由薛涛到崔莺莺再到武则天，就好像从疏朗的山野走到曲径园林中的后花园，再走到人头济济的会客室，感觉是越来越挤迫了。自由对于女人的含义正像金字塔的造型，越往上走，空间越狭窄。如果一个女人在向上延展自己的生命的时候，能够坚持走到金字塔顶，并且能够坚持到钻破金字塔的顶部，她就能获得真正的自由。但是，这样的路途何其艰险，这样的女人何其难寻！在金字塔无法钻破的情况下，我们只能看到像薛涛这样的草根人物，从金字塔的底部延着缝隙慢慢爬出来，向有空气有太阳的地方探出头颅，开出一朵奇异的花。 　　 　　　　我们对这样的花表示由衷的敬意。因为她在给我们美感的同时，也告诉我们另一种寻求自由的途径。虽然那自由有点可疑。一个不想穿衣服的人，为了达到不穿衣服的目的，历尽千辛万苦，终于找到一座空旷无人的荒岛，他在这荒岛上终于卸下了让他苦恼的皮囊，但那并不能叫做超尘脱俗；一个超尘脱俗的人根本不用找什么荒岛，在他空旷的心里，闹市对他来说也是空旷无人，他在大街上赤条条地来去，体会真正的心无挂碍。当然，有更多的人即使是在荒岛之上也不敢脱光衣服，那真是叫可怜。 　　 　　　　唐朝女人里，武则天是一个无法回避的人物。她大概就是站在金字塔顶端的那个女人，至于她是站在金字塔顶的里面还是外面，我不清楚。自由有时候不单单是外在权力的无限张扬，还有内心疆土的无限开垦。从目前我们所能占有的资料看，武则天内心的疆土并未跟上她权力事业的无限扩张，也就是说，她应该是站在金字塔顶里面的那个最不自由的女人。 　　 　　　　对于自由的判断有时是很难的。国外有一个著名的案例，有一文化名人，裸体是他坚持的一种主义，司法部门对他的主义表示了支持，也就是说，当他裸体上街的时候，不至于因“有伤风化”被投到牢里；有一次他裸体上街，一名不知好歹的男人见了，说，有什么了不起呀，我也会，于是当场脱下了自己的裤子。结果，这名男人因风化罪被投进了大牢里。 　　 　　　　这件事其实跟我们老祖宗的禅说有异曲同工之妙。一名老和尚，凡有人问禅，必竖一指示人，称一指禅；他的一个小徒弟见了，以为这禅没什么了不起，老和尚不在时，有人来问禅，他也学样竖起一指；老和尚听说后，大怒，斫其食指，再问他禅是什么，小和尚习惯性地伸出食指，结果食指空空，遂大悟。 　　 　　　　自由女权就像这条奇怪的有禅意的裤子。怎么脱，谁来脱，那是不容含糊的。

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设置 修改 撤销 录入时间：2003/2/6 10:07:02