中国古代文献_中国古代文献～集部_116601号馆文选__归藏

归 藏 　　 　　（《全上古三代秦汉三国六朝文》辑本） 　　 　　清 严可均 辑 　　 　　 　　归藏 谨案：杜子春注《周礼》云：“归藏，黄帝也。”《御览》六百九引《帝王世纪》云：“殷人因黄帝曰《归藏》。”《礼运》：“我得坤乾焉”，郑元云：“其书存者有《归藏》”，《疏》引熊安生云：“殷《易》，以坤为首，故先坤后乾。”《隋志》、旧、新《唐志》：“《归藏》十三卷”，《隋志》又云：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨，以本卦尚存，故取贯于《周易》之首，以备殷《易》之缺。”案《御览》六百八引桓谭《新论》云：“《归藏》四千三百言”，是西汉末已有此书，《汉志》本《七略》，偶失载耳。《文献通考》引《崇文总目》云：“今但存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇”，《玉海》引《中兴书目》同。《文渊阁书目》不著录，盖三篇又亡于元明之际。今蒐辑群书所载，得八百四十六字，视桓谭所见本略存十二焉。 　　 　　昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰：“果哉而有咎。”《御览》七十九，《路史?前纪三》、《后纪四》。 　　 　　昔者丰隆筮将云气而吉核之也。 《北堂书钞》一百五十。 案：旧写本每条删下半段，以“之也”字代之，通部如此。《穆天子传》二注云：“丰隆筮御云，得《大壮》卦，遂为云师”，疑《归藏》之文。陈禹谟本作“虽有丰隆茎，得云气而结核”，盖臆改也，不足据。 　　 　　昔者河伯筮与洛战，而枚占，昆吾占之，不吉。 《初学记》二十 　　 　　昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。 《北堂书钞》一百五十，《文选?月赋》注、《宣贵妃诔》注、《祭颜光禄文》注，《御览》九百八十四。 　　 　　羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。” 《续汉天文志上》注引张衡《灵宪》，当是《归藏》之文。 　　 　　鲧筮之于《归藏》，得其大明，曰：“不吉。有初亡后。” 《路史?后纪》十三 　　 　　昔者夏后启享神于晋之墟，作为璿台，于水之阳。 《艺文类聚》六十二，《文选》王元长《曲水诗序》注，《初学记》二十四，《御览》一百七十七。 　　 　　昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰：“不吉。” 《北堂书钞》八十二，《初学记》卷二十四，《御览》卷八十二。 　　 　　启筮徙九鼎，启果徙之。《路史?后纪》十四 　　 　　昔者桀筮伐唐而枚占于荧惑曰：“不吉。不利出征，惟利安处，彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。” 《御览》卷八十二，又九百十二，《路史?后纪》十四。 　　 　　武王伐商，枚占耆老曰：“不吉。” 《路史?后纪》五 　　 　　昔穆王天子筮出于西正，不吉，曰：“龙降于天，而道里修远。飞而冲天，苍苍其羽。” 《御览》卷八十五。 　　 　　穆王猎于戈之野。 《御览》八百三十一 　　 　　昔穆王子筮卦于禺强。 《庄子?大宗师》释文，《路史?后纪》五 　　 　　节卦：殷王其国，常毋谷目。 《周礼?太卜》疏，《路史?发挥》 　　 　　剥：良人得其玉，君子得其粟。 《御览》八百四十 　　 　　鼎有黄耳，利得鳣鲤。 《艺文类聚》九十九 　　 　　有凫鸳鸯，有雁鹔鷞。 《艺文类聚》九十二，《御览》九百二十五 　　 　　乾者，积石风穴之琴。亭之者弗亭，终身不瘳。 《北堂书钞》一百五十八 　　 　　君子戒车，小人戒徒。 《文选》严延年《秋胡诗》注 　　 　　上有高台，下有雝池。以此事君，其贵若化；若以贾市，其富如河。 《御览》四百七十二。 　　 　　有人将来，遗我货贝。以正则彻，以求则得。有喜则至。 《艺文类聚》卷八十四，《太平御览》卷八十七 　　 　　有人将来，遗我钱财，自夜望之。 《太平御览》卷八百三十五。 　　 　　东君、云中。 《史记?封禅书》《索隐》云：“见《归藏易》” 　　 　　乾为天、为君、为父、为大赤、为辟、为卿、为马、为禾、为血卦。 《路史?发挥》。 案：此盖《说卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。 　　 　　已上二十五事，引见不著篇名，其云“黄神”至“夏后启”占验，当在《启筮篇》，而并及武王、穆王者，盖太卜增加。《北堂书钞》一百一引桓谭《新论》：“《归藏》藏于太卜”，故殷《易》有周事。凡繇辞外，皆传说耳。 　　 　　归藏.启筮 　　 　　太昊之盛，有白云出自苍梧，入于大梁。 《艺文类聚》一，《文选》谢脁《新亭渚别范零陵诗》注，《初学记》一，《白贴》二，《御览》八，又八百七十二 　　 　　昔女娲筮张云幕而枚占，神明占之曰：“吉。昭昭九州，日月代极。平均土地，和合万国。” 《北堂书钞》一百三十二，《初学记》二十五，《御览》七十八 　　 　　共工人面蛇身朱发。郭璞《山海经?大荒西经》注，《艺文类聚》十七，《御览》七十八 　　 　　蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。《初学记》九，《路史?后纪》四。 案：《路史》又云：“蚩尤疏首虎腃，八肱八趾，见《归藏?启筮》。” 　　 　　瞻彼上天，一明一晦。乃有夫羲和之子，出于阳谷。 《山海经?大荒南经》注 　　 　　帝尧降二女为舜妃。 《周礼?太卜》疏引《坤?开筮》，坤是其卦名。 　　 　　滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤以填洪水。 《山海经?海内经》注，又见《史记?甘茂传》索隐。 　　 　　鲧死，三岁不腐，副之以吴刀，化为黄龙。 《山海经?海内经》注 　　 　　鲧殛死，三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。 《初学记》二十二，《路史.后纪》十二 　　 　　丽山之子鼓，青羽人面马身。 《山海经?西山经》注，《路史?后纪》四 案：《西山经》又云：“钟山其子曰鼓，其状如人面而龙身”，注云：“其类皆见《归藏?启筮》。” 　　 　　金水之子，其名曰羽蒙，乃之羽民，是生百鸟。 《文选?鹦鹉赋》注，《御览》九百十四 　　 　　羽民之状，鸟喙赤目而白首。 《山海经?海外南经》注 　　 　　昔彼《九冥》，是与帝《辨》同宫之序，是为《九歌》。 《山海经?大荒西经》注 　　 　　不得窃《辨》与《九歌》以国于下。 《山海经?大荒西经》注 　　 　　归藏.郑母经 　　 　　昔者羿善射，彃十日，果毕之。《尚书?五子之歌》疏，《左传?襄四年》疏，《论语.宪问》疏，《孟子?梁惠王》疏。 案：洪兴祖《补注天问》引《归藏易》云：“羿毕十日”，即此约文。 　　 　　夏后启筮御飞龙登于天，吉。明启亦仙也。 《山海经?海外西经》注。 案：《穆天子传》五注云：“嵩高山，启母在此山化为石，而子启亦登仙，皆见《归藏》。” 　　 　　明夷曰：昔夏后启上乘飞龙以登于天，皋陶占之曰：“吉。” 《御览》九百二十九。 案：《路史.后纪》十四引《归藏.郑母经》“明夷曰夏后启筮，御飞龙升于天”，与上文连为一条。 　　 　　 　　归藏.初经 　　 　　初坤、初乾、初离、初坎、初兑、初艮、初釐、初巽。 《路史?后纪》五，又《发挥》。 案：《玉海》三十五引作“初乾、初奭、初艮、初兑、初荦、初离、初釐、初巽，卦皆六画，奭即坤，荦即坎，釐即震，世有《归藏镜》，亦作奭、作荦、作釐。” 　　 　　归藏.齐母经 　　 　　瞿有瞿有，觚宵粱为酒，尊于两壶，两羭饮之，三日然后苏。士有泽，我取其鱼。《尔雅?释畜》注，《释畜》疏云：“《归藏?齐母经》之文也。瞿有，卦名。” 　　 　　归藏.本蓍篇 　　 　　蓍末大于本为上吉，蒿末大于本，次吉，荆末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荆二三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之，神皆聚焉。《御览》卷七百二十七引《归藏》，不著篇名，《崇文总目》云：“今唯存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇”，知此为《本蓍篇》文。

浏览：947

设置 修改 撤销 录入时间：2014/12/18 12:49:51