于谦是一位真正的英雄。以今天的眼光看，他简直可以算是一位反恐英雄。 　　 　　 　　恐怖主义常用的手段是，挟持人质要求达到某些目的。而公元1449年蒙古瓦剌也先入寇，所挟持的则是对方的最高统帅———英宗朱祁镇，从恐怖主义的观点看来，简直太理想了———有这样的人质，有何不可为？这位君王本来御驾亲征，出征时不信大将，却宠宦官，打败被俘，自在意料之中。当也先长驱直入，抵达京城时，心中不用说有多得意。孰料他的无数美梦，竟被一个于谦一下击碎。于谦拥立了英宗的弟弟为皇帝，以示你手中的人质已经没有什么价值。恐怖主义到此时，也只有一筹莫展。像也先，开始以为京城指日可下，发现大明已立新的皇帝，觉得不对；既不得势，就想谋财，也先就开价很多很多的金银财物来换皇帝，不料于谦根本不理。在明军的奋勇抗击下，也先无奈地撤退。 　　 　　 　　我个人以为，英宗作为一个人质，对于谦的所作所为未必没有理解之心。以前皇帝一定要读史，而于谦的举措，无疑有战国时期的前例可以依据。当年强秦请赵国国君去开会，大将廉颇送赵王至边境，然后说：“你如果三十天还回不来，请允许我立太子为王。”赵王爽快同意。而结果是：赵王安全返回。当人质变得无关紧要时，他有时反而安全了。 　　 　　 　　事实上，于谦不仅是一个能挽狂澜于既倒的奇士，更是一个诚恳勤勉、赤胆为国的忠臣。当时国家不仅边患有事，内部也非安宁，所谓“军马倥偬，变在俄顷”，于谦“目示指屈，口具章奏”，应时而发，悉合机宜。公事责任极重，仍不忘修身树德。他从不谈自己所立之功，当新皇帝为臣下开双份俸禄众人皆不推辞时，独有他辞让至再，而所居简陋，仅足以避风雨。皇帝先后赐给他的衣物金银，他都一一封存，每年取来看一下，以示不忘皇恩。 　　 　　 　　就是这么一个英雄，八年后竟被处极刑。当处置于谦的奏章报给复辟的英宗，英宗尚且犹豫，说：“于谦实在有功啊！”上奏的大臣说：“如果不杀了他，你复位又有什么说法呢？”英宗颔首，一个英雄就这样死在了一个必需的说法上。 　　 　　 　　我们今日回首中国古代史，确能明白有时说法的无可抵御。一代代王朝的历史基本上是一个个说法的替代史。一个新的说法来临，凡是老的举措就被统统判为不当，不说你悖逆已是客气万分。而任何新的举措如果没有新的说法做幌子，也根本无从得以施行。当然我不是说这种做法不合理，任何政策的施行都有优点，也必然留下漏洞和偏颇。新起的政策纠正前偏，也会慢慢留下新的缺失。历史本来这般自然前行，问题不过是在严酷的专制统治下，权力的更替从来难以和平进行，所以不少人与事，便因为没有及时与新的说法接轨而突然栽倒。英雄于谦是如此，更多老老实实的人也是如此。 　　 　　 　　在不久前问世的回首百年诺贝尔文学奖的《孤独的慰藉》中，我提到了萧伯纳的《圣女贞德》。那也是一个为国为民立下不世之功而被迫害至死的英雄。在萧伯纳的笔下，场景尤为奇特：四百年后，迫害过贞德的人都回到贞德面前忏悔，但当英雄提出要重返人间时，他们无一例外地拒绝了———一个真正的圣人怎么能得到世间凡夫的钦敬呢？除非他死去！ 　　 　　 　　不过，在21世纪扑面而来的春风中，我们真诚地看到了中国的新希望。和平的新陈代谢将成为常态，宽容和尊重将成为政治文明的主要内容。过去的一切成绩永远值得尊重，而未来则永远需要今人去奋勇开拓。从这个意义上，作为于谦的同乡，我们可以骄傲地说：于谦未死，但于谦的悲剧已死！

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设置 修改 撤销 录入时间：2003/2/11 2:14:00