中国古代文献_中国古代文献～集部_116601号馆文选__归藏

归藏.郑母经 　　 　　明夷曰：昔夏后启筮：乘飞龙而登于天，而枚占于皋陶，陶曰：“吉。”郭璞《山海经注》引《归藏?郑母经》曰：“夏后启筮御飞龙登于天，吉。”案：张华《博物志》卷九《杂说上》引多“明夷曰昔”及“而枚占于皋陶陶曰”十二字，“御”作“乘”，“龙”下有“而”字。《太平御览》卷九百二十九引《归藏》曰：“昔夏后启上成龙飞以登于天，睪陶占之曰吉”，文虽小异，要为此节遗文也，兹据补。 　　 　　昔夏启筮徙九鼎，启果徙之。《博物志》卷九《杂说上》引此与前为一节，下更有四节，盖一篇之文，故次于此。 　　 　　昔舜筮登天为神，枚占有黄、龙神曰：“不吉。”同上 　　 　　武王伐纣，枚占耆老，耆老曰：“吉。”同上 　　 　　昔鲧筮注洪水而枚占大明曰：“不吉。有初无后。”同上 　　 　　昔者桀筮伐唐而枚占荧惑曰：“不吉。不利出征，惟利安处，彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。”《太平御览》卷八十二引《归藏》云：“昔桀筮伐唐而枚占荧惑曰：‘不吉。不利出征，惟利安处，彼为狸为鼠”，脱“为我”二字。又卷九百一十二引云：“昔者桀筮伐唐而枚占荧惑曰：‘不吉。彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。’”王氏《汉艺文志考》顺为一节，今依录之。《博物志》引云：“桀筮伐唐而枚占荧惑曰：‘不吉’”，不及爻辞，彼盖约文言之尔。 　　 　　昔者羿善射，毕十日，果毕之。郭璞《山海经注》引《归藏?郑母经》。《尚书?五子之歌》正义、《春秋左传?襄四年》义并引《归藏》“羿跸”。 　　 　　遗爻附案：徐善《四易》谓《归藏》三百八十四爻，是每卦六爻，与《周易》同爻，当属经，传注所引只有《齐母》、《郑母》，其可考者已分属于二篇，其但引卦名与卦名并不详者，未敢强属，故附经后，题“遗爻”以别之。 　　 　　坤开筮 帝尧降二女为舜妃。《周礼?春官?太卜》贾公彦疏 　　 　　屯 屯膏。《西溪易说》云：“今以《周易》质之《归藏》，不特卦名用商，卦辞亦用商，如屯之‘屯膏’，师之‘帅师’，渐之‘取女’，归妹之‘承筐’，皆用商《易》旧文。” 　　 　　师 帅师。《西溪易说》 　　 　　小毒畜 其丈夫。朱震《汉上易传?丛说》引《归藏?小畜》。 　　 　　鼎 鼎有黄耳，利取鳣鲤。欧阳询《艺文类聚》卷九十九 　　 　　仆 良人得其玉，小人得其粟。《太平御览》卷八百四十引作“剥”。马骕《绎史》卷十四引作“君子得其粟”。 　　 　　节 殷王其国，常毋若谷。《周礼?春官?太卜》贾公彦疏引《归藏》云“见节卦。”罗苹《路史注》引作“常毋谷月。” 　　 　　归妹 承筐。《西溪易说》 　　 　　渐 取女。同上 　　 　　明夷 垂其翼。同上 　　 　　已上爻辞有卦名可考者依《西溪易说》所次卦序次之，至所引《初乾》“其争言”、《初坤》“荣荦之华”、《初艮》“徼徼鸣狐”、《初兑》“其言语敦”、《初荦》“为庆身不动”、《初离》“离监监”、《初釐》“燂若雷之声”、《初巽》“有鸟将至而垂翼”，虽皆有卦名而皆系“初”字，故入《初经》，不复录此，其无卦名可考者列后。 　　 　　有白云出自苍梧，入于大梁。虞世南《北堂书钞》卷一百五十，徐坚《初学记》卷一，《文选》卷二十谢元晖《新亭渚别范零陵诗》李善注。 　　 　　虽有丰隆茎：得云气而结核。《北堂书钞》卷一百五十 　　 　　乾者，积石风穴之琴。《北堂书钞》 　　 　　有凫鸳鸯，有雁鹔鷞。《艺文类聚》卷九十二，《太平御览》卷九百二十五，《汉志考》卷一 　　 　　有人将来，遗我货贝。以至则彻，以求则得。有喜将至。《艺文类聚》卷八十四，《太平御览》卷八十七 　　 　　君子戒车，小人戒徒。《文选》卷二十研延年《秋胡妻诗》注，王应麟《玉海》卷三十五 　　 　　有人将来，遗我钱财，自夜望之。《太平御览》卷八百三十五。

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