中国古代文献_中国古代文献～集部_115804号馆文选__傅子

傅子(三) 　　 　　禮樂篇 　　傅子曰能以禮教興天下者其知大本之所立乎夫大本者與天地並存與人道俱設雖蔽天地不可以質文益損變也大本有三一曰君臣以立邦國二曰父子以定室家三曰夫婦以别内外三本者立則天下正三本不立則天下不可得而正天下不可得而正則有國家者亟亡而立人之道廢矣禮之大本存乎三者可不謂之近乎用之而蔽天地可不謂之逺乎由近以知逺推已以况人此禮之情也商君始殘禮樂至于始皇遂滅其制賤九族破五教獨任其威刑酷暴之政内去禮義之教外無列國之輔曰縱桀紂之淫樂君臣競留意于刑書雖荷?百萬方石城造子已死于外矣胡亥不覺二年而滅無盡忠效節之臣以救其難豈非敬義不立和愛先亡之分也哉禮義者先王之藩衛也秦廢禮義是去其藩衛也夫齋不貲之寳獨宿于野其為危毁甚于累卵方之于秦猶有泰山之安易曰上慢下暴盜思伐之其秦之謂乎案此句疑有舛誤 　　 　　貴教篇 　　虎至猛也可威而服鹿至麤也可教而使木至勁也可柔而屈石至堅也可柔而用况人含五常之性有善可因有惡可攻者乎人之所重莫重乎身貴教之道行士有仗節成義死而不顧者矣此先王因善教義因義而立禮者也因善教義成而禮行因義立禮設而義通若夫商韓孫吳知人性之貪得樂進而不知兼濟其善于是束之以法要之以功使天下惟力是恃惟争是務恃力務争至有探湯赴火而忘其身者好利之心獨用也懷好利之心則善端沒矣中國所以常制四夷者禮義之教行也失其所以教則同乎夷矣失其所以同則同乎禽獸矣不惟同乎禽獸亂將甚焉何者禽獸保其性然者也人以智役力也以智役力而無教節是智巧日用而相殘無極也相殘無極亂孰大焉不濟其善而惟力是恃其不大亂?希耳人之性避害從利故利出于禮讓則修禮讓利出于力争則任力争修禮讓則上安下順而無侵奪任力争則父子?乎相危而况于悠悠者乎案原本無則修禮讓句據下文知是脱誤今増 　　 　　檢商賈篇 　　夫商賈者所以沖盈虚而權天地之利通有無而一四海之財其人可甚賤而其業不可廢盖衆利之所死而積偽之所生不可不審察也古者民樸而化淳上少欲而下尠偽衣足以暖身食足以充口器足以給用居足以避風雨養以大道而民樂其生敦以大質而下無逸心日中為市交易而退各得其所盖化淳也暨周世殷盛承變極文而重為之防國有定制下供常事役賦有常而業不廢君臣相與一體上下譬之形影官恕民忠而恩侔父子上不徵非常之物下不供非常之求君不索無用之寳民不鬻無用之貨自公侯至于皁僕妾尊卑殊禮貴賤異等萬?運于上百事動于下而六合晏如者分數定也夫神農正其綱先之以無欲而咸安其道周綜其目壹之以中正而民不越及秦亂四民而棄本業苟且一切之風起矣于是士樹姦于朝賈窮偽于市臣挾邪以罔其君子懷利以詐其父一人唱欲而億兆和上逞無厭之欲下充無極之求都有專市之賈邑有傾世之商商賈富半公室農夫伏隴畝而墜溝壑上愈増無常之好以徴于下下窮死而不知歸農末流濫溢而本源竭纖靡盈市而榖帛罄其勢然也古者言非典義學士不以樂心事非田桑農夫不以亂業器非時用工人不以措手物非世資商賈不以過市士思其訓農思其務工思其用賈思其常是以用足而不匱故一野不如一市一市不如一朝一朝不如一用一用不如上息欲上息欲而下反真矣不息欲于上而欲求下之安此猶縱火焚林而索原野之不彫瘁難矣故明君止欲而寛下急農而緩商貴本而賤末朝無蔽賢之臣市無專利之賈國無擅山澤之民一臣蔽賢則上下之道壅一商賈利則四方之資困民擅山澤則幷兼之路開而上以無常役下賦物非民所生而請于商賈則民財日暴賤民財暴賤而非常暴貴非常暴貴則本竭而末盈末盈本竭而國富民安者未之有也 　　 　　校工篇 　　天下害莫甚于女飾上之人不節其耳目之欲殫生民之巧以極天下之變一首之飾盈千金之資婢妾之服兼四海之珍縱欲者無窮用欲者有盡以有盡之力逞無窮之欲此漢靈之所以失其民也上欲無節衆下肆情淫奢並興而百姓受其殃毒矣嘗見漢末一筆之柙雕以黄金飾以和璧綴以隨珠發以翠羽此筆非文犀之植必象齒之管豐狐之柱秋兔之翰用之者必被珠繡之衣踐雕玉之履由是推之極靡不至矣然公卿大夫刻石為碑鐫石為虎碑崇偽陳于三衢妨功?徳異端並起衆邪之亂正若此豈不哀哉夫經國立功之道有二一曰息欲二曰明制欲息制明天下定矣案此句疑有脱誤

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