“借得名山避世哗”。退隐是中国古代文人和士大夫遁世、寄情、寻胜的一条“终南途径”。而退隐对武将来说较为罕见，但南宋抗金名将岳飞，却是武将思退隐的一人。岳飞于宋高宗绍兴元年（公元1131年）随军驻江州，他数次游历庐山，深深为庐山的灵山秀水所感动，暗生“功成名就”以后，退隐此山的愿望。他退隐庐山之志，当然不能如愿，而他却将他母亲姚太夫人安葬在庐山。 　　　　南宋绍兴六年（公元1136年）3月岳母姚太夫人在岳飞军中逝世。岳飞即报请朝廷，请求将其母安葬庐山。宋高宗准，赐葬庐山，埋于株岭。 　　 　　　　秀丽幽远的株岭，处在庐山山体的处廓，山形如曲尺，成西南至西北走向。岳母墓坐落在株岭的东北　端，其地名叫“卧虎舐尾”。 岳母墓，用湖广石块砌成，圆形拱顶，坐东南朝西北，长9.1米、宽3.2米、高1.7米。正中框架式的墓碑上刻着：“宋岳忠武王母姚太夫人墓”。墓前有拜台和石祭器。两侧为1963年所立《重修岳母墓碑记》。 　　 　　　　整个墓体极为简洁，审美的经验告诉人们，形象越单纯，越容易打动人，使之经久难忘，岳母墓以其较大的体量和单纯的造型给人一种简洁稳定和原始的质朴，从而体现了岳母人格的高洁。 　　 　　　　体量、质感、尺度的强烈对比，又推进了人们的观瞻深度，墓体湖广石的粗犷与墓碑雕凿的细腻，形成鲜明的对比；低矮的祭台，反衬墓体的高大；山中落日，翠峦轻云，大自然界的空灵和墓体坚实的体量相　比，更使人感受到“树小风声细，岩深日影圆”的意境美。 1996年，值岳母逝世860之际，在墓区原址上修复了叠翠亭、享殿、岳母祠、石仲、仪门等建筑。 　　 　　　　步入墓区，岳母教子“尽忠报国”四个赫然大字迎面醒目。仪门正中是现代著名书法家舒同题书的“一代贤母”匾额。仪门内两侧立着两对石人石马，威风凛凛，正气浩荡然，足以激发世人。 　　 　　　　进岳母祠，首先映入眼帘的是3米高的岳母坐像，岳母手扶龙头拐杖，一脸慈祥。像后壁上绘有两幅巨幅壁画，右为“岳母纹子，尽忠报国”，左为“教子习文，励子从戎“。沿祠后台阶，拾级而上，便是供有岳飞立像的享殿。殿内陈列着岳飞屯戍江州及岳家市遗址，墓区出土文物。沿殿旁石阶向上登上叠翠亭，举目远眺，群峦叠翠百山朝，太阳山历历在目。 岳飞的续弦李氏夫人，在岳母病逝后代夫行孝，守灵于株岭山　中，岳飞被害时，她也受到株连，被发配到福建拘管，岳飞平反昭雪后，她在结束流离的生活后又度过了十几年，在75岁那年病逝。宋孝宗赐李氏夫人为“楚国夫人”，根据她生前的意愿，赐予葬于江州德化的太阳山。 太阳山的“飞燕投河”处，峰环日照，山高气清，其山形似太阳，李氏夫人就葬于此地，墓碑上刻着　“宋岳忠武王李夫人之墓碑”。两侧勒有“声叙”、“封禁”二碑。墓后青山如屏，怪石堆摞。泉流怪石人事，有石名“仙人瓮”，可摇憾却不可移动，颇令人称奇。岳母墓与李夫人墓， 一在株岭的东北侧，一在株岭的西北端，遥遥相对，成倚角势。按《周易》所述，东北为良，西北为乾。如乾在上，良在下，便组成　“遁”卦 ，遁迹者逃也，退隐之急。在我国，自古以来就对隐士给予以最高的崇敬，尤其是老庄的哲学思想更是如此。以求“享通”，必须退避。如良在上、乾在下，就组成“大离”卦，意为“利贞，利涉大川”。所谓“利贞”，利益定了，是利之卜。“利涉大川”，比喻一种内心光明，外向刚健的性格，具有这种性格的人没有任何艰难不能克服，定能无往不胜。这两座墓方位的安排是偶然的巧合，不是对伟大母性和贤妻型的某种倾诉？是某种希冀、某种告诫？不是对传统文化教育的一种依附？ 岳母墓及岳夫人墓，即是他们的安息之所，也是他们的归宿之处。这些墓葬与青山秀水相融后，它就不再“是处青山可埋 ，他年夜雨独伤神”的坟墓，而是一种景观，一种慰籍，为人们所敬仰，所向往，它们以固有的古朴点缀着青峰秀峦，闪烁着中华民族历史文化教育的光辉。当你置身其间，游览古迹，缅怀先人时，定能得到许多许多。

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设置 修改 撤销 录入时间：2003/4/17 9:23:47