于谦，是中国古代的一位名人，且葬在杭州，这我早就知道。但是，他究竟有何事迹，为何值得“名人”二字，又葬在杭州何处，我却始终不甚了了。记得几年前一位拍电视的朋友问我这个生长具在杭州的中文系毕业生：于谦的墓前是否有他的“两袖清风朝天去”的诗句？弄得我好不尴尬，只得支支吾吾搪塞过去。正好，前几日，江干区检察院的朋友们来邀我和他们一起去于谦祠参观，顺带给他们拍拍照片，使我总算有机会长了一点见识，认识了于谦是个什么人物。 　　于谦，字廷益，号节庵，1398年出生于浙江钱塘县太平里（今杭州庆春门附近）的一个官宦家庭，曾官至明朝的兵部尚书（相当于今日之国防部长），是中国古代著名的政治家、军事家、文学家之一。 　　说他是政治家，当然因为他是中国历史上有名的“清官”之一，“两袖清风”之语就是出于他之口。于谦为官总共三十五年，却真正做到了两袖清风，一尘不染。于谦从山西、河南巡抚任上回京，每次所带，除了简单行李，再无他物。有人曾劝他带些土产回去送给京里的上司，被于谦拒绝。为此他做了一首《入京诗》：“绢帕蘑菇共线香，本资民用反为殃，清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”充分表明了自己清白为官的心志。“两袖清风”的出典就在这里。古代官僚也有做“清正廉洁”表面文章的，有的官员，表面上也装得布衣素食，廉洁得很，但一旦案发，上门一抄，贪官的嘴脸就暴露无遗。史书记载，于谦被陷害后，按例抄家，发现“家无余资，萧然仅书籍耳”。而陷害于谦的奸臣陈汝言代任兵部尚书，不到一年，犯法办罪抄家，却抄得了赃款赃物累累，在皇宫大内陈列，两间屋子还堆不下。连下诏杀害于谦的明英宗看后也不禁叹道：“景泰间任于谦，久自专权，殁无余财；汝言还未几，何财帛之多如此？”抚昔鉴今，难道不值得人们感慨和深思吗？ 　　所谓“军事家”，于谦也是名不虚传。明正统十四年，北疆不宁，蒙古瓦剌部大举南进，明英宗朱祁镇御驾亲征，结果在山西土木堡兵败被俘，史称“土木之变”。“土木之变”后，京城北京危在旦夕。瓦剌部首领也先更以朱祁镇为人质，要挟明朝政府放弃抵抗，俯首称臣。在这国家生死存亡的关键时刻，时任兵部侍郎的于谦挺身而出，竭力主战，拥戴明英宗的弟弟朱祁钰登上皇帝宝座，是为明代宗，并尊朱祁镇为太上皇。这样，不仅平定了民心，而且使朱祁镇失去了当人质的作用。然后，于谦披甲流泪上阵，率领十万军民，与瓦剌军激战九门，经过五天五夜的搏杀，击退了兵临城下的瓦剌军队，保卫了北京城。于谦当时这样做，其实是冒着极大的政治风险的。万一瓦剌把明英宗放回，于谦就会有不忠之罪。而于谦全然不顾个人的安危，以天下为己任，提出“社稷为重君为轻”的爱国思想，终于挫败了强虏的阴谋，保全了国家。于谦个人却为此付出了惨重的代价。一年后，明英宗朱祁镇果然被瓦剌放回国。七年后，朱祁钰病重，英宗复辟，终以莫须有的罪名，将于谦杀害。后于谦被安葬于家乡杭州西子湖畔、三台山下，与栖霞岭下的岳飞墓比邻而居。 　　于谦不仅是一个政治家、军事家，而且写得一手好诗。后人编撰的《于忠肃集》共收录了于谦的诗作六百十四首，体裁有杂诗、五律、七律、五绝、七绝等，其中不乏淳朴自然、率直真趣、豪放粗犷的优秀之作。其中最能反映于谦的人格和情怀的要数《石灰吟》了，诗中写道：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，是于谦一生献身精神和操守的真实写照，流传得十分久远，杭州不少学生都会背诵。 　　看完于谦的事迹陈列，我印象最深的莫过于他的“社稷为重君为轻”的思想。中国古代历来是君国一体的，忠君就是爱国。所以，忠君成为封建社会最重要的“美德”。但是，于谦并没有局限于这种陈腐落后的思想，提出了“社稷为重君为轻”的具有民主色彩的观念，是中国古代极少数能够区分“忠君”与“爱国”的政治家之一。在“土木之变”的国家危亡关头，于谦不顾个人的政治风险，毅然倡立新君，艰苦抗战，终于挽狂澜于既倒，拯救了国家。于谦这种大义凛然、舍己为国的精神和气概，值得我们后人永远的敬仰和学习。 　　这时，我又想起了岳飞，同样被称为“民族英雄”，同样安葬在杭州，同样也是执掌兵权的将军，不一样的只是岳飞是为了力主抗战，迎回蒙难被俘的“徽钦二宗”，威胁到宋高宗赵构的皇位而被杀的，而于谦是因为倡立皇弟为新主，夺了明英宗朱祁镇的皇位而被杀的，其实都是一个道理，虽然他们都是抵抗外族侵略、保卫国家的英雄，但是他们不利于皇帝本人，自然逃不脱悲剧的命运。此时，我才觉得过去认为岳飞、于谦都是主战派和主和派之争的牺牲品的看法是多么地浅薄，才认识清楚中国封建皇权政治的落后、黑暗之处。 　　出了于谦祠，面对清丽的西湖山水，我沉重的心情也逐渐和缓下来。我想起了清朝著名诗人袁枚的诗句：“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”（岳飞、于谦都当过太子少保）。我庆幸自己生长、生活在杭州，能与岳飞、于谦这样的先贤朝夕相处，自然也沾染点先贤的灵气，不求人生轰轰烈烈，但求清白留在人间即可也。（完）

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