三台山于谦祠有祈梦殿，坐西朝东，仅一间房，建筑面积约100平方米。从总体布局看，祈梦殿显系后建之物，且单独构成，却仍与一、二进间北厢房相连，砖木结构，白壁木窗，黑瓦盖顶，建筑风格与原祠堂相似，只略显简陋。在祭祀先人的祠堂里，再辟建一处祈梦的专门场所，确乎不多见。据说，江西吉安文天祥纪念馆有“祈梦殿”。于谦少时仰慕文天祥，这或许是两人同为民族英雄冥冥之中的巧合，更是一种历史的必然。 　　 　　 　　天顺己卯年（1459），即于谦遇害两年后，其遗骸归葬于家乡杭州三台山之于氏祖茔。杭城百姓有感于于谦“再造玄黄，重扶日月”的壮举，把他当做了守护城池的神：“盖周公新，郡城隍；于公谦，都城隍也。周公寒铁之面，于公金石之心。”大家都说吴山以祭祀“冷面寒铁”的浙江按察使周新而成了城隍山，可我以为还应该与于谦相关———因为他毕竟生于、长于吴山脚下祠堂巷，又读书于吴山三茅观。两袖清风的于谦成了城隍后，他的墓地也红火起来。四方之民纷纷来到墓前，除了祭扫，更多的是祈梦，祈求于谦灵爽预卜人生的祸福得失。连那些饱读四书五经的书生们，为了功名也来到墓前祈梦，时间多集中在秋八月二十之夕，因为不日后便是省试之始。 　　 　　 　　最初，于谦墓并无祭祀的专门场所，为告慰先人的在天之灵，于氏后裔在祖茔的左前侧建屋数楹，额曰“家庵”，以作子孙后代祭扫祖先栖息之区。这便是今日于谦祠的雏形。岂料，偏僻冷寂的三台山慢慢“热”了起来，简单筑就的房屋常常人满为患，难以容纳纷至沓来的杭城百姓。于是，有杨姓者，以自己夜宿墓前梦晤于谦的故事为药石，大肆渲染一番，又出资扩建了“家庵”，并在“家庵”内塑了于谦立像，打造了让夜宿祈梦者休息的床榻。如此一来，祈梦者更多了，几乎每晚都不间断，而人多时更是烛光闪闪，如同白昼。于祠祈梦，遂成了杭州的一种习俗。 　　 　　 　　阅读林林总总明清时期的野史笔记，有关于祠祈梦应验的记载不绝于书。经文人妙笔生花的描述，虚无缥缈的梦境居然变得活灵活现，个中人物栩栩如生，求名者、求官者、求财者、求子者……纷纷来到墓前，祈求神化了的于谦保佑自己。据史料记载，太平天国的一把火对杭州文物古迹的破坏是相当大的，于谦祠也不能幸免，“祠堂被毁，宰木无存”。同治八年（1869），郡人吴煦、濮诒孙等请款重建于谦祠。到了民国三年（1914），浙江都督朱瑞则在祠的东北方向构建了“祈梦殿”。于是，传说仍在流传，祈梦殿的香火也仍在延续。 　　 　　 　　中国是一个崇尚英雄的国度，古往今来，曾诞生了许许多多名垂青史的英雄。然后，这些英雄又被罩上了美丽的光环，升华为神，后人对他们顶礼膜拜，将自己的各种人生愿望不断向神化了的英雄倾诉，以求保佑。我总以为，去祈梦殿夜宿祈梦的芸芸众生也该如此。朱长春《于公祠祈梦诗》写道：“庑殿南屏下，阴阴少保祠。孤忠荒陇在，万木夜风吹。假梦留斋宿，招魂有赋诗。从来感愤意，拜罢不胜悲。”看来，后人去于谦祠夜宿祈梦，更多的是为了缅怀心中的英雄！

浏览：884

设置 修改 撤销 录入时间：2003/2/11 2:02:55