一、出生地两说 　　　　1.生于利州说：唐书称其籍贯为“并州文水人”。地在山西，按惯例系指其原籍而言，非诞生地也，今仍沿此例。武则天生于利州是根据唐诗人李义山“利州江潭作”一诗，题目自注有“感孕金轮所”句，查金轮为武则天谥号，是明指武则天诞生利州矣。又一九五四年在广元皇泽寺出土之广政碑，碑文中有句云：“贞观时父武士彟为都督于是州始生后焉”。其后宋人《九域志》、《舆地纪胜》、《东舆胜揽》等书，以及民间传说，明清碑记，都明定武则天生于利州。 　　　　2.反对生利州说：此说吴晗（主张）最力。说武德末年（626）武士彟　任杨州都督府长史，不可能生武则天于利州，取材于所掌握云《册府元龟》。特别是陈振云称：武德七年武士　在长安任工部尚书，所以武则天应生于长安。是根据唐李峤《攀龙台碑》所记：“武德三年武士彟拜工部尚书封应国公”。查《攀龙台碑》乃则天时吏部尚书、中书令李峤为武士彟撰写的碑文，所以无法否认。郭沫若解决这一矛盾则谓：武士彟曾两任利州都督，武德七年是首任，这年利州周围有叛乱，故太宗派武士彟镇乱，贞观二年又转任。吴晗又谓：“这个猜想是可以的，但找不到历史根据”。我以为研究历史留下来的现实，民间的流传。吴晗同志是专家学者，我早在北平就知道他，但他又是否到皇泽寺考查过？ 　　　　二、两说的统一 　　　　如果说攀龙台碑与李义山诗注对武则天生地是矛盾的，那么《大唐新语》所载，则有助于解决这一矛盾，摘录于下： 　　“袁天罡，益州人，尤精相术。贞观初，敕召赴京，途径利州，时武士彟为节度使…….武则天时衣男子服，乳母抱出，天罡大惊曰：龙晴凤颈，贵之极也。转侧视之，若是女，当为天子”。 　　　　考《大唐新语》载《新唐书，艺文志》成书于元和丁亥岁(807），当在武则天死后一百零二年，在李峤《攀龙台碑》以后，李义山诗注之前，故《唐书》及其它史册均采纳之。武则天出生于仕宦之家，为闺门小组，其生年系追查，难免错误，死年为八十一岁或八十二岁。系周岁与虚岁之算，难为统一也。 　　　　三、广政碑所载及其它石刻为有力信证 　　　　前文已提及修筑宝成铁路时，在皇泽寺脚下出土《广政碑》，碑文正面刻：“利州都督府广元皇泽寺唐武则天皇后武氏新庙记，”称皇泽寺地段名“则天坝”，已明定武则天诞生地。考“广政”为前蜀王建年号，时在公元九零六年，而武则天死后为七零五年，相距仅二百年，故广政碑所载当为武则天诞生广元之信证；且一九五四年在广元上西坝出土南宋宝庆三年（1277）买地石刻亦注明当地为“白沙里则天坝”，与广政碑同为武则天诞生广元之铁证。敦沫若院长闻碑刻出土喜甚，乃亲笔为皇泽寺题碑，竖立于寺前门首。 　　　　一九八六年，武则天诞生一千三百六十年纪念，广元市将原旅游宾馆改名为“女皇山庄”，今年春天《中国唐史研究会第二届年会》在此庄召开，日本暨香港唐史学会均赶来参加，故武则天诞生广元已定论，不再争辩矣。如专家另有高见，请予指正！

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设置 修改 撤销 录入时间：2004/1/30 17:07:28