中国古代文献_中国古代文献~集部_115804号馆文选__傅子 |
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傅子(一)
正心篇 立徳之本莫尚乎正心心正而後身正身正而後左右正左右正而後朝廷正朝廷正而後國家正國家正而後天下正故天下不正修之國家國家不正修之朝廷朝廷不正修之左右左右不正修之身身不正修之心所修彌近而所濟彌逺禹湯罪已其興也勃焉正心之謂也心者神明之主萬理之統也動而不失正天地可感而况于人乎况于萬物乎夫有正心必有正徳以正徳臨民猶樹表望影不令而行大雅云儀刑文王萬邦作孚此之謂也有邪心必有枉行以枉行臨民猶樹曲表而望其影之直也若乃身坐廊廟之内意馳雲夢之野情繫曲房之娱臨朝宰事心與體離情與志乖形神且不相保孰左右之正乎忠正仁理存乎心則萬品不失其倫矣禮度儀法存乎體則逺邇内外咸知所則象矣古之君子修身治人先正其心自得而已矣夫能自得則無不得矣苟自失則無不失矣無不得者治天下有餘故否則保身居正終年不失其和達則兼善天下物無不得其所無不失者營妻子不足故否則是已非人而禍逮乎其身達則縱情用物而殃及乎天下昔者有虞氏彈五絃之琴而天下樂其和者自得也秦始皇築長城之基以為固禍機發于左右者自失也夫挾邪心以虐用天下則左右不可保亡秦是也秦之虐君目玩傾城之色天下男女怨曠而不肯恤也耳淫亡國之聲天下大小哀怨而不知撫也意盈四海之外口窮天下之味宫室造天而起萬國為之憔瘁猶未足以逞其欲惟不推心以况人乎故用是人如用草芥使用人如用已惡有不得其性者也古之達治者知心為萬事主動而無節則亂故先正其心其心正于内而後動静不妄動静不妄以率天下而後天下履正而咸保其性也斯逺乎哉求之心而已矣 仁論篇 古之仁人推所好以訓天下而民莫不尚徳推所惡以誡天下而民莫不知恥或曰恥者其至者乎曰未也夫至者自然由仁何恥之有赴谷必墜失水必溺人見之也赴穽必陷失道必沈人不見之也不察之故君子慎乎所不察不聞大論則志不宏不聴至言則心不固思唐虞于上世瞻仲尼于中古而知夫小道者之足羞也相伯夷于首陽省四皓于商山而知夫穢志者之足恥也存張騫于西極念蘇武于朔垂而知懷閭室者之足鄙也析斯類也無所不至矣徳比于上欲比于下徳比于上故知恥欲比于下故知足恥而知之則聖賢其可?知足而已則固陋其可安也聖賢斯?况其慝乎固陋斯安况其為侈乎是謂有檢純乎純哉其上也其次得概而已矣莫匪概也漸其概苟無邪斯可矣君子内省其身怒不亂徳善不亂義也子方惠及于老馬西巴不忍而放麑皆仁之端也推而廣之可以及乎逺矣 案此另是一條與上不相屬舊本惟此數語疑上下尚有脱文 義信篇 盖天地著信而四時不悖日月著信而昬明有常王者體信而萬國以安諸侯秉信而境内以和君子履信而厥身以立古之聖君賢佐將化世美俗去信須臾而能安上治民者未之有也象天則也履信思順以壹天下此王者之信也據法持正行以不貳此諸侯之信也言出乎口結乎心守以不移立其身此君子之信也講信修義而人道定矣君不信以御臣臣不信以奉君父不信以教子子不信以事父夫不信以遇婦婦不信以承夫則君臣相疑于朝父子相疑于家夫婦相疑于室大小溷然而懷姦謀上下紛然而競相欺人倫于是亡矣夫信由上結者也故人君以信訓其臣則臣以信忠其君父以信誨其子則子以信孝其父夫以信遇其婦則婦以信順其夫上秉常以化下下服常以應上其不化者百未有一也夫為人上竭至誠開信以待下則懷信者歡然而樂進不信者赧然而迴意矣老子不云乎信不足焉者有不信也故以信待人不信思信不信待人信思不信况本無信者乎先王欲下之信也故示之以款誠而民莫欺其上申之以禮教而民篤于義矣夫以上接下而以不信随之是以日夜見災也周幽以詭烽滅國齊襄以?時致殺非其顯乎故禍莫大于無信無信則不知所親不知所親則左右盡已之所疑况天下乎信者亦疑不信亦疑則忠誠者喪心而結舌懷姦者飾邪以自納矣此無信之禍也 |
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