教导，忧国又民，忠于徽、钦二帝，念念不忘迎还二圣。高宗对父兄徽、钦二帝来说，不愿迎还二圣。显然是一个不孝的皇帝。所以岳飞对高宗既忠又又斗争，也是很自然的事。当时君是国家的象征岳飞正是为了国家民族的利益，才对高宗赵构有斗争的。 第二，律己甚严。具体表现在：一、不营财殖产。 。 就孝来说，首先表现在遵守父母的教导。岳飞的父亲岳和，是农民，在岳飞二十岁那年去世。岳和生前对岳飞有教导。岳飞学射于周同，周同死，每朔望，岳飞去周同坟冢上祭奠。岳和得知后，问岳飞说：“尔所从射者多矣，独奠泣于周同墓，何也？”曰：“飞向者学射于周同，而特与飞厚，不数日尽其道以归。念其死无以报，聊于朔望致礼耳。”又问其故，曰：“射三矢者，识是艺之所由精也。酹酒瘗肉者，周君所享，飞不忍食也。”先臣和始甚义之。抚其背曰：“使汝异日得为时用，其徇国死义之臣乎？”先臣应之曰：“惟大人许飞以遗体报国家，何事不敢为。”先臣和乃叹曰：“有子如此，吾无忧矣。”这是岳和对岳飞进行为臣徇国死义的教育。岳飞的母亲姚氏，则教育岳飞从戎报国。“先臣天性至孝，自北境纷扰，母命以从戎报国。辄不忍，屡趣之，不得已，乃留妻养母，独从高宗皇帝渡河。河北陷沦失盗区，音向绝隔。先臣日夕求访，数年不获。俄有自母所来者，谓之曰：“而母寄余言：‘为我语五郎（岳飞叔伯兄弟排行第五）勉事圣天子，无以老媪为念也’。”这是岳母姚氏对岳飞进行忠君报国的教育。父母的教导，岳飞都身体力行了。 二是表现在善于奉养。岳母姚氏住家河北沦陷区汤阴，“乃窃遣人迎之，阻于寇攘，往返者十有八，然后归。先臣欣拜且泣，谢不孝。母归有痼疾，先臣虽身服王事军旅，应酬无虚刻。尝以昏莫窃暇至亲所，尝药进饵，衣服器用，视燥湿寒暖之节南宋将帅大都骄奢淫佚，贪婪营财殖产，如绍兴五年正月二十九日癸酉，淮西宣抚使刘光世乞以所置淮东田于淮西对换，高宗许之。建康有园地。淮西宣抚使张俊喜殖产，岁收租米六十万斛。在建康营私第，侵占民居。杨沂中建府第于杭州西湖洪福桥，引西湖水以环其居。另有别业云洞园。张俊在西湖有别墅名珍珠园。淮东宣抚处置使韩世忠，曾有“持身廉”之誉，尝辞高宗所赐建康永丰圩田千顷不受。但也曾乞平江府陈满圹地产。在西湖有别业梅冈园和班衣园。而岳飞忧国忘家，廉洁自守，在南宋将帅中独不营财殖产。他有句名言叫“文官不取钱，钨官不怕死，即太平矣。”他一生实践了这一名言。他为官不取钱，临阵不怕死。高宗初欲为岳飞择第于行都，岳飞辞曰：“北虏未灭，臣何以家为！”岳飞“乐施疏财，不殖资产，不计生事有无，所得赐赉，率以激犒将士，兵食不给，则资粮于私廪。九江有宅一区，聚家族之北来者；有田数顷，尽以赡守家者。卒之日，虽王会极力搜刮，家无余赀。秦桧尤疑之，谓所藏不止是。兴大狱数年，尽捕家吏逮治，有死者，而卒不得锱铢云。” 清赵翼《陔余丛考》十八《南宋将帅之豪富》说：“张俊岁收租六十四万斛。高宗尝幸其第，俊所进服玩珠玉锦绣，皆值巨万。自宰相以下，具有赠遗。延及其孙兹（金旁），园池声伎甲天下。每宴十妓为一队，队各异其衣色，凡十易始罢。客去时，姬侍百余人送客，烛花香雾，如游仙窟。而杨和王建第洪福桥，欲以西湖水环其居。奏于上，上令密速为之，恐外廷有言者。遂督濠兵，连夕浚成。有故人自北来投者，杨遣人押就常州本府庄内，支一百贯与之，密遣人偕往代郡（杨为代州崞县人[今山西崞县]）为之置田千亩，谓之曰：‘当今兵革不用，无可立功名，和王遣来办生事耳。’其女适向子丰于湖州，以妾所生子密为己子报王，王即拔昆山良田千亩为粥米费。韩忠武（韩世忠谥忠武）之子孙迁于苏者，买沧浪亭价百万，其他可知。是营财殖产，即贤者犹不免也。惟岳忠武（岳飞于理宗宝庆元年二月赐谥忠武）之籍没也，仅玉带数条，及锁铠兜鍪、铜弩、镔刀、弓剑、鞍辔、布绢三千匹，粟麦五千余斛，钱十余万，书数千卷。孝宗时追复官爵，令给还原资。主者具当时没入之数共九千缗，则忠武不特忠义过人。及其治家小节，亦加人数等矣。陆放翁《入蜀记》至金陵，晤秦桧之孙侍郎伯和，访其家事，则谓家门衰替，岁入不过十万余缗，渐忧生计窘迫。以十万余缗之岁入，已谓家门衰替，则其前之豪富可知。此又权奸之瘠公以肥私，固不足责矣。”也从另一侧面反应了南宋将帅营财殖产的情况，和岳飞的廉洁自守。 二是不纳姬妾。南宋将帅多拥兵自重，富贵盈溢，生活多趋荒淫。张俊有妻魏氏，又取杭州角妓张农（禾旁）为妾，继又纳妾杨氏。韩世忠又妻梁氏，纳三妾：茅氏、周氏、陈氏。世忠晚年嗜色，每诸将招之饮，必使妻女奉觞为寿，又纳临安妓韩婉，引起部下的忿怒。刘光世沉酣酒色，有妻向氏，又纳三妾：许氏、宁氏、吴氏。四川宣抚使吴介（王旁），晚节嗜色，多蓄子女，饵金石，以故得咯血疾而死。而岳飞一心忧国，远声色淫乐。《鄂王行实编年.遗事》说：“旁无姬妾，蜀帅吴介（王旁）素服先臣善用兵，欲以子女交欢。尝得名姝有国色，饰以金珠宝玉，资奁巨万，遣使遗先臣。次汉阳，使者先以书至，先臣读之甚不乐。即日报书，厚遣使者，而归其女。诸将或请曰：‘相公方图关陕，何不留此以结好。’先臣曰：‘吴少帅于飞厚矣，然国耻未雪，圣上宵旰不宁，岂大将宴安取乐时也！’左右莫取言。介（王旁）见女归，益敬服以为不可及。” 三是自奉甚俭。 《鄂王行实编年.遗事》：称其“奉身俭薄，不二zi（肉）。家居惟御（谓衣用）布素，服食器用，取足而已，不求华巧。少时饮酒，至数斗不乱。上尝面戒曰：‘卿异时到河朔，方可饮酒。’自是绝口不复饮。诸将佐有欲劝者，辄怒之。见妻御缯帛，则曰：‘吾闻后宫妃嫔在北方，尚多窭乏，汝既与我同忧乐，则不宜衣此。’命易以布素。家人有捣练者，闻先臣归即遽止。”其自奉与持家俭薄如此。 第三，谦虚谨慎，不矜不伐。南宋诸将帅多贪功，往往持功自伐，而岳飞谦谨，不矜不伐。一是不敢擅权。 《鄂王行实编年.遗事》：“权虽专莫敢擅辄。初襄汉平，诸郡雕瘵，州县官率瓜时不。上诏先臣得自专辟置臧否之权。先臣诠释人物，以能安集百姓为先。张旦守襄阳兼四川安抚，使牛皋为副使，李尚义通派判阳府事；李道为四川都统制；周识摄郢；孙军（羽头HUI）摄随；舒继明摄信阳；高青摄唐，单藻贰之；张应摄邓，党尚友贰之。郡幕则孙革、蒋延俊、邵球、訾谐等，多由小吏识拔，人乐于赴功，期月之间，咸以最闻。迨其稍还旧观，即上章乞还辟置之权。上降诏援卫青不与招贤事称之，且曰：‘自非思虑之审，谦谨之至，何以及此。’其远权势盖如是。” 二是辞功赏。 《鄂王行实编年.遗事》：“诸大将多贪功，先臣每被赏辄以无功辞，甚至六七辞不肯妄受。上常赐诏曰：‘卿每拜官必力肯恳避，诚知怀冲逊之实，非但为礼文之虚也。’复襄汉时，宰臣朱胜非使人谕之以饮至日建节旄。先臣愕然曰：‘丞相待我何薄耶？’乃谢使者曰：‘为飞善辞丞相，岳飞可以义责，不可以利驱。襄阳之役。君事也。使讫事不受节，将坐视不为乎。拔一城而予一爵者，所以待众人，非所以待国士也。及建节力辞，不得已乃受。” 三是不居功。《鄂王行实编年.遗事》：“功成不居，尽推与同列及其下。始受襄汉之命，朝廷令刘光世遣 马军五千人为牵制，六郡尽复，光世之军始至。及论赏，乃奏乞先赏光世功。每辞官必云：某所之战，皆将士竭力，在臣何功？辞少保之章曰：‘臣方同士卒之艰苦，明将帅以恩威，翼成尺寸之功，仰报君父之德，岂可身被厚宠，恝然不以当锋刃冒矢石者为心。’上将士之功，丝毫必录；行赏于朝，惟恐不厚；或功优赏薄，不避再三之请，为之开陈。然不得当，则一级不妄予.........” 四是不为子云请功。 《鄂王行实编年.遗事》：“臣云从战，数立奇功，乃常匿之。所迁擢，皆朝廷察举，上所特命。襄汉功第一不上，逾年铨曹辨之，始迁武翼郎。平杨幺，亦第一，又不上。张浚廉得其实，曰：‘岳侯避宠荣一至此，廉则廉矣，然未得为公也。’乃奏云：‘湖湘之役，岳云实为奇功，以云乃飞子，不曾保明，乞与推恩异数。’先臣犹辞不受。尝以特旨迁三资，先臣辞曰：‘士卒冒犯矢石，斩将陷阵立奇者，臣始列上事状，得沾一级，男云无故遽躐崇资，不能与士卒一律，将何以服众？’又言：‘非所以示将士大公至正之道。’累表不受........”所以高宗称其“卑以自牧，履冯异不伐之嫌。”冯异，字公孙，颖川父城（故城在河南宝丰县东）人。为东汉光武帝刘秀偏将军，“异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军。’”冯异以谦退不伐见称于当时，所以高宗以冯异比岳飞，又称其“有公孙（冯异字）谦退不伐之风。” 第四，爱惜人才，不计私仇。这表现在对待杨再兴的使用上。杨再兴原为湖东名贼曹成的部下，绍兴二年闰四月岳飞引兵追击曹成于广西贺州境上。初六日丙寅，在攻克莫邪关的战斗中，贼党杨再兴杀岳飞之弟翻。十六日丙午，又败曹成于桂岭县，成拔寨遁走连州。贼将杨再兴为追骑所及，跳入深涧中，军士欲就杀之。再兴曰：‘勿杀，当与我见岳飞。’遂受缚。飞见之，解其缚曰：‘汝壮士，吾不杀汝，当以忠义报国家。’再兴谢之，飞留以为将。后杨再兴在抗金战斗中立大功。绍兴十年七月十三日丙寅，杨再兴以三百骑在临颖县城南二十余里小商桥与金兀术遇，再兴骤与之战，杀金人二千余人，并万户撒八孛堇、千户百人，长毛可百余人，再兴死之。获再兴之尸，焚之，得箭镞二升。飞痛惜之。 第五，做事坚决果断。表现在杀其舅父姚某事件上。“绍兴元年正月十一日已酉，通泰州镇抚使岳飞自江阴军出发，趋洪州，以讨贼李成。十五日到宜兴，取老小到徽州。有百姓诉其舅姚某骚扰，飞白其母，责之曰：‘舅所为如此，有累于飞，飞能容，恐军情与军法不能容。’母亦善劝而止。他日，飞与兵官押马，舅亦同行。舅出马前飞而驰约数十步，引弓满回身射飞，中其鞍桥。飞驰马逐舅，擒下马，令王贵、张宪捉其手，自取佩刀破其心，然后碎割之。归白其母，母曰：‘我钟爱此弟，何遽如此！’飞曰：‘若一箭或上或下，则飞死矣。飞为舅所杀，母虽欲一日安，不可得也。所以中桥者，乃天相飞也。今日不杀舅，他日必为舅所杀，故不如杀之。’”母意亦解。 第六，为人坦率，表现在与尚书右仆射、都督诸路军马张浚议论军事上。绍兴七年四月“奉诏诣都督府（在建康）与张浚议军事。时王德、郦琼之兵犹未有所付，浚可测也祉，乃谓先臣 5：‘王德之为将，淮西军之所服也。浚欲以为都统制而命吕祉以都督府参谋领之如何？’先臣4：“淮西一军多叛亡盗贼，变乱反掌耳。王德与郦琼故等夷，素不相下，一旦揠之在上，则必争；吕尚书虽通才，然书生不习军旅，不足以服其众。飞谓必择诸大将之可任者付之，然后可定，不然此曹未可测也。’浚曰‘张宣抚（俊）如何？’先臣曰：‘张宣抚宿将，飞之旧帅也。然其为人暴而寡谋，且郦琼之素不服，或未能安反侧。’浚又曰：‘然则杨沂中耳。’先臣曰：‘沂中之视德等耳，岂能御此军事。’浚艴然曰：‘浚固知非太尉（时岳飞为太尉）不可屯’。先臣曰：都督以正问，飞不敢不尽其愚，然岂以得兵为计耶。’即日上章乞解兵柄，步归庐山，庐于周国夫人姚氏墓侧。”岳飞答张浚问，表现了心地坦白，不避嫌疑然竟以此触怒张浚。到了八月初八日戊戌，郦琼在庐州执兵部尚书吕祉而斩之，尽以其众七万人渡淮降伪齐刘豫。张浚始悔不用岳飞之言，但竟以此去职。 第七，傲气任性。表现在与张浚论军事议不合上。岳飞与张浚异论，自建康都督府西上归过江州，上疏自言与宰相议不合，求解帅事，遂弃军而庐墓，上不许。张浚则累陈岳飞积虑专在并兵，奏牍求去，意在要君，遂命兵部侍郎兼都督府参议军事张宗元权湖北京西宣抚判官，实监其军。岳飞与宰相议不合，弃军庐墓事，引起了高宗赵构的重视。“左司谏陈公辅请对，上因诏及岳飞事。公辅退上疏言：昨亲奉圣诏，说及岳飞。前此采诸人言，皆谓飞忠义可用，不应近日便敢如此。恐别无他意，祗是所见有异。望陛下加察。然飞本粗人，凡事终少委曲，臣度其心，往往谓其余大将，或以兵为乐，坐延岁月，我必欲胜之。又以刘豫不足平，要当以十万横截敌境，使敌不能援，势孤自败，则中原必得。此亦是一说。陛下且当示以不疑，与之反复诘难，俟其无辞，然后令之曰：朝廷但欲先取河南。今淮东、淮西已有措置，而京西一面，缓急赖卿。飞岂敢拒命。前此朝纲不振，诸将皆有易心，习以为常，此飞所以敢言与此同时宰相议不合也。今日正宜思所以制之。”这里揭露岳飞敢言与宰相议不合的原因：一是诸大将以兵为乐，坐延岁月，而岳飞则以恢复为已任，较其余大将为胜，淮西王德、郦琼之兵应由他统率。二是以刘豫不足平，对金伪用兵的战略与高宗有分歧。三是朝纲不振，诸将皆有轻视朝廷的意思。这三条表现了岳飞的傲气尚未脱尽，任性而不能控制自已，正为赵构所忌。所以赵构连诏促岳飞还军。“上命参议官李若虚、统制官王贵诣江州敦请飞依旧管军，如违并行军法。若虚等至东林寺见飞，具道朝廷之意。飞坚执不肯出，若虚曰：‘相公欲反耶？且相公河北一农夫耳，受天子之委任，付以兵柄，相公谓可与朝廷相抗乎？公若坚执不从，若虚等受刑而死，何负于公？’凡六日，飞乃受诏。” 赴行在，张浚见飞，具道上所以着遇之意，且责其不俟报弃军而庐墓。飞词穷，曰：‘奈何’？浚曰：‘待罪可也。飞然之，遂具表待罪。上慰遣之。将行，上谓飞曰：‘卿前日奏陈轻率，朕实不怒卿，若怒卿，则必有行遣，太祖所谓犯吾法者惟有剑耳。所以复令卿典军，任卿以恢复之事者，可以知朕无怒卿之意也。’飞得上语，意乃安。”高宗赵构虽对岳飞说“不怒卿”，但岳飞“奏陈轻率”，已使赵构有尾大不掉之虑，潜伏下他日赵构杀害岳飞的因素。 第八、直言敢谏。直言敢谏，实出于忧国。具体表现在：一、建炎元年五月，康王赵构即皇帝位于南京，“令长安、维扬、襄阳准备巡幸”，准备南逃。岳飞时在宗泽部队为武翼郎统制，六月，投匦上《南京上皇帝书》，要求“诸车驾还京，罢三州巡幸之诏，乘二圣蒙尘未久，亲帅六军，收复中原。”书奏，“以为小臣越职，非所宜言，夺官归田里。”二是言储贰事。高宗赵构于建炎元年六月十三日辛曾生一皇子，在建炎三年七月初十日丙戌因病夭折。赵构慨叹自已处境“孑然一身。”赵构在建炎元年十月二十七日癸未自南京南逃至扬州。金人继续南侵追赵构，建炎三年二月初三日壬子，金人长驱直攻扬州，沿路守将望风溃逃，赵构大惊，单骑狂奔渡长江到镇江。据宋人笔记，他那一天（建炎三年二月初三日）在宫中白昼行房事，突闻警报，骑马就逃，因为惊慌过度，得了阳痿症，从此不会生儿女。于是在绍兴二年五月十二日辛未人秀州（今浙江绍兴）选了太祖的七世孙名叫朱伯琮的育于禁中。时年六岁，准备作赵构皇位的继承人。绍兴三年二月十四日庚子，除和州防御使，赐名瑗。绍兴五年五月初八日辛巳，有旨封国公，于杭州行宫门内造书院屋一区，凡建屋十六间，名资善堂，出就资善堂听读。二十六日已亥，封建国公。绍兴八年八月，是月，赵鼎奏：“建国名虽未正，天下之人，皆知陛下有子矣。”是年九月，岳飞“因召对议建储事，得诣资善堂见孝宗皇帝，英明雄伟，退而叹喜曰：‘中兴基本，其在是乎。’家人问其所以喜，先臣曰：‘获见圣子，社稷得人矣。’”绍兴十年，金人叛盟，六月，岳飞北征，自以其军长驱以阚中原。“将发，熏衣盥 沐，闭斋阁子，书上奏言储贰（立皇太子）事，其略曰：“今欲恢复，必先正国本，以安人心。然后不常劂居，以示不忘复仇之志。’上得奏，叹其忠，御札报曰：非忱诚忠谠，则言不及此。”岳飞言储贰，是议论皇家的事，是有危险性的。虽然赵构对岳飞的言储贰的忠诚有表扬，但结合当时的政治形势来看，岳飞正在对金人出师用兵，赵构纵然心有不悦，也不会表现于文字上的。如果岳飞没有视国事犹其家的忠诚，是不会这样的。 岳飞作为军人，起自行伍，绍兴三年六月。平“虔贼”彭友、李满等之后，九月十五日丙寅，为镇南军承宣使江西沿江制置使，戍江州。统制官傅选屯江州，李山知蕲州，皆受岳飞节制，于是岳飞始成军，成为崛起人物。绍兴七年二月二十五日丁巳拜太尉，升湖北京西宣抚使，成为大将。当时南宋的兵力，绍兴二年十一月十二日已巳，左相吕颐浩言：“今张浚军三万，有全装甲万副，刀枪弓箭皆备。韩世忠军四万，岳飞军二万三千，王 军一万三千，虽不如浚之军，亦皆精锐。刘光世军四万，老弱颇众，然选之亦可得其半。又神武中军杨沂中、后军巨师古，皆不下万人。而御前忠锐，如崔增、姚端、张守忠等军亦二万。臣上考太祖之取天下，正兵不过十万，况今有兵十六七万、何惮不为。”岳飞军队在四大将中人数最少，但用兵驭将，却勇敢无敌。其用兵的特点是： 一、打仗不拘兵书战法，要因地制宜，战术主灵活。具体表现在与宗泽论《阵图》。建炎元年十二月初八日癸亥，金人犯汜水关，宗泽以五百骑授岳飞，使立功赎罪，飞大败金人而还。宗泽遂授飞以《阵图》。岳飞熟视《阵图》说：“《阵图》乃定局耳。古今异宜，夷险异地，岂可按一定之图？兵家之要，在于出奇，不可测识，始能取胜。”所以他主张“阵而后战，兵之常法，然势有不可拘者。且运用之妙，存于一心。”战术主灵活，不墨守定局，这是岳飞作战的指导思想。 二、军纪严明。南宋诸军，惟岳飞军纪严明，非其他军可比。张浚军纪最坏，建炎三年十二日二十二日丙申，浙东制置使张浚自越州引兵至明州，浚军士在明，颇卤肆掠。时城中居民少，遂出城，以清野为名，环城三十里，皆遭其焚劫。张浚出师，多夺取士民舟船，如被寇盗。其军多扰民不戢，颇为民怨。甚至不服从调动。刘光世军纪也差，“军卒多搅悍自肆，不可用也。”刘光世甚至不服从调动。韩世忠军纪较为严明，但有时抗命不服从。如绍兴六年九月，谍报刘豫有南侵之意，帝赵构进次平江府，初十日乙亥，韩世忠自楚州来朝，帝特宴世忠，督世忠进兵，世忠不从。岳飞军纪独严，建炎四年正月建康失守，杜充下诸将溃去，多行剽掠，独岳飞屯宜兴，不扰军民，晋陵（今江苏吴进县）士大夫避寇者，赖岳飞以全，时誉翕然称之。岳飞在鄂州为宣抚使，纪律严明，路不拾遗，秋毫无犯，军民皆乐，虽古名将无以加。岳飞军夜宿民户外，民开门纳之，莫敢先入。晨起去，草苇无乱者。所过，民不知有兵，市井粥贩如平时。湖口（今江西湖口县）人项氏家，粥薪自给，有卒市薪，项爱其不扰，欲自损其值二钱以售之，卒曰：“吾何以二钱易吾首领耶？”竟不敢从，尽偿其值而去。虽甚饥寒不变节，每相与自诧曰：“冻杀不拆屋，饿杀不打虏，是我军中人也。”民见他将兵遁亡灭形，闻为岳家军过，则相帅共观，举手加额，感慕至泣。所以赵构称赞“岳飞治军有法，并令学士院降诏奖谕”。岳飞服从命令，闻风而动。“徙镇荆东，得旨，不示郡僚，夜遣兵行。明日，裁留疲羸数辈，导马言别而去。” 三、作战能以少胜多。岳飞自结发从戎，凡历数百战，内平群盗。外抗金人，他用兵尤善以寡胜众，以少胜多。建炎三年正月，“贼王善、曹成、孔彦舟等合众五十万，薄南薰门，岳飞（时为杜充东京留守司统制）所部仅八百，众惧不敌，飞曰：‘吾为诸君破之。’左挟弓，右运矛，横冲其阵，贼乱，大败之。”绍兴元年闰四月十三日，岳飞以八千人，破曹成十余万众于桂岭（在广西贺县东北百里）。绍兴十年七月岳飞军与金兀术战于颖昌（今河南许昌县治），岳云将背嵬军八百，挺前决战，大破兀术十三万之众，杀兀术婿夏金吾，副统军粘罕孛堇重创死，兀术遁去。岳飞进军朱仙镇，距京师四十五里，兀术复聚京师兵十万来敌，对垒而阵，先臣按兵不动，遣骁将以背嵬骑五百奋击，大破之，兀术遁还京师。显示了岳飞用兵作战以少胜多的指挥才能。 四、分化瓦解，以敌攻敌。在镇压农民起义领秀杨幺的战役中，表现最突出。绍兴五年五月二十五日戊戌，岳飞至鼎州（今湖南常德县治）平杨幺。行前在潭州（今湖南长沙）与都督张浚的对话可见。张浚说：“湖寇阻险穷绝，殆未有可投之隙，朝廷方召浚归，议防秋，盍且罢兵，规画上流，俟来岁徐议之。”岳飞回答说：“何待来年？都督第能为飞少留，不八日可破贼。都督还朝，在旬日后耳。”张浚正色说：“君何言之易耶？王四厢两年尚不能成功，乃欲以八日破，君何言之易耶？”岳飞回答说：“王四厢以王师攻水寇则难，飞以水寇攻水寇则易。”张浚问：“何为以水寇攻水寇？”岳飞答道：“湖寇之巢，艰险莫测，舟师水战，我短彼长，入其巢而无乡导，以所短而犯所长，此成功所以难也。若因敌人之将，用敌人之兵，夺其手足之助，离其心腹之援，使桀黠孤立，而后以王师乘之，覆亡犹反手耳。飞请徐来往三程，以八日之内俘诸囚于都督之庭。”岳飞就是以“以水寇攻水寇”的战术破杨幺。“六月十一日癸丑，岳飞既降杨钦，率统制官牛皋、傅选、王刚乘胜击攻水寨，贼将陈滔（王旁）内变，劫伪太子钟子仪舡护金龙交床与龙凤箪等诣飞降，杨太（幺）穷蹙赴水死，余党刘衡等相继皆降。” 五、身先士卒，不怕死。岳飞起自行伍，虽为大将，作战必身先士卒，特别是在战争胜负的关键时刻。他有句名言叫“文官不爱钱，武官不惜命，天下太平矣。”他平生实践了这一诺言。如绍兴十年七月初十日与金兀术战于偃城（今河南偃城县）北五里店，背嵬部将王纲以五十骑出觇虏遇之，奋身先入，斩其将阿里朵孛堇，贼大骇。岳飞时出视战地，望见黄沙别蔽天，众欲少却。岳飞曰：“不可。汝等封侯取赏之机，正在此举，岂可后时。”自以四十骑驰出。都训练霍坚者，扣马谏曰：“相公为国重臣，安危所系，奈何轻敌？”岳飞鞭坚手麾之曰：“非尔所知。”乃突战贼阵前，左右驰射，士气增倍，无不一当百，呼声动地，一鼓败之。高宗赵构特别称赞岳飞作战身先士卒，不怕死这一点，称之为“催锋决胜，身先矢石之危。” 六、出奇制胜，深入虎穴。如建炎四年春正月，江淮宣抚司右军统制岳飞自广德军（今安徽广德县）移屯宜兴（今江苏宜兴县）。时有群盗马皋、林聚等精锐数千，岳飞遣辩士说之，尽降其众。有号张威武者不从，岳飞单骑入其营，手擒出斩之，收其军。又如绍兴元年六月相州人张用，勇力绝群，号张莽荡，其妻勇在其右，带甲上马敌千人，自号一丈青，以兵五万寇江西。岳飞至金牛顿兵，遣一卒持书谕之曰：“吾与汝同里人，忠以告汝，南薰门、铁路步之战皆汝所悉也。今吾自将在此。汝欲战则出战，不欲战则将降，降则国家录用，各受宠荣。不降则身陨锋镝，或系累归朝廷，虽悔不可及矣。”用与其妻得书，拜使者曰：“果吾父也，敢不降。”遂俱解甲，岳飞受之以归。 七、善用计谋。岳飞尝自言：“为将无谋，不足以搏匹夫。”所以作战主用谋。如绍兴二年夏闰四月，岳飞入贺州境，追曹成。成置寨太平场。会得曹成谍，缚而坐之帐下省问。岳飞出帐，召军吏调兵食，吏请曰：“粮且罄矣，奈何？”岳飞曰：“促之耳！不然姑返茶陵（今湖南茶陵）以就饷。”已而顾见成谍，卒（手旁）耳顿足而入，乃逸之。谍至成军，尽以告成，成大喜，期明日追岳飞军。是夜，岳飞命士蓐食，夜半，悉甲趋绕岭。初五日，未明，已破太平场寨，尽歼其守隘之兵而焚毁之。成大惊。这是以“逸谍”之计而破曹成。又绍兴七年十月，谍报金兀术欲与刘豫分兵自清河（清水河，源出河南鹿邑县西，东南流入安徽亳县）来，帝令岳飞激励将士以备。俄兀术遣谍者至岳飞军（时岳飞屯驻九江），为逻卒所获，缚至前，吏请斩之。岳飞愕视曰：“汝非张斌耶？本吾军中人也。”引自私室责之曰：“吾囊者遣汝以蜡书至齐，约诱致四太子（兀术）而共杀之，汝往不复来。吾继遣人问齐帝，已许我今年冬以会合寇江为名，致四太子于清河矣。然汝所持书竟不至，何背我耶？”谍翼缓死，即诡服。乃作蜡书言与伪齐同谋诛兀术事，曰：“八月交锋，我穷力相击，彼已不疑，江上之约其遂矣。事济，宋与齐为兄弟国。”因为谍者曰：“汝罪万死，今吾贷汝，复遣至齐向举兵期，宜以死报。”封股纳书，厚币丁宁，戒勿泄。谍唯唯拜谢而出。复召之还，益以币，重谕之乃遣，至于再三。谍径至兀术所，出书示之，兀术大惊，驰白其主，于是清河之警不复闻。豫以故得罪，十一月遂见废夺。这是用“伪书”反间计以废刘豫。 又张平为盗，湖南岳枢使讨之，遣李道往，平克期与战。道始发，岳集诸校置而叹。问所以，曰：“使道当平，能不忧乎？”张宪请行，许之。计授宪：“临阵就以道军战，平降与俱来”。又计授道：“宪到，以兵授之而归。”平临阵求与道语，军士以张告。平愕眙。既见宪，召左左议，遂降。武穆意李威名出张下，张迳往，平且逃去；临阵投以所忌则气夺。识者以为武穆之料平，与李光弼降高晖、李日越不异。这是以调虎离山计降张平。 八、临事镇定，猝遇敌不为摇动。如绍兴四年五月攻郢州（今湖北钟祥县）城，岳飞建旗偃盖而坐，忽一炮石堕其前，左右惊避，岳飞独不移足。金人相告曰：“撼山易，撼岳家军难（又作“撼岳飞兵难”）。 九、持法严，惩办临阵逃脱和企图逃亡的人。如绍兴十年五月金人叛盟南侵，权知淮宁府刘永寿并史贵将带人兵，弃将逃跑，显是退怯。岳飞申省要求“将刘永寿、史贵更赐行遣，以为临敌不用命者之戒。”又如建炎四年十月已亥，岳飞任通泰镇抚使时，因前军统制官傅庆企图沈亡，遂杀之。 岳飞作为大将，也是有其缺点的。 那就是对部下有的偏爱。如偏爱徐庆，冷淡牛皋。这一缺点，给他带来了不幸。绍兴十一年九月初八日癸卯王俊诬告张宪谋还岳飞兵事，固由于秦桧、张俊 的利诱，但王俊“以从战无功，岁久不迁，颇怨岳飞”，趁机报复，也是原因之一。“岁久不迁”，是否岳飞“冷淡”了王俊呢？ 岳飞虽是军人，但“刻意于学，涉猎经史，尤喜《春秋左氏传》与孙吴之书，不为章句，不事华靡，直欲致之实用”。他学识渊博，因事为文，有表、跋、奏议、公牍、檄、书启，共一百九十一篇，有题记，四篇，“著其所向之志”。缘情吟咏，有诗十四首，词三首，传于世。但有的文章为岳飞授意，而幕客代笔。如《谢讲和赦表》，为幕客张节夫所为，而意出于岳飞，岳飞的诗文，就其思想内容来说： 第一、表现了忠君爱国、爱人民的思想。在当时的历史条件下，忠君和爱国是一致的。因为君主是国家的象征，故诗云：“普天之下，莫非王土，土之滨，莫非王臣。”“自二圣北狩，夷狄猾（乱）夏，先臣每怀誓不与虏俱生之志。刺绣为袍，有誓作中兴臣，必殄金贼主之文。其后援笔为歌诗，经行纪岁月，无不以取中原，来逆虏为念。手攘群盗，如顾成、曹成、马友、彭友、虔吉湖湘之寇，皆同时诸将所不能为之功，然《大营驿》等题，则每曰：此蜂蚁之群也，岂足为功？北逾沙漠，蹀血虏廷，尽屠夷种，复二圣，取故疆，使主上奠枕，则吾所志。至《翠岩寺》诗，又有“山林啸聚何劳取，沙漠群凶定破机”之用权每拜官辞避之语亦然。于检校少保则曰“未能攘却夷狄，扫除僭窃。”宣抚副使则曰：“顾土宇恢复之迹，未见尺寸。”太尉则曰：“腥叛逆之族，尚据中土，而臣官职岁迁月转，实负初心。”少保则曰：“羯胡败盟，未见殄来，岂可以身为谋，贪冒爵禄。”又曰：“俟臣功绩有成，将拜首稽首，祗承休命。”其志可知矣。念念不忘“复二圣，取故疆”，其忠君爱国之志可见。爱国，就热爱生活在国土上的人民，就时刻保护人民的利益。恢复中原，就是拯救沦陷区人民于水深火热之中，这是最大的热爱人民的表现。“诸大将率以兵为乐，坐縻廪庚，漫不加恤，先臣独常有忧色。每调军食，必蹙额谓将士曰：“东南民力耗弊极矣。国家恃民以立国，使尔曹徒耗之，大功未成，何以报国？”他多么爱惜民力。绍兴元年正月十一日已酉，岳飞起发江阴军以讨李成，率军趋洪州，二月，路过江西鄱阳县，游龙居寺，有诗“我来嘱龙语：“为雨济民忧。”（《题鄱阳龙居寺》）表现了他热爱人民和关心人民疾苦的思想感情。 第二、反映了进军北伐的战略思想。岳飞志在驱逐金人，收复中原故疆，迎回二帝。在长期地与金人作战中，逐步形成了一套北伐的战略军事思想。建炎四年二十日庚申，迁通泰州镇抚使兼知泰州，以公牍申尚书省，辞通泰之命，乞淮南东路一重难任使，招集兵马，剿杀金贼，路线是“收复本路州郡，伺便迤逦，收复山东、河北、河东、京畿等路故地，庶使飞平生之志，得以少快，且以尽臣子报君之节。”这是从淮南东路出发，进而收复山东（首府为济南府），河北(首府为大名府，真定府）、河东（首府为太原府），包围京畿路开封府，收复中原的路线。绍兴二年二月三十日岳飞至湖南茶陵，以本职权知潭州兼权荆湖东路安抚都总管讨群盗之一的曹成。他当时对平群盗的看法是“内寇不除，何以攘外，近郊多垒，何以服远。”他平群盗也正是为了抗金。 绍兴七年三月初九日辛未，岳飞扈帝至建康，上疏乞出师恢复中原。中原为伪齐刘豫所窃据，屏蔽金人，故必先去之，然后可以图金。他的进军计划是：“万一得便可入，则提兵直趋京（东京）、洛（西京洛阳），据河阳（在今河南孟县南）、陕府（即陕州，今河南陕县）、潼关（在今陕西潼关县），以号召五路（指沦陷于金人的京东路、京西路、河涨路、河东路、陕西路）之叛将，叛将既还，王师前进，彼必舍汴都而走河北（河北路），京畿（京畿路开封府）、陕右（陕西路）可以尽复。至于京东（京东路）诸郡，陛下付之韩世忠、张俊，亦可便下。臣然后分兵浚（今河南浚县）、滑（今河南滑县），经略两河，如此则刘豫父子，断必成擒。大辽（指西辽）有可立之形，金人有破灭之理。”时岳飞驻军鄂州，这是由鄂州出发收复中原的计划。 “假令汝（今河南临汝县）、颖（今河南许昌）、陈（今河南淮阳县）、蔡（今河南汝南县），坚壁清野，商于（在河南淅川县西）、虢略（在河南嵩县西北），分屯要害，进或无粮可因，攻或难于馈运，臣须敛兵，还保上流（指长江上流，今湖北一带地方）。贼必追袭而南，臣俟其来，当率诸将，或挫其锐，或待其疲，贼利速战，不得所欲，势必复返。臣当设伏，邀其归路，小入则小胜，大入则大胜，然后徐图再举。设若贼见上流进兵，并力以侵淮上，或分兵犯四川，臣及长驱捣其巢穴（指伪齐刘豫都城汴京），贼困于奔命，势穷力殚，纵今年未终平殄，来岁必得所欲。陛下还都旧京，或进都襄阳、关中，惟陛下所择也。”这是伐伪齐收复中原的又一补充计划。当然，这些伐伪齐的计划，是得不到投降派赵构的采纳的。赵构是不允许岳飞有伐金计划的，这也阻止不了岳飞对北伐的设想。绍兴元年秋七月初六日庚子，诏通泰镇抚使岳飞一军权留洪州，弹压盗贼。岳飞在洪州屯驻时，曾去西山翠岩寺游览，作了《题翠岩寺诗》： 秋风江上驻王师，暂向云山蹑翠微。 忠义必期清塞水，功名直欲镇边圻。 山林啸聚何劳取，沙漠群凶定破机。 行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归。“行复三关迎二圣”，就说明了岳飞伐金的路线和计划。按徽、钦二帝于建炎元年五月、七月先后被虏至燕山府，九月，又自燕山府徙至中京（今河北平泉县东北），建炎二年七月又移居上京（会宁府，即今吉林阿城县南四里之白城），十月，又迁居韩州（今辽宁昌图县），建炎四年七月又自韩州移至五国城（今吉林扶余县）。三关，即瓦桥关（在今河北雄县）、益津关（在今河北霸县）、高阳关（在今河北高阳县东）。徽宗就是经过河北三关这一条道路被虏北去的。这句诗是说：沿着徽宗被虏北去的道路进军，直驱五国城，迎回二帝。这一伐金进军路线，含有复仇之意。绍兴三年九月岳飞所作《满江红》词，又提到伐金路线“驾长车踏破贺兰山缺。”贺兰山在今河北磁县西北，这条伐金路线和“行复三关迎二圣”是同一路线。绍兴六年二月有《送紫岩张先生北伐》诗，再一次提到伐金路线“长驱渡河洛，直捣向燕幽。”紫岩是张浚的别号。张浚时为右相，都督诸路军马，视师荆襄。命湖北京西招讨使岳飞屯襄阳以窥中原。从襄阳出发，故云“长驱渡河洛”，进军主攻的方向是“直捣向燕幽”。这和“行复三关迎二圣”走的是同一路线。绍兴十年五月金人叛盟，分四路入寇，尽陷河南陕西诸郡。七月十八日己未，岳飞追击金兀术进军朱仙镇，距京师才四十五里，喜语其下曰：“这回杀番人直到黄龙府，当与诸军痛饮。”岳飞取黄龙府，意在迎还二帝。当时传说二帝在黄龙府。这条进军路线也是收复京师，北渡黄河，直捣燕幽，再取黄龙府，迎还二圣（钦宗、徽宗梓宫）的伐金路线。惜乎赵构不愿迎还钦宗，二十一日壬戌，用一日十二字金牌诏岳飞班师，岳飞伐金，功败垂成。从此决定了中原收复无望，钦宗客死于异国，高宗赵构偏安临安做儿皇帝的命运。只有岳飞北伐的战略思想永远闪耀着光辉。 第三、记录了辉煌的战绩。岳飞一生内平群盗，外抗金人，大小百余战，战无不胜，战果辉煌。现在传世《捷奏》竟有二十六篇之多。岳珂认为“戎捷非文也，所以叙其垂成之功，或以参辩诬蔑而存，或以照应事迹而入。”此乃谦逊之词，以示无夸功之意。 第四、表现了谦退精神。岳飞每拜官，必以无功辞免，有时甚至六七辞不肯受。现在传世的辞免的文章尚有四十八篇之多，这些文章都是发自内心的诚恳，不是虚伪的礼文。岳珂说：“诸大将都贪功，先臣每被赏则以无功辞，甚至六七辞不肯妄受。上常赐诏曰：‘卿每拜官必力恳避，诚知怀冲逊之实，非但为礼文之虚也。复襄汉时，宰臣朱胜非使人谕之以饮至日建节旌，先臣愕然曰：‘丞相待我何薄耶？’乃谢使者曰：‘为飞善辞丞相，岳飞可以义责，不可以利驱。襄阳之役君事也，使讫事不授节，将坐视不为乎？拔一城而予一爵者，所以待众人，而非所以待国士也。’及建节，力辞不得已，乃受。兵隶李回日，授神武副军都统制，已乃闻为甥婿高泽民伪为之请而得之。先臣惊惕，即日自陈，乞正泽民罔上之诛，力辞不受。又数见回白其事。回乃奏云：‘岳飞一军，自从讨贼，服勤职事，忠勇之名，闻于江右；纪律之严，信于疲氓。留屯洪州，声势甚远，江湖群盗，率皆逃避。近迁神武副军都统制，士论皆谓称职。及得其补甥婿私书，乃知此除曾经枢密院陈乞。飞小心惶惧，累与臣言：‘实非本心所敢侥望。’上即报回曰：‘岳飞勇于战斗，驭众有方，昨除神武副军都统制，出自朕意，非因陈乞，可令安职。’又力辞，回再三谕之，乃止。后幕属刘康年亦为之请母封国夫人，次子雷授文资，先臣得其实，鞭康年五百系之，上章待罪，乞反恩汗。”这都表现了他的谦退精神。 第五、反映了与赵构为首的投降派的斗争。岳飞以生外抗金人，内则与赵构为首的投降派进行斗争，直到被赵构杀害于大理寺狱中。 岳飞对赵构投降的认识，也是有一个过程的，是逐步认识的。靖康元年冬十一月金宗望、宗翰第二次合围京师，邀帝出盟。闰十一月十八日已酉，诏康王构为河北兵马大元帅，使尽起河北兵速入卫。二十五日丙辰，京城陷。钦宗奉表请降。十二月康王开大元帅府于相州（今河南安阳），有兵万人。十四日乙亥，康王发相州。十六日丁丑，次于大名，又檄兵会大名（今河北大名），二十九日庚寅，康王移军东平（今河南东平县），竟不入援。靖康二年二月二十日庚辰，康王如济州（今山东巨野县）。四月初金人掳徽宗、钦宗二帝北去。二十一日庚辰康王发济州，二十四日癸未至南京（今河南商丘）。五月初，康王赵构即皇帝位于南京，改元建炎。准备南逃。岳飞时隶宗泽军为统制，有《南京上皇帝书略》，以为“黄潜善、汪伯彦辈，不能承 陛下之意，恢复故疆，迎还二圣，奉车驾日益南。又令长安、维扬、襄阳准备巡幸。有苟安之渐，无远大之略，恐不足以系中原之望。”反对车驾南逃。主张“为今之计，莫若请车驾还京，罢三州巡幸之诏， 二圣蒙尘未久，虏穴未固之际，亲帅六军，迤逦北渡，则天威所临，将帅一心，士卒作气，中原之地，指日可复。”书奏，大忤用事之臣，以为小臣越职，非所宜言，夺官归田里。这是赵构对岳飞的第一次打击。这时赵构的投降面目虽有所表露，但岳飞尚无认识，而误认为皇帝好，“车驾日益南”，是黄潜善、汪伯彦辈“不能承陛下之意”的结果。 赵构对待抗战派人物是采取忌恨态度的。金人打来了，他不得不起用抗战派去抗击金人，保住皇位，但等到金人撤退了或愿意言和时，便对抗战派进行残害。赵构对岳飞就是这样。 建炎元年八月，岳飞诣河北招讨使张所，充中军统领，寻又升统制。从都统王彦渡河，与金人战于新乡。后为王彦所疑，乃自为一军，归宗泽，宗泽命为东京留守司统制。建炎二年七月，宗泽卒，杜充为东京留守，岳飞居故职。建炎三年二月金人南侵，七月杜充弃京师还建康，岳飞谏不听，遂与俱归。十一月金兀术陷庐州，和州，犯乌江县（在今安徽和县东北），杜充军溃于建康蒋山（即南京钟山），岳飞抚余众，退屯八茅山（在江苏句容县东南六十里，跨金坛县界），杜充渡江叛降金。十二月岳飞移军广德军（今安徽广德县治）之钟村。飞军始大。十五日己丑，金人陷临安，岳飞邀击金人于广德，擒其将王权。又恢复溧阳县。建炎四年正月十三日丙辰，岳飞自广德军移屯宜兴县。二月十三日丙戌，金人自临按退兵，纵火焚城北行。四月，邀击金人于常州，四战皆捷。诏令就复建康，岳飞亲将而往，二十五日战于清水亭（在江宁县东南，去建康府城三十里），金人大败。又在南门新城（新城应做新亭，在江宁县南），大破兀术。五月十一日壬子，金人焚建康府北去，岳飞以所部邀击于静安镇，（在上元县〔即江宁〕西北十五里），胜之。这就是有名的静安大捷。岳飞至此崭露头角。献静安金人之俘于行在。岳飞以勇敢善战，引起了赵构的重视。“赐铁铠五十副，金带、鞍马、镀金枪、百花袍，褒嘉数四。”七月二十日庚申，迁武功大夫昌州防御使通泰州镇抚使，兼知泰州。十月二十六日乙未，岳飞破金人于承州，献俘行在，帝赐札曰：“卿节义忠勇，无愧古人，所至不扰，民不知有兵也；所向必克，寇始畏其威也，朕甚嘉焉。方今国步艰难，非卿等数辈，朕孰与图复中土者耶？赐卿金注碗一副，盏十只，聊以示永怀也。”绍兴元年五月岳飞在南昌一带，大破叛将巨贼李成，李成走降伪齐，江淮以平。绍兴二年二月初八日庚午，命权湖东安抚使岳飞率马友、李宏、韩京、吴锡等讨军阀曹成，闰四月初六日丙申，大破曹成于贺州（今广西贺县）境上，十七日丙午，曹成以其众降于福建江西荆湖宣抚使韩世忠，岭表悉平。岳飞自广东连州北上去江州屯驻。六月十一日庚子，岳飞以破曹成功，迁中卫大夫武安军承宣使。绍兴三年三月初四日己未，诏岳飞捕虔州地区农民起义军。扑灭后，于六月二十六日自虔州班师。七月十二日高宗赐御札命岳飞赴行在。九月十三日庚申，岳飞自江州来朝，高宗赐飞金带器甲，赐飞长子云战袍戎器。又赐御札于旗曰：“精忠岳飞。”令行师必建之。十五日丙寅，授岳飞为镇南军承宣使江南西路沿江制置使，二十四日乙亥，岳飞为江南西路舒蕲州制置使，置司江州，直接受高宗指挥，与置司池州的江东淮西宣抚使刘光世、置司镇江府的淮南东路宣抚使的韩世忠、置司鄂州的荆南府岳鄂潭鼎澧黄州汉阳军制置使王燮（火旁）并驾齐驰，成为大将。岳飞常与人言：“使飞得与诸将齿，不在偏校之外，而进退禀命于朝，何功名不立，一死焉足靳哉！”实现了他的宿愿。岳飞功名一帆风顺，对皇帝赵构充满了幻想，对迎回二帝，收复故疆，也充满了信心，在这种激情下，在江州写出了“待从头收拾旧山河，朝天阙”的述怀的《满江红》词。 绍兴四年二月，岳飞上奏章乞收襄阳，认为“如及此时以精兵二十万，直捣中原，恢复故疆，民心效顺，诚易为力，此则国家长久之策也。”而赵构“方议通虏好重于深入”，乃赐御札说：“今朝廷从卿所请，令卿收复襄阳数郡，惟是服者舍之，拒者伐之，追奔之际，慎无出李横所守旧界（李横为襄邓隋郢等州镇抚使，驻襄阳），却致引惹，有误大计，虽立奇功，必加尔罚，务在尊禀号令而已。”这一御札不啻对岳飞的当头棒喝。岳飞开始认识到赵构为了保持自己的皇位，不愿收复故疆，迎回二帝，是一个最大的投降派；而自己坚主抗金，迎回二圣，这二者是不可调和的矛盾，今后自己怎样和赵构相处呢？自己的命运前途如何呢？不觉产生了退归的思想。到了绍兴五年春，岳飞在池州所作的《池州翠微亭》、《翠光亭》两首诗，就表现了他这种心情。“予虽江上老，心羡白云还。”（《翠光亭》）这年岳飞年三十三，正在青壮年时期，而叹“江上老”，内心却羡慕白云的去而复回，暗示自己也有思归之意。 绍兴七年八月，岳飞在《乞本军进讨刘豫札子》中第一次公开指责赵构不收复中原，令人失望说：“陛下慎重此举（指讨刘豫），累年于兹。虽常分命将臣，鼎峙江汉，而皆命自守以待敌，不敢远攻而求胜。是以天下忠愤之气，日以沮丧，中原来苏之望，日以衰息。岁月益久，污染渐深，趋向一背，不复可以转移，此其利害，诚为易见。”赵构表面上不得不赐御札褒谕，却狡辩说“恢复之业，朕未尝一日敢忘于心。正赖卿等乘机料敌，力图大功。”十一月十八日丙午，金人袭汴废伪齐刘豫，岳飞上章奏谓“宜乘废立之际，捣其不备，长驱以取中原。”不报。 绍兴九年正月初五日丙戌，以金人来和，大赦天下。岳飞有《谢讲和赦表》说：“图暂安而解倒垂，犹之可也，愿长虑而尊家国，岂其然乎。”表现了对和议的不可恃。又说：“谓无事而请和者谋，恐卑辞而益币者进。臣愿定谋于全胜，期收地于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国，誓心天地，尚令稽颡以称藩。”表现了战胜敌人的决心。这名为贺表，实为对赵构议和的抗议书，秦桧读之大怒。赵构读之也应大怒。七月，岳飞又愤而上《乞解军务札子》，为反对和议之举，采取了公开对抗，略谓“旧患日昏，新加脚弱。比者修盟漠北，割地河南，既不复于用兵，且无嫌于避事。”这当然会激怒赵构。抗金的岳飞与投降主和的赵构的矛盾越来越激化了。 绍兴十年五月金人叛盟，金兀术分四路入寇，尽陷河南陕西诸郡。七月，岳飞追击金兀术于朱仙镇，距京师才四十五里，语其下曰：“直抵黄龙府，与诸君痛饮耳。”赵构为了迫使岳飞退兵，乃先于闰六月二十九日庚子，密令淮西宣抚使张浚弃亳州（今安徽亳县），引军还寿春，使岳飞军顿失张浚部队的东西犄角之势，突然陷于孤军深入无援的地步，处于不班师就要丧师的狼狈境地。赵构布置完毕后，乃以岳飞孤军不可留，于七月十八日己未下诏令岳飞班师，岳飞一日而奉金书字牌者十有二。岳飞嗟惋至泣下，东向再拜（时赵构在临安，位于朱仙镇东南，故岳飞向东拜，亦即“小心事上，畏威咫尺，闻大驾所幸，未尝背其方而坐”的敬畏之意）曰：“臣十年之力（十年，指连接河北忠义之士，为攻取计的十年。湖北京西路宣抚使司参议官高颖札子奏：“乞委臣措置河北河东京东三路忠义军马，庶几可以裨赞岳飞十年连接河朔之谋。”——《金佗续编》卷十《令措置河北河东京东三路忠义军马省札》），废于一旦。非臣不称职，权臣秦桧实误陛下也。”诸军既先退，岳飞孤军深在敌境，惧兀述知之，断其归路，乃声言：‘翌日举兵渡河’。兀术疑京城之民为岳飞，夜弃而北遁百里。岳飞始班师。岳飞班师归来，自知不为赵构所容而必死。金人又提出“必杀岳飞而后和议可成。”赵构遂杀害了岳飞。 第六，表现自身的危机感和退归出世的思想。赵构是皇帝，岳飞是臣子，封建礼教规定：臣事君要“忠”，“君要臣死，臣不敢不死”等等。这些封建礼教的绳索，束缚在岳飞身上。赵构与岳飞在对金人抗战和投降的矛盾上又不可调和，加上宋太祖赵匡胤以陈桥兵变夺得皇位，所以对于功高震主的大将要严防乃至杀掉，这是宋朝的家法。由于上述原因，当绍兴四年岳飞收复襄阳六郡，赵构命令“无出李横所守旧界”时，岳飞开始意识到赵构的投降面目，和今后自己处境的困难了。随着对金人的和战问题上和赵构的矛盾发生激化，岳飞逐渐产生了自身的危机感。时刻感到赵构有加害于他，甚至有杀害他的可能。他力图摆脱这种困境，所采用的办法是： 一是向赵构表明忠君的心迹，求得赵构的谅解。如绍兴九年的《乞解军务第二札子》，一方面乞解军务，要求退休就医，一方面又说“今贤才辈出，才智骈臻，干城腹心之士，可付于军旅者，类不乏人，则臣之所请，无邀君之嫌。今讲好已定，两宫天眷，不日可还，偃武休兵，可其岁月，臣之所请，无避事之谤。”这是表白他的乞解军务，一不是邀君，二不是避事。邀君，一作要君，即要挟君主。《孝经.五刑》：“要君者无上。”他表白“无邀君之嫌”，说明他不是“无上”。 《乞解军务第二札子》明明是对和议的不满，赵构如何相信他的不要君的表白呢？ 二是戒盈满以远祸。在自然现象中，月盈则亏，水满则溢。把这一道理应用到人事上，就是“盈满”招祸。所谓“满招损，谦受益。”为了远祸，不给赵构加害于自己的借口，便力戒“盈满”，知足安分。他力辞高官厚禄，如《辞少保第四札子》说：“臣性资朴鲁，久叨宠荣，每惧盈满，弗克负荷。况乃孤棘，实为异恩，若更无功，辄有贪冒。臣赋分翦薄，窃恐别招谴责。伏望陛下怜臣勤恳，特降俞音，追还恩命，庶使臣稍安愚分。”他认为高官厚禄，象征盈满，盈满就招祸颠跻，他时刻警惕“岂可分外更冒显荣，遂速颠跻。”（《辞开府第三札子》）他一在说：“稍安分量，不至盈满。”（《辞初除银绢札子》）“不知足之患，深为可戒。”（《辞初除银绢第三札子》）可见他的自身危机之感了。 三是退归以全身避祸。在他危机恐惧之感无法排除时，就要求退归以全身避祸。他在《乞解军务札子》说：“令臣解罢兵务，退处林泉，以歌咏陛下圣德，为太平之散民。”在《乞解枢柄第三札子》又说：“冀保全于始终，宜远引于山林。”绍兴二年，岳飞驻军江州，在江州岳飞结交了庐山东林禅寺主持僧慧海，绍兴六年九月还至武昌，有《寄浮图慧海》诗：“功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。 丁宁寄语东林老，莲社从今着力修。”伴赤松子游，是张良的故事。汉高祖刘邦杀韩信后，张良惧祸，乃向刘邦提出：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”赤松子是古仙人。岳飞“归休终伴赤松游”，也是想求仙以避祸。从“丁宁寄语东林老，莲社从今着力修”看来，岳飞也想参加佛教组织，脱落俗事，当和尚，这些都表现了他退归远祸的出世思想。 岳飞虽然想尽一切办法远祸，想保全自己，但是，赵构终于没有放过他。 岳飞的诗文，就其表现形式和写作艺术来说，有其自己的特色。就文来说，以奏议为主，语言典雅，叙事娓娓动人。结构单纯，一般分为三段，第一段提出问题，第二段，分析问题，第三段提出希望要求。由于奏议文章是从实际中来，所以结构虽单纯而不板滞，富有灵活性。文理清晰，言事简要，能发人深思。尤其重要的是行文中一股忠义之气，洋溢字里行间，尤为感人。用语能采用当时流行的口头语言，保存了宋代公文的术语，尤为可贵。至于题记，往往即景生情，以舒发其“迎二圣，取故地”的激情，篇篇是绝妙的散文诗。 岳飞的诗，有绝句、律诗、歌行诸体。总的感觉是清新自然。律诗的对仗公整，应制诗雍容典雅，都表现了他在艺术上的极高造诣。 岳飞的词，传世的仅三首，有高腔大调、豪放的《满江红》，有吞吞吐吐、婉约的《小重山》，风格不同，用不同的艺术手法，表现了岳飞在不同时期的不同的思想感情和心境，使艺术和生活，达到了水乳交融的境地。又显示了他在艺术上的极高造诣。特别是他的《满江红》（怒发冲冠）一词，八百多年来，脍炙人口，成为家喻户晓，人人能传诵的不朽名作。其影响之大，也是空前的。 岳飞的书法，亦自名家。宋初书法去唐未远，犹有晚唐柔靡余风，当时“李建中（字得中，掌西京留守司御史台，故称李西台）号为能书，然格韵卑浊，犹有唐末以来衰陋之气。”仁宗庆历中，蔡襄（字君谟）书法，力挽颓风，“始学周越书，其变体出于颜平原（颜真卿曾为平原太守）。变柔靡为劲强。苏轼誉之为“蔡襄天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一。”书风为之一变。一时书法家辈出，有苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）之称。岳飞书法，小楷则学颜真卿，体态精妙；行书则学苏轼，笔法纵逸；大楷有《书<后汉书>卷十九<耿yan传>‘车驾至临淄自劳军’》、《书<前后出师表>》，笔法学黄庭坚的《风松阁帖》的峭硬，而间有行草的飘逸。草书有《书<吊古战场文>（李华）》，学习盛唐张旭的狂草。张旭用狂草发泻他胸中的不平之气，岳飞也用草书抒发他的忧国之情。文天祥跋《书<吊古战场文>》说：“岳先生我宋之吕尚也，建功树绩，载在史册，千百年后，如见其生。至于笔法，若云雀游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当吾世谁能及之，即后世亦谁能及之。”后世论南宋书法家，有“一文一武”之称。文为朱熹，“晦翁（朱熹字）笔势迅疾，曾无意于求工也，而寻其点画波桀（石旁），无一不合书家矩镬。”武即岳飞，足见后世对岳飞书法的推崇了。

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